設計服務鄉(xiāng)村振興探索
——以茂名市為例

梁令

（廣東科技學院 廣東東莞 523000）

中共中央 國務院發(fā)布《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》拉開了鄉(xiāng)村振興序幕。茂名邁步走在鄉(xiāng)村振興大道上。茂名位于廣東省西南部，地處北回歸線以南，屬亞熱帶季風氣候區(qū)，熱量豐富，雨量充沛，是廣東省農(nóng)業(yè)大市，農(nóng)業(yè)GDP占全省十分之一多，其中水果年產(chǎn)量位居全省第一，盛產(chǎn)荔枝、龍眼、香蕉、三華李等優(yōu)質(zhì)水果，享有“中國荔鄉(xiāng)”“化橘紅之鄉(xiāng)”“中國最大的水果生產(chǎn)基地”“全國水果第一市”等眾多美譽[1]。圍繞“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的鄉(xiāng)村振興總要求，設計要致力于“現(xiàn)實的社會構(gòu)建”，負起解決問題的職責，融入國家建設，服務鄉(xiāng)村振興。

一、設計服務鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點。鄉(xiāng)村在幾千年的發(fā)展過程中，利用在地化的知識與技能，形成了傳統(tǒng)的百工百業(yè)。采用系統(tǒng)設計思維對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的百工百業(yè)進行異質(zhì)鏈接，利用重組的技術介入、激勵、賦能百工百業(yè)，促使百工百業(yè)產(chǎn)生“社會交互”，迸發(fā)新的生產(chǎn)力，促進鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（一）現(xiàn)代種植業(yè)是鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)的主標桿。遵循“綠水青山就是金山銀山”理念，將農(nóng)業(yè)發(fā)展建立在可持續(xù)基礎上，采用生態(tài)設計方法發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟模式發(fā)展現(xiàn)代種植業(yè)。茂名從實際出發(fā)設計鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮地理地貌、環(huán)境氣候、傳統(tǒng)經(jīng)驗、高新科技等優(yōu)勢，大力發(fā)展水果產(chǎn)業(yè)。目前，茂名水果產(chǎn)業(yè)已構(gòu)建起東部荔枝帶、西部龍眼帶、中部香蕉帶、信宜三華李種植區(qū)和化州北部特色水果區(qū)為特點的“三帶兩區(qū)”水果種植布局[2]。為了做強鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)，茂名抓實現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園建設，高水平打造“跨縣集群、一縣一園、一鎮(zhèn)一業(yè)、一村一品”產(chǎn)業(yè)體系，建成了高州荔枝、化州橘紅、信宜南藥、電白沉香產(chǎn)業(yè)園，形成了一批特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如電白區(qū)羅坑鎮(zhèn)是“廣東省森林小鎮(zhèn)”，該鎮(zhèn)積極發(fā)展林下經(jīng)濟，做好生態(tài)文章，吸引眾多游客到當?shù)赜^光旅游；觀珠鎮(zhèn)繁茂的沉香林使其成為“中國沉香第一鎮(zhèn)”，該鎮(zhèn)沙垌村依托豐富的沉香文化資源，開拓美麗鄉(xiāng)村旅游路線，被稱為“沉香村”，是“廣東名村”；麻崗鎮(zhèn)牛門村打造700畝集種植、儲備冷藏、肉醬加工、電商服務一體的沃柑產(chǎn)業(yè)基地；旦場鎮(zhèn)松山村以“龍頭企業(yè)+合作社+科研單位+農(nóng)戶+基地+互聯(lián)網(wǎng)”的經(jīng)營模式，打造現(xiàn)代化農(nóng)產(chǎn)品加工園區(qū)；水東鎮(zhèn)藍田坡村形成了以水東芥菜為主題的特色產(chǎn)業(yè)基地和休閑觀光農(nóng)業(yè)旅游景點[3]。

（二）農(nóng)品變商品是鄉(xiāng)村第二產(chǎn)業(yè)的主渠道。采用相關設計工具對初始農(nóng)品進行深加工，增加初始農(nóng)品附加值。通過設計，將地方零散的文化資源串聯(lián)起來，將分散的知識與技能耦合并形成產(chǎn)業(yè)鏈。茂名堅持以“糧頭食尾”“農(nóng)頭工尾”為抓手，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品深加工、休閑農(nóng)業(yè)、倉儲保鮮等關聯(lián)產(chǎn)業(yè)，豐富鄉(xiāng)村經(jīng)濟業(yè)態(tài)。比如，建成荔枝原漿加工項目，發(fā)展以化橘紅、龍眼、沉香為代表的南藥加工業(yè)。又如，電白區(qū)種植了10萬畝沉香林，如何做強沉香二產(chǎn)呢？電白區(qū)通過建設沉香創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，打造涵蓋育苗、種植、采集加工、工藝品加工、藥品、日用品、文化用品的研發(fā)生產(chǎn)和經(jīng)營銷售的沉香產(chǎn)業(yè)鏈，加工生產(chǎn)了沉香佛珠手串、沉香席子、沉香枕頭，還有沉香精油、奇楠沉香茶，這些產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外[4]。通過設計，進行產(chǎn)品創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)村產(chǎn)品重新融入生活，使產(chǎn)品增值，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。茂名有知名的“高州荔枝”“高州龍眼”“高州香蕉”“信宜三華李”“信宜山楂”“信宜懷鄉(xiāng)雞”“電白紅心鴨蛋”“電白海鮮干品”“電城炒米餅”等產(chǎn)品。信宜竹編有悠久歷史，依據(jù)上述產(chǎn)品屬性對信宜竹編進行個性化設計，讓富有藝術性與生活性的信宜竹編進行包裝，設計線上和線下兩套銷售系統(tǒng)。竹制品具有生活器物的屬性，設計時應考慮其作為包裝后的“后功能”再次融入百姓生活[5]，使物品循環(huán)利用，環(huán)保節(jié)約。

（三）鄉(xiāng)村旅游體驗是鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)的主體。華夏五千年綿延不斷的農(nóng)耕文明，打造了中國人的文化身份認同，鑄造了中國人的觀念秩序，塑造了中國人的行為模式。“自然節(jié)奏”“耕讀為本”“天人合一”的農(nóng)耕文化意識世代相傳，最終形成了中華民族的“傳統(tǒng)價值體系”和獨特的“鄉(xiāng)愁”味道。浸潤其中的個體悄然地成為了這種價值觀的傳承者，他不需要刻意去考究傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，只是通過鄉(xiāng)村旅游行為就能夠體認村莊象征物所承載的農(nóng)耕文化的符號意義，并與其過往經(jīng)驗建立聯(lián)接，旅游者個體獨特的文化體驗就這樣形成了。通過對傳統(tǒng)老建筑進行修繕性保護，發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，依托“鄉(xiāng)愁”發(fā)展鄉(xiāng)村體驗經(jīng)濟，將“青山綠水”通過設計打造為“金山銀山”[6]。圍繞“山海并茂 好心茂名”設計茂名濱海鄉(xiāng)村旅游帶，即以廣東濱海旅游公路茂名段建設為紐帶，美化提升沿線村莊，推動茂名濱海景觀資源串珠成鏈，構(gòu)建內(nèi)灣運河景觀帶和外海度假景觀帶[7]；突出山海聯(lián)動，發(fā)展山地運動、森林康養(yǎng)、海岸旅居、“候鳥經(jīng)濟”等新業(yè)態(tài)，打造沿海藍色旅游和山區(qū)綠色旅游相得益彰的“山海之旅”；發(fā)展荔枝特色農(nóng)旅結(jié)合的新業(yè)態(tài)，結(jié)合新農(nóng)村建設，把荔枝主題公園、田園綜合體、鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游疊加、聚集，著力打造農(nóng)業(yè)旅游的高端形態(tài)。比如，高州歷史文化底蘊深厚，是冼夫人、潘茂名的故里，是“三個代表”重要思想發(fā)源地，是全國水果第一縣，素有“中國荔鄉(xiāng)”之稱，旅游資源豐富。高州依托資源打造“古色、綠色、紅色”三色旅游品牌，以三色旅游為主線，開展鄉(xiāng)村文旅體驗游。一是大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。二是建設美麗鄉(xiāng)村。三是進行“三變”改革。“三變”政策即“資源變成了資產(chǎn)、資金變成了股金、農(nóng)民變成了股東”，農(nóng)民實現(xiàn)了在家門口就業(yè)，形成了“租金+工資+分紅”的新型收入結(jié)構(gòu)。

鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)不是孤立的，要運用系統(tǒng)思維方法，將鄉(xiāng)村三大產(chǎn)業(yè)進行深度融合設計，使三大產(chǎn)業(yè)相互依存，相互促進，形成相關的“互向價值”，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

二、設計服務鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村振興，文化繁榮是靈魂。追蹤溯源，中國文化的根在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村文化是文化的一種形式，是鄉(xiāng)村民眾在長期活動中積累形成的精神意識的綜合，鄉(xiāng)村文化形成與發(fā)展的主體是鄉(xiāng)村民眾[8]。鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵包括：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，將社會主義核心價值觀糅合在中國傳統(tǒng)倫理之中，構(gòu)建以社會主義核心價值觀為引領的現(xiàn)代鄉(xiāng)土文化。設計服務鄉(xiāng)村文化振興，做法如下：

（一）研究鄉(xiāng)村風俗活動。德國歷史哲學家斯格勒說過，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的風景和圖像。茂名民俗文化源遠流長，內(nèi)容豐富。茂名年例成為當?shù)赜绊懽顝V的民俗活動。以往，年例的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈禱風調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國泰民安。隨著時代的變遷，年例的主旨已轉(zhuǎn)為以社會交往為主，鄉(xiāng)民通過年例宴客活動廣交朋友。借助年例，村落與村落之外的人群發(fā)生了開放式的關系，為區(qū)域社會整合提供了可能[9]。在傳承年例民俗活動的同時加大對其研究，發(fā)掘年例背后茂名“好心文化”的內(nèi)涵。在打造“好心文化”基礎上，抓住慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年機會，設計茂名思想道德建設路徑，比如，推進“百年黨史學習宣講下鄉(xiāng)村”活動，利用創(chuàng)建全國文明城市之機，全面推進城市、縣城、鎮(zhèn)街、村居文明創(chuàng)建“四級聯(lián)創(chuàng)”，提升鄉(xiāng)村文明程度。“好心文化”滋養(yǎng)好心茂名，截至2021年1月，茂名上榜中國好人16名、廣東好人43名[10]。

（二）研究鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)工藝及其所形成的器物是鄉(xiāng)村文化重要的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，對其進行研究并結(jié)合當下生活的需要進行重新設計，能夠使其重新回歸現(xiàn)代生活[11]，并衍生出新的地方特色經(jīng)濟。比如，茂名地區(qū)有高州木刻畫、高州緬茄雕刻、信宜玉雕、信宜竹編、信宜六雙花燈、茂南木偶戲（雕刻）、電白沉香等制作技藝，還有高州簸箕炊、高州薯包籺、高州田艾籺、化州牛雜、信宜柴槍粉、電城炒米餅等小吃技藝。茂名可以對這些傳統(tǒng)手工藝進一步融合設計，促進經(jīng)濟與文化雙贏。以食為例，茂名可以開發(fā)本地優(yōu)質(zhì)食材，成立“高涼菜系”研究院，設計“高涼菜系”品牌，展現(xiàn)有滋味有文化的“高涼好菜”。

（三）發(fā)掘鄉(xiāng)村紅色文化。中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期，走的是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，廣大農(nóng)村是當時革命的主戰(zhàn)場，鄉(xiāng)村中保存有大量的紅色資源。茂名市革命老區(qū)面積占全市總面積的44.6%。先后組織了信宜懷鄉(xiāng)起義，高州沙田起義，高州燒酒起義，還有電白華樓、大衙，茂南飛馬等武裝起義相繼爆發(fā)，有力地動搖了反動政權(quán)的統(tǒng)治[12]。可以發(fā)掘鄉(xiāng)村紅色資源，用鄉(xiāng)民喜聞樂見的方式進行設計，如紅歌、影視、圖片等方式展示，在鄉(xiāng)村弘揚革命紅色文化，開展愛國愛黨愛社會主義宣傳教育。比如，廣東南路革命化州教育基地，位于化州笪橋鎮(zhèn)柑村，展館內(nèi)容主要是以南路革命斗爭為背景，以化縣革命斗爭為主線，介紹柑村人民革命斗爭歷史。李卡烈士的事跡就陳列其中。李卡（1922-1949），茂名市化州長岐鎮(zhèn)人，早在讀中學時就積極參加抗日救亡運動。1947年，李卡加入中國共產(chǎn)黨開展革命活動，1949年1月被捕入獄，9月被殺害，年僅27歲。李卡在獄中給戰(zhàn)友寫書信《永遠跟著太陽走》，堅定革命必勝信念，以浪漫優(yōu)美的文字訴說“初心與使命”，被稱為廣東版《可愛的中國》。李卡的遺書如今珍藏在廣東南路革命化州教育基地內(nèi)。廣東省教育廳決定在全省中小學地方專題教材《飛揚的紅領巾——少先隊活動課》八年級第三章融入烈士李卡遺書《永遠跟著太陽走》相關內(nèi)容，2022年秋季學期與中小學生見面[13]。

（四）研究鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎。鄉(xiāng)村治理除了做好鄉(xiāng)村黨建引領工作之外，新鄉(xiāng)賢是做好鄉(xiāng)村治理的重要力量。對鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化進行研究，一是界定新鄉(xiāng)賢主體。包括樂善好施的返鄉(xiāng)企業(yè)家，優(yōu)秀的退休干部，在鄉(xiāng)工作的村干部，獻言獻策的退休知識分子。二是制定新鄉(xiāng)賢標準。包括德高望重，才能出眾，高瞻遠矚，思想正確，嘉言懿行，熱心公益。三是明確新鄉(xiāng)賢職責。包括服務鄉(xiāng)民，深植善根，端正風氣，凝聚人心，促進和諧，價值引領。新鄉(xiāng)賢以“身份、能力、行為、品德”嵌入鄉(xiāng)村，用嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，影響村民，是鄉(xiāng)村“自治、法治、德治”的主力軍。建設新時代鄉(xiāng)賢文化，一要堅持以社會主義核心價值觀引領鄉(xiāng)賢文化建設，用社會主義核心價值觀引領農(nóng)村新風尚。二要堅持以滿足廣大鄉(xiāng)民對美好生活的需要為主旨的倫理原則。三要實現(xiàn)鄉(xiāng)村賢達和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有機配合，使鄉(xiāng)賢文化促進鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明，鄉(xiāng)村美麗。設計方面可以采用鄉(xiāng)賢語錄，附上鄉(xiāng)賢圖片、事跡，以活動宣傳版展示，不定期進行更新，有條件的地方可以采用多媒體方式播報。

（五）研發(fā)鄉(xiāng)村文化圖本。溝通設計（Communication Design）鼓勵設計者采用視覺、影像、表演、文字等多元素雜糅的溝通方式對受眾進行精準傳遞信息。海德格爾提出“世界圖像”轉(zhuǎn)向的論斷。我們正在走進“讀圖時代”，進行一場“圖像對語言的戰(zhàn)爭”。純文本純理論的讀物鄉(xiāng)民普遍不喜歡。解決的途徑是將印刷文化與視覺文化統(tǒng)一起來形成圖本，視聽結(jié)合、聲情并茂、圖文互構(gòu)，改變文本和話語的單一形態(tài)，使聲、圖、文互為語境，互補意義。我們以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，圍繞“思想道德、傳統(tǒng)文化、新鄉(xiāng)賢文化、紅色文化”鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，選擇能幫助鄉(xiāng)民理解的歌曲MV和典型圖像，在歷史、當下、未來3個時空維度去選擇、組織適合鄉(xiāng)村文化聽覺表達的歌曲和視覺表達的圖像，以及創(chuàng)作對歌曲和圖像進行解說的文本，形成以“聽說”和“圖說”為載體的鄉(xiāng)村文化圖本。讓圖本做到春風化雨、潤物無聲，即用生動逼真的具象圖本輔佐鄉(xiāng)民理解抽象文化，使文化易于接受，溫潤人心。圖本收集、選擇、創(chuàng)作的渠道有：鄉(xiāng)民身邊的楷模，地方優(yōu)秀民俗文化，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無產(chǎn)階級革命文化，我國現(xiàn)代化發(fā)展歷程，網(wǎng)絡傳媒優(yōu)質(zhì)資源，等等。根據(jù)鄉(xiāng)民認知特點和情感特征設計的鄉(xiāng)村文化圖本，符合鄉(xiāng)民認知圖式，使古老的鄉(xiāng)村文化與充滿活力的視覺設計融合，以圖為媒，以文化人，達到文化與設計的跨界整合創(chuàng)新，是鄉(xiāng)村文化振興的有效載體。比如，廣東茂名幼兒師范專科學校原創(chuàng)紅色舞劇《浴血芳華》2021年12月在茂名地區(qū)成功首演。這臺紅色舞劇，以該校第一任黨支部書記李嘉烈士為原型。李嘉（1918-1946），女，茂名市電白區(qū)坡心鎮(zhèn)人。1940年加入中國共產(chǎn)黨，她的革命足跡遍布粵西大地。1946年，李嘉和丈夫梁之模在陽江被捕，夫妻雙雙英勇就義，均年僅28歲。她用自己的青春和熱血生動踐行了一個共產(chǎn)黨員的初心和使命。《浴血芳華》全劇時長約1小時，分為序和“紅星照耀”“轉(zhuǎn)戰(zhàn)陽江”“壯烈就義”“不忘初心”四幕。廣東茂名幼兒師范專科學校師生用舞劇的形式，穿越時空，重溫歷史，演繹那個時代的血與火，讓英雄“活”起來。整臺舞劇沒有對白，演員憑借面部表情和肢體語言將人物演繹得惟妙惟肖，在音樂、燈光的烘托下，劇情更是跌宕起伏、扣人心弦，使教育更加鮮活、更加深入人心[14]。

三、設計改善鄉(xiāng)村風貌與生態(tài)

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障，生態(tài)宜居是關鍵。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求在保護傳承的基礎上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；加快推行鄉(xiāng)村綠色發(fā)展方式，加強農(nóng)村人居環(huán)境整治，構(gòu)建人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村發(fā)展新格局。

（一）設計改善鄉(xiāng)村風貌。克·奧熱認為，一個“地方”必須包含三個基本特征：具有認同感，能產(chǎn)生人與人的關系和歷史性[15]。鄉(xiāng)村振興中只有注重保護，留住鄉(xiāng)愁，強化地域文化元素符號，鄉(xiāng)村才能成為一個好“地方”。在發(fā)掘地域文化的基礎上，通過設計，對鄉(xiāng)村風貌進行保護性修繕，將文化作為一種符號應用到鄉(xiāng)村風貌的空間布局、建筑風格以及景觀元素中[16]。茂名設計各具特色、各美其美、各展所長的生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村，推進“百墟千村振興計劃”，打造了油城墟、疍家墟、竇州墟、高涼墟、橘州墟5個“特色墟”，化州打造了高志塘全國文明村、莞塘唐風孝道村、蒲山鄉(xiāng)村旅游村、柑村紅色革命文化傳承村、大嶺化橘紅第一村5個“樣板村”[17]。

（二）設計改善鄉(xiāng)村生態(tài)。我們要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，堅持人與自然和諧共生。現(xiàn)代設計在讓人類獲得極大享受的同時，也逐漸導致了人與自然的疏離，甚至某些設計活動所產(chǎn)生的后果對環(huán)境造成了不同程度的破壞與影響，嚴峻的現(xiàn)實問題不得不使人深刻地反思[18]。20世紀60年代，美國設計理論家維克多·帕帕奈克（Victor J. Papanek）在其著作《為真實的世界而設計——人類生態(tài)學與社會變遷》提出了“設計應該有自我限制”的觀念，強烈批判了商業(yè)社會中純以營利為目的的消費設計，強調(diào)設計師應該對社會和生態(tài)變化擔負起責任[19]。“以自然為本”是設計界提倡的新價值觀，按照自然環(huán)境的原則，并與之相互作用、協(xié)調(diào)成為承載一切生命跡象可持續(xù)發(fā)展的設計形式——生態(tài)設計得到大眾的認同[20]。茂名堅持把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，制定了農(nóng)村人居環(huán)境整治、水污染防治、河長制等工作方案，涵蓋生產(chǎn)、生活、生態(tài)環(huán)境等各個方面，做好垃圾收運、污水處理、廁所改造、畜禽養(yǎng)殖廢棄物處理等工作。截至2021年1月，全市創(chuàng)建人居環(huán)境整治示范村131個，人居環(huán)境明顯改善[21]。

解決現(xiàn)實問題是設計的宗旨，服務鄉(xiāng)村振興是設計的職責。根據(jù)鄉(xiāng)村振興總體要求，設計立足地方實際，尊重客觀規(guī)律，對鄉(xiāng)村進行精準的“現(xiàn)實的社會構(gòu)建”。采用生態(tài)設計方法發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟模式發(fā)展現(xiàn)代種植業(yè)；采用相關設計工具對初始農(nóng)品進行深加工以增加初始農(nóng)品附加值；依托“鄉(xiāng)愁”設計鄉(xiāng)村文旅體驗以發(fā)展經(jīng)濟，并將鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)進行深度融合設計，使三大產(chǎn)業(yè)形成“互向價值”，促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。圍繞社會主義核心價值觀，研究鄉(xiāng)村風俗活動、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝、鄉(xiāng)村紅色文化、鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化，挖掘其中的先進因素進行文化設計，特別是研發(fā)適合宣傳鄉(xiāng)村文化的具象圖本，服務鄉(xiāng)村文化振興。通過設計對鄉(xiāng)村風貌進行保護性修繕，改善鄉(xiāng)村風貌；“以自然為本”保護鄉(xiāng)村生態(tài)，運用設計改善鄉(xiāng)村生態(tài)。設計為鄉(xiāng)村“興產(chǎn)業(yè)”“強文化”“純鄉(xiāng)風”“美風貌”“護生態(tài)”賦能，設計服務鄉(xiāng)村發(fā)展，設計服務鄉(xiāng)村振興。