菩提傳道：先將猴王納入社會秩序

周方銀

在菩提祖師處學到的一身驚人本領，為悟空后來多姿多彩的人生打下了關鍵基礎。悟空在祖師處學藝的時間總共有十年左右，十年就能學到祖師的若干精髓，順利出師，其悟性之高自不用說。

悟空學藝過程中一個特別值得注意的地方是，他這十年其實并沒有都在刻苦學習祖師的法術本領，事實上，大部分時間都不是花在學本領上。菩提祖師教導悟空的方式，是先讓其安心學禮，水到渠成之時，才開始傳藝。“未曾學藝先學禮”，這有點類似我們現在說的“先學做人，再做學問”。在中國古代，對于在學藝之前先學禮的重視要遠超現在。在某種程度上，“禮”被視為做人之本，“藝”與“禮”相比，則是枝節。我們可以簡單看一下悟空學禮的過程。

石猴初見祖師時還沒有名字。祖師做的第一件事，就是給他取了個名字。首先用“猢猻”的“猻”字去掉獸旁，讓他姓“孫”，然后說自己門下到石猴是第十輩，并給他起名“孫悟空”。

這里我們可以得到的信息是，石猴在離開花果山拜師學藝之前，雖然已在花果山生活了300多年（根據閻王派人勾他魂魄的時間倒推，可以得到這一結果），卻一直沒有名字，這說明花果山這么多年在石猴的領導下，一直處于較為低等的無名社會狀態。祖師為石猴起名，也是對他進行社會化，把他納入社會體系的過程，其中還特別涉及論資排輩的輩分問題。

在此之后，悟空花了七年時間，主要在學習禮節和進行普通的體力勞動。第一天，祖師“即命大眾引悟空出二門外，教他灑掃應對，進退周旋之節”。也就是說，“灑掃應對，進退周旋之節”是祖師第一天傳授給悟空的東西。“次早，與眾師兄學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此”。從第二天一早開始，悟空每天做的事情，就是向師兄們學習言語禮貌、講經論道、習字焚香，也就是學習禮儀和文化知識。

所謂“文武之道，一張一弛”，學禮儀和學文化累了怎么辦，這個祖師也安排好了，“閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿”，學知識學累了可以從事體力勞動，包括打掃衛生、美化環境和服務生活，總之過得很充實。

這種充實的日子，悟空過了很長時間。直到有一天，祖師登壇高坐，開講大道，悟空在下面聽得抓耳撓腮，眉花眼笑，忍不住手之舞之，足之蹈之。原來經過幾年的禮儀學習和參與勞動，悟空突然開竅了。祖師覺得這個弟子悟性不錯，就問悟空到洞府已多長時間，悟空回答道：“弟子本來懵懂，不知多少時節，只記得灶下無火，常去山后打柴，見一山好桃樹，我在那里吃了七次飽桃矣。”也就是說，悟空在此已經七年，一直踏踏實實、埋頭干活，并沒有激進的想法，直到此次開悟，才有了新的意識，這也使他得到機緣，花了三年時間從祖師處學得七十二變和筋斗云等本事。

這個故事中特別引人注意的地方，就是菩提祖師對悟空的傳授，一點也沒有急于求成，起初完全是把他當成普通人來對待，讓他從最基本的禮儀學習和體力勞動開始，至于這些要學多久，也是因人而異，學到有感覺為止，并沒有什么時間表，甚至祖師自己對此也是一筆糊涂賬，問了悟空本人才知道。

祖師向悟空傳道的過程，深刻契合了中國傳統文化的“禮治”觀念。“禮”從狹義上說，主要是“禮儀”的形式，如“灑掃應對，進退周旋之節”。從廣義上說，“禮”代表的是一種秩序、一種制度安排，它是維護社會秩序的生活規范的總稱。以“禮”為基礎，可以進一步上升到“仁”“義”，所謂“義以為質，禮以行之”，也就是“以禮行義”。禮與“仁”的關系則體現為“克己復禮為仁”，即“仁”表現為克制私欲、遵循秩序。禮治的核心是通過教化，改變一個個單獨個體的行為方式，并在社會層面推動形成一套完整合理的政治社會秩序。

菩提祖師讓悟空在學藝前先習禮，顯然是一種有意的安排。悟空無疑是悟性很高的弟子，但如果這名弟子學到了高深本領，對于“禮”卻無所知，甚至完全不懂禮，行為處處不合于禮，他學了本領，反而是社會中一個更大的危險因素。所以我們看到，在悟空學得本領在師兄面前賣弄變化時，祖師十分不滿，并立即下決心把他趕走了。

后來的孫悟空，闖龍宮、亂地府、鬧天宮，不斷挑戰秩序和制度，都是什么行為呢？