形神兩是幻：基于概念整合理論的《妖貓傳》認知探究

李 艷

(長春大學 文學院，長春 130022)

電影《妖貓傳》是陳凱歌導演2017年的作品。就一部影片而言，《妖貓傳》的影像恢弘、大氣，故事玄幻、動人。陳凱歌導演將日本作家夢枕貘筆下的倭國僧人空海來到大唐求法的故事推演得驚心動魄。電影展現的是白居易和空海跟隨一只“妖貓”探尋30年前玄宗時代的往事，由此揭開楊玉環死亡真相的故事。就影片單純的敘事層面而言，這是一個關于尋求真相的故事，亦真亦假又亦幻亦真。

本文從認知語言學角度運用概念整合理論對影片的故事情節、人物關系進行重新建構，梳理出更深層次的內涵。

一、基于概念整合理論的《妖貓傳》輸入空間與類屬空間解析

電影《妖貓傳》以探尋楊玉環死亡真相為線索，以白居易為人物串聯，以空海求法“無上密”為提升，以白龍為情真的化身，以幻術為吸引點，以極樂之宴作為情景再現點展開、推進故事敘述。影片中的妖貓因為知道白居易在創作《長恨歌》，由此一步步指引他找出當年楊玉環死亡真相。唐玄宗和楊玉環的愛情，因為身份的特殊，本身就自帶話題性和傳奇性。

唐朝是中國歷史上最為昌盛的朝代之一，唐玄宗和楊玉環所處的盛唐“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”，對這個時代，后人用“盛唐氣象”來形容，影片中極樂之宴的奢華和壯觀可見一斑。

歷史上盛唐與中唐的轉折點即是“安史之亂”。錢穆先生在《國史大綱》中提到：“盛唐的光輝，終于因安、史之亂而沒落。自此以往，唐室政治，常在黑暗與混亂的狀態下敷衍或掙扎。”[1]唐代詩人李益的《過馬嵬二首》云：“路至墻垣問樵者，顧予云是太真宮。太真血染馬蹄盡，朱閣影隨天際空。丹壑不聞歌吹夜，玉階唯有薜蘿風。世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。”影片借阿部之口有這樣一句評價楊玉環的話：“大唐興盛時，她是大唐的象征；大唐衰敗時，便不再需要她。”楊玉環這個既集“三千寵愛在一身”，又被認為是禍國誤政的禍水的人物，也自然成為矛盾的焦點。

概念整合理論是由福柯尼耶(Fauconnier)和特納(Turner)于1985年提出的，理論以四個心理空間為基礎，包括輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ、類屬空間、合成空間。通過映射，兩個輸入空間共有的抽象結構信息反映在類屬空間；同時，從兩個輸入空間進行有選擇的映射，匹配并反映在第四個空間——合成空間[2]。在分析電影《妖貓傳》的人物語言后，我們將輸入空間Ⅰ、輸入空間Ⅱ和類屬空間所表達的意象進行分類組合分析，輸入空間Ⅰ中包括影片中的特定象征元素“瓜、貓”“尸解大法”“春琴”，輸入空間Ⅱ包括與輸入空間Ⅰ中的意象對應的影片中人物的語言，輸入空間Ⅰ和輸入空間Ⅱ構成了與影片有關的表征結構。

(一)瓜、貓

空海第一次與瓜翁的見面，是他與白居易在集市上偶遇瓜翁賣藝，白居易驚訝于種子短時間開花、結瓜，空海說“那是幻術”。空海第二次與瓜翁的見面，是他一個人主動去找瓜翁，聚焦點在于既然“瓜不是瓜”，那么“貓也不是貓”。

由此，可以得出第一組兩個輸入空間，輸入空間Ⅰ是“瓜、貓”，輸入空間Ⅱ是“瓜不是瓜，貓也不是貓”。在“瓜不是瓜，貓也不是貓”的結構中，第一個“瓜”和“貓”表示指稱，第二個“瓜”和“貓”表示說話人心中的“原型”或“理想型”，由此得出“瓜”和“貓”都不普通和不可捉摸等特征的類屬空間，即瓜翁所說的“幻術里也有真相”。

“貓”給人的印象是溫順、溫柔，但影片中的貓完全沒有這些特性，而是一只兇猛、神秘、血腥、取人性命、會說人話的貓，因其種種反常特性，故稱之為“妖貓”。空海第二次去找瓜翁，也是因為看到了“貓也不是貓”，想要通過瓜翁尋求答案。

電影《妖貓傳》中的“貓”隱喻的是“虎”，“貓”具有了“虎”的兇猛、嚇人、奪人性命、危險的符號，同時又帶著復仇的謎團和信號，兩個符號緊密聯系。影片中的“妖貓”奪人性命、使人懼怕，卻又是無力的，無法保護楊玉環，只能活在“她會醒過來”的幻想中，在找到最后一個他要報復的丹龍后，為情所感，與自身和解，化為白鶴，得以圓滿。空海與瓜翁“貓不是貓”“瓜也不是瓜”的對話，揭開了貓不是貓的真相。不是貓，那會是什么？根據影片的推進，我們可以說是白龍。但是白龍從幻化為貓要為貴妃復仇開始，就已經既不是白龍也不是貓，而是“虎”，那種傷人、奪人性命的兇殘，恰是虎的特性。

(二)尸解大法

關于尸解大法，影片從三個視角進行描述：在馬嵬驛，唐玄宗用尸解大法騙過了楊玉環、陳玄禮等人，所以阿部才說“他才是真正的幻術大師”；也是在馬嵬驛，楊玉環知道尸解大法是個死亡騙局，但仍然幫助唐玄宗完成這個騙局，“她做到了別人做不到的”；空海和白居易看到了阿部生前日記后，明白了所謂的“尸解大法就是活埋”，更加明確了尸解大法不是幻術，而是唐玄宗這個“真正的幻術大師”導演的一場騙局。

影片中通過使用尸解大法這一意象，展現出唐玄宗表面上的深情和無奈，實則通過妖貓的導引，又更為深刻地映射出了唐玄宗的冷漠和絕情。

第二組輸入空間Ⅰ是“尸解大法”，與此對應的輸入空間Ⅱ是“他才是真正的幻術大師”“她知道這是個死亡騙局”“尸解大法就是活埋”。兩個輸入空間共同指向的類屬空間是“在馬嵬驛欺騙了所有人”“尸解大法不是幻術”。

(三)春琴

影片中還有一個關鍵性的人物——春琴。春琴被妖貓附身后吟誦“云想衣裳花想容”，引出這是李白描寫楊玉環的詩，進而白居易和空海將妖貓與楊玉環聯系起來。

春琴是串聯這個追蹤故事的關鍵人物。春琴在影片中第一個出場，引出了陳云樵家中出現的貓會說話的奇聞，懸疑從這里開始，故事也由此展開。

春琴在影片中有多個內涵，可以理解為春琴本身、妖貓附身、楊玉環化身，在影片推進中，春琴是一個充滿疑惑性的人物。在與其丈夫陳云樵“事是你惹的”“錢是你花的”對話中，展現出不順從的性格。陳云樵與春琴，恰似唐玄宗與楊玉環，看似因為妖貓作祟，陳云樵殺死了春琴，其實又與30年前唐玄宗殺死楊玉環沒有區別。

在這一組的兩個輸入空間里，輸入空間Ⅰ“春琴”對應輸入空間Ⅱ“她是你的女人，死到臨頭你救不救”“我的命，不就和她一樣嗎”“都是你這個女人惹的禍”“別埋我，地下冷”。由這兩個輸入空間指向的類屬空間是“遇到死亡威脅，無力反抗，死于幻術”“陳云樵中幻術后將春琴勒死”。

通過以上對輸入空間Ⅰ和輸入空間Ⅱ的分析，我們可以總結出對應的類屬空間內容，并進一步歸納出類屬空間的跨空間映射的核心內容，即“幻術”。“幻術”與兩個輸入空間里相對應的每一個元素相映射。

值得一提的是，影片中使用“幻術”的人有黃鶴、白龍和丹龍，他們三人存在著親情、友情等關系。黃鶴與丹龍是父子，黃鶴與白龍是師徒，白龍與丹龍是一對白鶴少年。丹龍配合黃鶴完成騙局，但又不忍心欺騙兄弟，將楊玉環中蠱毒的消息告訴了白龍，丹龍承受著親情和友情的折磨，最后要去尋找不再痛苦的秘密。白龍阻止對楊玉環實行尸解大法，黃鶴在其身后出其不意地打斷了他的腿，一方面是在強調自身權威，另一方面也是對反抗的暴力回擊。對于“幻術”，黃鶴是使用者，唐玄宗與他密謀，演出了一場欺騙了所有人的戲；丹龍知道幻術這場騙局，知道真相的人也最痛苦，所以他要去尋找不再痛苦的秘密；白龍為了保護玉環，在不知幻術即騙術的前提下已然不同意尸解大法，在得知真相后徹底絕望，正是復仇的極端心理作祟，成為妖貓。

二、基于概念整合理論的《妖貓傳》合成空間解析

根據概念整合理論，電影《妖貓傳》以類屬空間“幻術”為核心，又投射到兩個人物——白龍和楊玉環身上。從兩個輸入空間到合成空間的延續中，白龍和楊玉環的故事實現了融合階段的過渡，影片也在最后的合成空間里，實現了敘事的升華。在空間的合成中，還形成了一種新的結構——層創結構。合成空間的層創結構并不直接來自輸入空間，它的認知心理過程相當復雜。但是，它可以通過組合、完善和擴展三種相互關聯的方式來產生[3]。

合成空間是輸入空間Ⅰ和輸入空間Ⅱ的元素和結構進行投射的結果，形成一個以“無上密”為核心的概念結構。以“無上密”為核心的合成空間包括以“空海”“白居易”“丹龍”為內容的顯性結構和以“白龍”“楊玉環”“船中婦人”為內容的隱性結構。

對于“無上密”的探尋，本是空海從倭國來到大唐的主要目的，影片開始，來唐求法的空海連青龍寺的山門都沒有進去；影片最后，空海說“我在楊玉環的生死里找到的無上密”。影片結尾時，白居易對空海說“無上密也在我的《長恨歌》里”。“無上密”似一條線索，貫穿了影片的始終，也即是影片的靈魂。丹龍和白龍爭論后，說道：“人心這么黑暗，我想找一個不再痛苦的秘密。”丹龍最后找到了，也就是空海到青龍寺追求的“無上密”。白龍與楊玉環又是作為一組意象呈現出來，“白鶴少年早就不存在了，貴妃卻是永遠的貴妃”，當白龍幻化的妖貓面對楊玉環和白龍的尸體說“我不是那個身體已經很久了”，空海接著說道“這也是楊玉環要跟你說的，她不是那個身體也已經很久了”，從妖貓的“我知道她死了，我只是一直不舍”再到放下仇恨，變為白鶴，在隱性層面也實現了“無上密”的接受不完美、不再痛苦的境界。

影片中，“無上密”看似是很微弱的一個敘述痕跡，實則是電影的主旨。空海奉師父的遺愿從倭國來到大唐尋找“無上密”，在船上遭遇險境時，看到帶著孩子的婦人那樣安靜，婦人說“只要孩子睡著了，我就很安心”，空海到大唐后也一直記得這句話。

“無上密”究竟指的是什么，這也是影片要告訴觀眾的主要內容——接受生活中的不圓滿，并且在不圓滿中保持對生活的熱愛。

空海在楊玉環的生死中找到了無上密，是因為楊玉環明知道尸解大法是一個死亡騙局，但面對唐玄宗的困境依然配合他演出了馬嵬驛的一場戲。

白居易說無上密也在他的《長恨歌》中，也是在說明“詩是假的，情是真的”，從最初懷疑唐玄宗和楊玉環的帝王妃子的愛情，再到作為起居郎的身份參驗《長恨歌》，從種種的不確定中得到確定的答案，“認清生活的真相后依然熱愛生活”，進而確信白龍和楊玉環的愛情。

丹龍從尋找“不再痛苦的秘密”再到一直陪在白龍身邊，最后點化白龍拋棄仇恨，也是實現了“無上密”的超越生死的寄托。電影中人物的行動正是通過不斷的組合、完善、擴展，完成了對于“無上密”或顯性或隱性的理解和探尋。

三、《妖貓傳》中概念整合理論基礎上的認知解讀

電影《妖貓傳》既吸收了千百年來李隆基、楊玉環題材的詩文、小說、戲曲等歷時文本的詩化情結，又接納了同時代域外小說的玄幻情節[4]。影片開始，空海以倭國法師的身份出現，為皇帝驅除邪祟。但空海來大唐的真正目的，是要尋找“無上密”。“無上密”是影片從始至終的線索，也是概念整合理論中經歷了“幻術”類屬空間、兩個輸入空間后到達的合成空間的主旨。影片中追尋、談及“無上密”的有空海、白居易和丹龍，他們一步步揭開30年前馬嵬驛的真相，可以說“無上密”既是影片顯性的線索脈絡，也是隱性的提升凝結。

空海想要成為惠果法師(丹龍)的弟子，卻連山門都沒能進去。惠果法師裝扮成瓜翁告訴空海“幻術中也有真相”，何為真、何為幻，抑或亦真亦幻，無法解說，就如同唐玄宗與楊玉環看似真摯的愛情中存在著欺騙，就如同白龍與黑貓最終幻化為一體。既然不是一個非黑即白的世界，曾經的翩翩少年，曾經的白鶴少年，當經歷了一系列的復仇，再次放下仇恨之后，化身白鶴，融入陽光之中，已然不是之前那個白龍。當白龍與丹龍再次出現在花萼相輝樓，是白龍與丹龍30年后的相見，已然成為惠果大師的丹龍，看著白龍幻化為白鶴在光芒中隱去，這也正體現了“無上密”的旨要——直面危難、忠于內心而不再痛苦的秘密。

影片中白居易的出場，是其以起居郎的身份在皇帝左右，其目的是要寫皇帝和妃子的愛情——《長恨歌》，影片最后又由其一字不改《長恨歌》而終。

“恨”本是遺憾的意思，此中的遺憾又是白居易一字不改的緣由，有真實、有欺騙，真假雜糅在一起，當得知真相后其實更有遺憾，但正是這種遺憾才是真相本身，這種遺憾又很圓滿，是得知真相后的一種圓滿。

影片中，楊玉環死亡的真相和白居易追尋真相后對《長恨歌》的一字不改，看似矛盾，實則一致，影片結尾，白居易已把《長恨歌》中講述李隆基與楊玉環的愛情幻化為白龍與楊玉環的愛情。真相也許是殘酷的，但在白居易那里，依然相信這段愛情的美好。

影片中導致白龍瘋狂地去復仇的觸發點，是因為白龍幻化為御貓后，感受到了楊玉環在棺木中蘇醒過來后的無助、呼喊和絕望，但這并不是白龍最先告訴觀眾的，而是空海鉆到棺木中發現的，當空海呼喊白居易，白居易將棺蓋挪開后，空海激動痛哭的時候，將劇情推進了下一個疑問——空海在棺木中發現了什么？空海通過棺蓋內部的血跡告訴觀眾，楊玉環在棺中蘇醒后是如何的掙扎，就在此時妖貓出現了，這是白居易和空海與妖貓的第一次直面對話，也是揭開影片開篇重重懸疑謎團的開端。

四、結語

影片在“是”與“不是”的糾結中推進，白居易瘋狂于李隆基與楊玉環的愛情究竟“是”“不是”真的，彷徨懷疑所寫《長恨歌》中的愛情“是”“不是”真的。看似“是”為真實，“不是”為虛假，影片始終在確認“是”與“不是”、真實與虛假。《長恨歌》的“山在虛無縹緲間”，也是一種亦真亦幻的體現，“山”為“真”，“虛無縹緲”為“幻”。探尋30年前楊玉環的死亡真相，這是從傳說到真實，但這種真實恰是從玄幻中一步步找到的。唐玄宗的眼睛，究竟是因思念楊貴妃之苦而哭瞎的，還是被妖貓復仇吃掉眼珠而瞎？哪個是真，哪個是假？是在真情中充滿欺騙和虛偽，還是因愛而生恨去猛烈報復？白居易的轉變，在于從“《長恨歌》的愛情故事是假的”“我的詩該燒了”到“詩是白龍寫的，不是我白居易”，再到“詩是假的，情是真的”。這是一個從坍塌再到重組的凄美的過程，從春琴死時說“別埋我，地下冷”，這種結構即在白居易和空海面前坍塌了，經過探尋楊玉環死亡之謎，再一次重組，讓我們看到了白龍和楊玉環的愛情。

電影《妖貓傳》將白居易《長恨歌》的李楊悲劇愛情說徹底打破，影片中，黃鶴用尸解大法的幻術似乎來求得李楊愛情的周全，事實上這也正是唐玄宗的陰謀。將愛情打破，也將白居易創作《長恨歌》的歌頌帝王愛情的初衷從懷疑得到證實，但這種證實又與白居易想象的歌頌帝王之愛相違背，失落、彷徨，最終又從白龍的復仇、幻想楊玉環的復生等一系列事件中找到答案。《長恨歌》所表達的愛情不變，只是主角已經從李隆基與楊玉環變為了楊玉環與白龍。白龍對楊玉環延續30年的愛，又是通過妖貓的復仇實現的，一個人的復仇過程，30年時間已經很久長，也許仇恨也漸漸淡化，但通過形神轉化，賦予到一只妖貓身上，就可以把這個故事延續，這里的妖貓將30年的時間串聯起來，從楊玉環之死到真相的揭開順理成章地敘述表白。