仁義之道與《春秋》精神
——從孔孟到董仲舒

孔德立

（1. 首都師范大學(xué) 哲學(xué)系，北京 100875；2. 尼山世界儒學(xué)中心 孟子研究院，山東 鄒城 273500）

如果用一個(gè)字概括儒學(xué)的內(nèi)涵，用“仁”字應(yīng)該異義。如果用兩個(gè)字，那就是“仁義”最合適了。程子曰：“仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字，孟子開(kāi)口便說(shuō)仁義?！盵1]186從仁到仁義的思想演變，正是儒家之道的形成時(shí)期。因孔子之于仁、孟子之于仁義的貢獻(xiàn)，儒家之道又被稱為孔孟之道。關(guān)于仁或仁義的闡釋，學(xué)界研究成果豐碩，本文不再專門(mén)討論，而是從思想史的角度，著力探討孔孟的仁義之道與《春秋》精神的關(guān)系，以及董仲舒《仁義法》對(duì)于早期儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

一、孔子為什么作《春秋》

孔子與六經(jīng)的關(guān)系是儒學(xué)研究的重要內(nèi)容。一般認(rèn)為，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》《周易》是孔子整理的。這樣說(shuō)沒(méi)有大的問(wèn)題，但是如果從歷史維度來(lái)分析，這種說(shuō)法容易遮蔽孔子與春秋貴族文化之間的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上牽涉到孔子與儒學(xué)思想的來(lái)源。

筆者以為，“六經(jīng)”可分為三組，第一組，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》；第二組，《春秋》；第三組，《周易》。關(guān)于孔子與《周易》，另文論述，本文重點(diǎn)討論孔子為什么要引入《春秋》進(jìn)入儒家的經(jīng)典系統(tǒng)。

孔子時(shí)代，貴族封建體制解體。春秋霸政時(shí)期是諸夏貴族最輝煌的時(shí)代，他們以霸政凝聚起春秋諸夏的聚合，向北抵御住了匈奴的南下，向南擋住了楚國(guó)入主中原。這看似上演了齊桓晉文與天下諸侯爭(zhēng)鋒的戰(zhàn)爭(zhēng)劇，但實(shí)質(zhì)上，是在天下無(wú)道的形勢(shì)下，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

春秋霸政時(shí)期，霸主得到天子的冊(cè)封才具有合法性，代行天子的禮樂(lè)征伐大權(quán)，才師出有名?！?br>