孔德立
(1. 首都師范大學(xué) 哲學(xué)系,北京 100875;2. 尼山世界儒學(xué)中心 孟子研究院,山東 鄒城 273500)
如果用一個(gè)字概括儒學(xué)的內(nèi)涵,用“仁”字應(yīng)該異義。如果用兩個(gè)字,那就是“仁義”最合適了。程子曰:“仲尼只說(shuō)一個(gè)仁字,孟子開(kāi)口便說(shuō)仁義?!盵1]186從仁到仁義的思想演變,正是儒家之道的形成時(shí)期。因孔子之于仁、孟子之于仁義的貢獻(xiàn),儒家之道又被稱為孔孟之道。關(guān)于仁或仁義的闡釋,學(xué)界研究成果豐碩,本文不再專門(mén)討論,而是從思想史的角度,著力探討孔孟的仁義之道與《春秋》精神的關(guān)系,以及董仲舒《仁義法》對(duì)于早期儒學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。
孔子與六經(jīng)的關(guān)系是儒學(xué)研究的重要內(nèi)容。一般認(rèn)為,《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》《周易》是孔子整理的。這樣說(shuō)沒(méi)有大的問(wèn)題,但是如果從歷史維度來(lái)分析,這種說(shuō)法容易遮蔽孔子與春秋貴族文化之間的關(guān)系。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上牽涉到孔子與儒學(xué)思想的來(lái)源。
筆者以為,“六經(jīng)”可分為三組,第一組,《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》;第二組,《春秋》;第三組,《周易》。關(guān)于孔子與《周易》,另文論述,本文重點(diǎn)討論孔子為什么要引入《春秋》進(jìn)入儒家的經(jīng)典系統(tǒng)。
孔子時(shí)代,貴族封建體制解體。春秋霸政時(shí)期是諸夏貴族最輝煌的時(shí)代,他們以霸政凝聚起春秋諸夏的聚合,向北抵御住了匈奴的南下,向南擋住了楚國(guó)入主中原。這看似上演了齊桓晉文與天下諸侯爭(zhēng)鋒的戰(zhàn)爭(zhēng)劇,但實(shí)質(zhì)上,是在天下無(wú)道的形勢(shì)下,“禮樂(lè)征伐自諸侯出”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。
春秋霸政時(shí)期,霸主得到天子的冊(cè)封才具有合法性,代行天子的禮樂(lè)征伐大權(quán),才師出有名?!?br>