論“綜合創新”文化觀的闡揚與踐行

耿彥君，湯 超

（1. 遼寧理工學院 馬克思主義學院，遼寧 錦州 121000；2. 遼寧省政府 辦公廳，遼寧 沈陽 110081）

新中國成立前張申府先生率先提出羅素、列寧、孔子思想“三流合一”的構想[1]；改革開放時期張岱年先生則首次提出“文化綜合創新論”的主張[2]252；21世紀初方克立先生又提出了“馬魂、中體、西用，三流合一、綜合創新”論[3]146。秉承或支持這一文化主張的一派，被稱為“綜合創新派”。學界通過對這一派文化主張的多年闡揚，“發表了許多很有見地的文章，做了一些擴展性研究”[3]143，該派的主張也在相當范圍內取得共識，卻也存在著某些質疑。雖然在質疑的內容、形式或方式上有所不同，而問題主要還是集中在對這一文化觀特別是“馬魂、中體、西用”論的“闡揚與踐行”上。筆者就此問題談幾點看法。

張申府在 1932年剛剛提出羅素（百提）、列寧（伊利奇）、孔子（仲尼）思想“三流合一”之時，并未引起學界的注意；與此有相似境遇的是新中國成立后張岱年再提“文化綜合創新論”之時，其關注度和影響力也不大。以致20世紀90年代初張岱年給方克立去了一封信，信中提道：“我們主張‘綜合創新論’，是既符合馬克思主義，又符合國情，但響應的人似乎不多。美籍華人學者林毓生提出‘創造性的轉化’，卻受到多人注意。外來的和尚會念經，自古如此。希望您大力宣傳‘綜合創新’之義。”[4]自那時起，方克立依照張岱年先生“希望您大力宣傳‘綜合創新’之義”的囑托，發表了多篇文章和講話，大力宣傳和深刻闡述這種文化觀，并在此過程中對其作了重要的發展和深化。……