第五期中國儒學緘默維度工作坊
——“‘無’的超越與善的挺立”

韓文菁

（武漢大學 中國傳統文化研究中心，湖北 武漢 430072）

2021年12月7日，由武漢大學中國傳統文化研究中心主辦，張昭煒教授召集的第五期中國儒學緘默維度工作坊“‘無’的超越與善的挺立”專題活動，通過線上線下結合的方式成功舉辦。會議由復旦大學楊澤波教授主講，北京師范大學田智忠教授、清華大學高海波副教授、河北師范大學郭亮副教授、武漢大學李健君副教授、北京航空航天大學王碩老師等專家學者，圍繞“‘無’的超越與善的挺立”主題，就《中國儒學緘默維度》（中國社會科學出版社2020年版，以下簡稱《緘默》）展開討論。武漢大學研究生單珂瑤、肖宴紅等以及線上人員共同參與，會議由張昭煒主持。

楊澤波為本次會議作了題為“隱默說——儒家生生倫理學對‘無善無惡心之體’的解讀”的報告。報告指出，學界對王陽明四句教主要有“無滯說”和“至善說”兩種解讀方式：無滯說強調善的無意識性，心不執著于任何事物，無滯無礙，更重視成德過程；至善說指陽明的“至善是心之本體”而言，心之體是一種能力而非實體，發用后顯現出善惡，更重視心體的狀態。張昭煒《陽明學發展的困境與出路》提出的兩面三層說與這兩種方式有些類似。楊澤波提出“無善無惡心之體”的新解釋方式——“隱默說”，將良知界定為基于生長傾向建構的倫理心境。良知具有“第二本能”的特性，其本質是一種潛意識：在未遇事接物時處于隱默狀態，不顯現自身，既無善相，也無惡相；在遇事接物后才會顯露自己，進而有善有惡、知善知惡、為善去惡。……