思政課教師的教育威信：價值、問題與對策

周治華

（上海師范大學馬克思主義學院，上海 200234）

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上指出，“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課”。①習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，《求是》2020 年第17 期。理直氣壯開好思政課，落實到廣大思政課教師的思想和行動上，就是理直氣壯地上好思政課，把課程自信轉化為教學自信，樹立和提升教育威信。思政課教師在學生心目中可信、可敬、可靠，才能樂為、敢為、有為，給學生心靈埋下真善美的種子。因而，學習貫徹落實習近平總書記重要講話精神，有必要思考新的時代條件下思政課教師樹立和提升教育威信何以必要、何以可能。正如蘇霍姆林斯基所說的，教學工作中應當避免兩種危險的傾向——“或者采取無原則的迎合、遷就、放任自流的態度（這種做法最終導致漠不關心），或者以簡單粗暴和濫用權力來取代威信”②蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，肖勇譯，湖南教育出版社1983 年版，第33 頁。，這對于正視現實的思政課教師來說并不是過時的告誡。

一、思政課教師教育威信的價值

威信是指個人或者組織在他人心目中和社會輿論中所形成的威望和信譽。樹立威信，意味著引起或維系一種心理上積極的反應態度，亦即使自己受到較為廣泛的認可、尊敬和信賴，從而擁有對于他人的影響力、號召力和約束力。教育威信是教育教學活動中客觀存在或者應當發生的道德心理效應，體現為教育者與社會公眾尤其是教育對象之間的特定關系。我們這里說的思政課教師的教育威信，主要指的是教育實施者層面上的教育威信，既是思政課教師群體的威望和信譽，也是每一位思政課教師在學生心目中受到的尊敬和信賴。

教育威信是“威”與“信”的有機統一。有權威，才能被信從。蘇霍姆林斯基說：“教育領域中最細致又最缺乏研究的一個問題，是人對人的權威問題，是年長者對年輕者的權威問題。”在他看來，教育權威是教師所擁有的“最要緊、最普遍、包羅一切、同時又是最銳利和不安全”的教育手段。①蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》，周蕖，王義高譯，天津人民出版社1981 年版，第249 頁。盡管如此，即便是在一個倡導教育民主、師生平等的現代社會，權威的存在以及對于權威的崇敬和信賴仍然是教育活動發生發展的必要前提。權威或威信對于教育者來說必不可少，對于擔當重大責任和特殊使命的思政課教師則尤為重要。

1. 思政課教師的教育威信有利于其發揮“立德樹人”關鍵作用

國無德不興，人無德不立。把青少年培養成德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，不僅要抓好知識教育，更要抓好思想品德教育，堅持把思政課作為“立德樹人”根本任務的關鍵課程。一個思政課教師越是能夠通過信仰堅定、淵博學識和人格魅力樹立較高的教育威信，就越是能夠喚起學生積極的情感體驗，能夠引導學生崇德修身。在瑪格麗特·米德所謂的“后喻文化”時代里，思政課教師作為知識擁有者和傳授者的威信也許會消解，但維護和強化思政課教師作為道德詮釋者和示范者的威信不僅是可能的，也是必要的。有必要的“威”，才有約束力；有充分的“信”，才有感召力。因此，堅持“立德樹人”，繼承和發展中華民族崇德重德的優秀傳統文化，走出重智育輕德育、重授業輕育人的誤區，首先要樹立和提升思政課教師的教育威信。思政課教師有教育威信，并且比其他課程教師有更高的威信，是落實“立德樹人”根本任務的必然要求，也是把“立德樹人”內化到學校建設和管理各領域、各方面、各環節的重要體現。

2. 思政課教師的教育威信有利于其履行“傳道”使命

韓愈認為，“師者，所以傳道授業解惑也”?！皞鞯馈保谥袊糯鐣墙處煱采砹⒚母?，在今天依然是教師的首要職責。師之所以為師，乃是因為其聞道先于他人；“從而師之”，實質上是從而“師道”。因而，“道之所存，師之所存也”。教師有尊嚴、有威望，才能傳道，社會才能實現用“道”來化民成俗的目的。習近平總書記將教師稱為“傳道者”，強調傳道必須首先明道、信道。這對于思政課教師來說，尤為貼切，且具現實意義。當然，今天的思政課教師所傳之“道”是馬克思主義之道、中國特色社會主義之道。“傳道”是要解決理想信念問題。“道”的內涵盡管與時俱進，但“尊師”與“重道”之間的緊密關聯仍然存在，“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學”的教育規律仍然有效，中華民族尊師重道的優良傳統也是不能丟的。因此，思政課教師有較高的威望和信譽，學生才能“尊其師”“聽其言”“信其道”，“道”才能入腦入心，才能增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，立志成為為中國特色社會主義事業奮斗終生的有用人才。

3. 思政課教師的教育威信有利于其當好學生的“引路人”

思政課的基本功能是政治引導，是用真理的強大力量引導學生，教育學生正確看待、辯證認識、理性分析現實問題。從這個意義上說，思政課教學不僅體現教育的嚴肅性，也彰顯教師的主導地位。德國哲學家雅斯貝爾斯說，教育是極其嚴肅的偉大事業，“對于權威的信仰首先是教育的唯一來源和教育的實質”。沒有權威，抑或教師由于沒有威信而不能發揮引路人的作用，一個處于成長期的人即便“掌握了淵博的知識，成為語言和思維的主人，但他卻仍處在被棄置的空無一物的可能性空間，在這個空間里只有虛無緊緊尾隨著他”。②雅斯貝爾斯：《什么是教育》，鄒進譯，三聯書店1991 年版，第8 頁，第80 頁。的確，處在人生“拔節孕穗期”的青少年，最需要精心引導和栽培，需要辨明大是大非、真假黑白，知曉應該追求什么、應該做什么。思政課教師擔負著引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀的重任，對于學生而言亦友亦師，既要做陪伴學生成長的“同路人”，更要做走在他們前面的“引路人”。

綜上所述，在崇尚教育民主、講究師生平等的現代社會，我們批判“師道尊嚴”承載的封建等級觀念，但不應該從“師尊生卑”的一個極端走向“生尊師卑”的另一個極端。思政課教師需要樹立教育威信，但不是以教師的權力、強制和懲罰使學生低首懾服，不是造就一種外在的、使學生避而遠之的威逼力量，更不是回到“師為上，學為下；師為主，學為從；師為尊，學為卑”的師生關系，而是要以學識、智慧和人格使學生心悅誠服，從而成為影響和改變學生思想行為的感召力量。這顯然對思政課教師提出了更高、更具挑戰性的要求。

二、當前思政課教師教育威信存在的問題

黨和國家歷來重視教育，積極倡導和推進全社會尊師重教。黨的十八大以來，習近平總書記對思想政治工作高度重視，先后出席或主持全國高校思想政治工作會議、全國教育大會、學校思想政治理論課教師座談會等重要會議并發表重要講話，將培養中國特色社會主義建設者和接班人作為一項重大戰略任務，提出了一系列明確要求，做出了一系列重要部署，為加強學生思想政治工作指明方向，推動學校思想政治理論課建設持續加強。我國各地各級各類學校采取多種措施加強思政課教師隊伍建設。廣大思政課教師愛崗敬業、勤奮工作、勇于創新，取得明顯的成績，涌現出一大批有影響、有魅力、受學生尊敬和信賴的優秀思政課教師。從整體上看，思政課教師作為一個特殊的教師群體，在學生心目中的地位和威望也有了顯著的提升。但是，從新時代新形勢對于教育和學習提出的新的更高要求來看，從思政課發揮“立德樹人”關鍵作用的責任擔當來看，思政課教師教育威信仍顯不足，維護和增進思政課教師教育威信還有諸多方面的改進空間。

1. 思政課教師在一些學校被邊緣化

在一些地方或學校，教育管理者認識不足，重視不夠，相關政策落實不到位。例如，在一些地方的中小學，思政課沒有按國家規定的標準落到實處，被當作可有可無的“搭頭課”“讓路課”；在升學壓力的影響下，思政課甚至直接改頭換面變成了教師“加塞”補課、學生做作業的集中時段。還有些農村地區的中小學，中小學思政課沒有專職的任課教師，大多由語文、數學等學科教師兼任。在一些高校，思政課在政策保障、教師結構、授課條件、課程設置、課時安排等方面都與中央的要求存在著不同程度的偏差；思政課教師與專業教師相比，職稱晉升、科研立項、提高待遇等方面往往被邊緣化。思政課說起來重要，做起來次要甚至不要，這讓思政課教師自覺人微言輕，在學生面前底氣不足、腰板不直，教學上不愿為，也不敢為。

2. 部分思政課教師有失身份

敬畏講臺、珍惜講臺、熱愛講臺，講好每一堂課，這是思政課教師履行職責使命的必然要求，也是其樹立和提升教育威信的基本路徑。廣大思政課教師在深化課堂教學改革、創新教學形式、激發課堂活力等方面努力讓學生“真心喜歡、終身受益”，成效是有目共睹的。然而，也有一些思政課教師只在“喜歡”上下功夫，不太關心學生的喜歡是否“真心”、是否“終身受益”。例如，為了提升課堂“抬頭率”和教學互動，有的教師把有限的教學時間過多地用于組織活躍氛圍的活動，搞笑段子、“心靈雞湯”滿堂飛，一味追求“抓人眼球”的熱鬧效應和愉悅學生的效果。有的思政課教師對教學目標和課程性質定位不準、認識不夠，片面降低教學難度以迎合學生，教學內容碎片化、缺乏深度，不能貫通歷史和現實，理論聯系實際牽強附會，教學浮于表面，淺嘗輒止。這樣的思政課教學實質上割裂了內容與形式的關系，模糊了教育與娛樂的界限，難以深入解決學生思想深處的問題，不能給學生留下深刻的學習體驗。這樣的思政課教師表面看來受學生歡迎，但失去了教師的身份，因而在學生心目中很難樹立起真正的教育威信。

3. 一些學生缺少對思政課教師的敬重之情

思政課承擔著文化傳承、價值引領、品德養成的重要職責，具有其他課程不可替代的作用。同時思政課的教育作用是長期的、潛在的，并不像其他課程那樣立竿見影。于是一些家長和教師自覺、不自覺地把急功近利的實用主義觀念傳遞給學生，導致他們以草率應付的心態對待思政課。中小學階段，思政課相比于語、數、外等課程，在升學考試中不“拉分”，往往被一些學生當作“副課”，只要死記硬背、突擊學習就可以了。大學階段，學生往往認為思政課不僅在就業，升學等方面毫無“用處”，而且還是不得不接受的公共必修課，對思政課產生抵觸和逆反甚至排斥的情緒，課堂上提不起精神，課后作業敷衍了事。學生對思政課缺乏價值認同和向學之心，也就很難有對于思政課教師的敬重之情。

三、思政課教師樹立和提升教育威信的對策

教育威信是教師在其教育教學活動中建立起來，同時又是其教育教學所必需的影響力，因而教師被賦予的職業身份以及與這種身份相關的教育權力、社會地位、文化觀念，構成了教育威信得以形成的現實基礎和客觀條件。樹立和提升思政課教師的教育威信，一方面要弘揚尊師重教的社會風尚，提高教師的政治地位、社會地位、職業地位，讓教師享有應有的社會聲望；另一方面要在工作格局、隊伍建設、支持保障等方面落實思政課建設標準，學校黨委書記、校長要帶頭走進課堂，帶頭推動思政課建設，帶頭聯系思政課教師，為思政課教師樹立和提升教育威信提供良好的學校生態。

教育威信的樹立和提升，關鍵在教師，關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性。正如馬卡連柯反復強調的那樣，“威信是要自己來創造的，要利用生活中的任何機會來樹立威信”。①《馬卡連柯教育文集》（上卷），吳式穎等編，人民教育出版社1985 年版，第148 頁。“威信只能由責任感產生出來，一個人應當對自己的工作負責，如果能負起責任，這就是他的威信?！雹隈R卡連柯：《論共產主義教育》，劉長松，楊幕之譯，人民教育出版社1957 年版，第310 頁。廣大思政課教師要按照習近平總書記的要求，政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴、人格要正，教育教學上樂為、敢為、有為，努力成為政治上可靠、教學上可信、人格上可敬的“人師”。

1. 明道信道，鑄魂育人，做到政治上可靠

思政課教師不僅是一份職業，更是為政治信仰而奮斗的事業。旗幟鮮明地講政治，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持政治清醒，是思政課教師的鮮明本色，也是他們發揮“立德樹人”關鍵作用、贏得學生愛戴和尊敬的根本條件。傳道者要先明道、信道，要解決真懂真信的問題。思政課教師要在學懂學深弄通悟透上下功夫，體認馬克思主義的科學性、真理性和正義性，不斷提高思想覺悟和理論水平。思政課教師要用科學理論培養人，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。思政課教師將真誠信仰付諸行動，就是善于用馬克思主義的觀點方法發現問題、分析問題和解決問題。在紛繁復雜、思潮多元的社會里，能夠時刻保持政治上的清醒，敢于發聲，能夠幫助學生辨別真假，澄清模糊認識，才有充足的底氣做學生的引路人。

2. 學有所專，教有所長，做到教學上可信

思政課是政治性與學理性相統一的課程。思政課教師樹立教育威信不能靠讀文件、講官話，要靠扎實的理論功底、淵博的專業知識，嚴謹的治學態度、過硬的教學能力，“以透徹的學理分析回應學生，以徹底的思想理論說服學生，用真理的強大力量引導學生”。③習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，《求是》2020 年第17 期。思政課教師不僅要鉆研馬克思主義理論，還要積極學習各種相關學科的知識。思想政治理論課在教學內容上牽涉面極廣，涉及哲學、政治學、經濟學、社會學、法學、歷史學、傳播學等學科內容，具高度的綜合性、跨學科性。講好思政課，需要將政治性、思想性、專業性融于一體，其學理上的深度不亞于任何一門哲學社會科學學科。因此，思政課教師的專業性，不僅體現在知識淵博、視野寬廣、觸類旁通，還要有自己的研究方向。做到潛心問道與關注社會相統一，在重大理論問題和實踐問題上有獨到見解，在思想引領和價值引導上有高超方法。

3. 嚴于律己，修身立德，做到人格上可敬

孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”思政課教師樹立教育威信，要在“身正”上下功夫，鑄造為人師表的人格魅力。習近平總書記明確指出：“有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道，要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學生、贏得學生。”④習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程》，《求是》2020 年第17 期。人格上可敬，首先要嚴于律己，表里如一。在學生面前，教師的言行風范是最直接、最生動的“活教材”。蘇聯教育家加里寧曾說：“教師的世界觀，他的言行，他的生活，他對每一個現象的態度，都這樣或那樣地影響著全體學生……可以大膽地說，如果教師很有威信，那么，這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡。”⑤加里寧：《論共產主義教育和教學》，陳昌浩，沈穎譯，人民教育出版社1957 年版，第177 頁。思政課教師要嚴格自律，珍惜名節和操守，做到課上課下一致、網上網下一致、言傳與身教相統一。人格上可敬，還要取法乎上，見賢思齊，不斷提高道德修養，提升人格品質?！傲⒌聵淙恕?，先立己德，要把教書育人和自我修養結合起來，做到以德立身、以德立學、以德施教、以德育德。思政課教師要錘煉道德品質，自覺弘揚主旋律，積極傳遞正能量，把崇善向德的追求體現在課堂上、渲染在教學中、融化在生活中，教人求真、求善、求美，成就學生敬仰的高尚人格。