湘潭巫家拳傳承的影響因素及發展機制研究

摘? 要? 本文運用文獻資料法、實地調查法和訪談法等研究方法對湖南湘潭巫家拳的傳承現狀進行研究分析，認為近年來對巫家拳保護與傳承有一定的發展，但較緩慢。影響巫家拳可持續性發展的積極因素有：國家政策支持，傳承人、習練者和研究者的共同努力等;消極因素有：傳統拳術的防身價值弱化，巫家拳套路繁多復雜，宣傳活動力度不足，學校傳承廣度和深度不夠等。提出通過完善頂層設計，建立非物質文化遺產保護機制;抓好工作環節，制定切實可行的傳承與保護計劃、實施與評價等途徑進一步推進巫家拳的傳承與發展。

關鍵詞? 地方傳統文化? 巫家拳? 非遺? 傳承? 發展

中圖分類號：G852? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）01-007-03

湘潭巫家拳是湖南本土傳統拳術，在湖湘文化中孕育成長并不斷發展壯大，至今已有200多年的傳承歷史。巫家拳以其風格獨特、剛猛剽悍的特點位居湖南四大名拳之首。相比其他地區一些民間拳種的逐漸消亡，巫家拳至今在湖湘城鄉之間依然保持著活力，這在湖南乃至全國傳統武術史上具有較大的研究價值。

一、湘潭巫家拳的特點及發展現狀

（一）湘潭巫家拳特點

巫家拳是創始人巫必達1797年定居于湖南湘潭后，創立的一種有別于南少林和武當拳的湖南本土南拳，后輩尊稱其拳為“巫家拳”。其后在湘潭、株洲、長沙一帶傳徒授技，現已經發展為湖南省流傳較廣、群眾喜愛的具有獨特風格的民間優秀傳統拳種。巫必達將湘潭當地流傳的洪拳與養生功法十六錠金熔于一爐，以內外兼修為綱，以搖籃力為功，以寒雀步和六肘為基本內容，集練、養、打三位一體的技法體系。巫家拳力法稱“搖籃力”。步法以寒雀步、三叉步為主，變換靈活，活動范圍小，拳打臥牛之地。有三叉六肘、掐吊六肘、擺門六肘、單吊六肘、麒麟六肘、正平六肘以及刀、锏、凳、耙、棍等22種拳術套路。拳路以“六肘”命名，有三叉六肘、掐吊六肘、擺門六肘三種風格。“歡、趨、威”三神是巫家拳的技擊精髓。“七步連針棍”由槍術演變而來，去掉槍頭，化槍為棍，故進攻以劈、刺為主，防守以格擋為主。巫家拳以《巫家拳譜》為載體，采用口傳身授的方式傳承，保留了起廠、請師、請圣、祭棍、敕棍等傳統武術中拜師的儀式儀規。

（二）湘潭巫家拳的傳承與發展現狀

巫家拳首傳湘潭李、馮兩家，開宗立派以來已歷經二百余年、傳承七代。自第一代傳人巫必達創拳以后，以湘潭為中心，逐漸向周邊地區拓展，現福建省、湖北省、廣東省深圳市、東莞市，廣西壯族自治區桂林市等地也有一定的習練者，并輻射日本東京、荷蘭阿姆斯特丹、加拿大多倫多、美國紐約等地。

近年來，為了保護巫家拳這一優秀民族傳統拳種并發揚光大，在湘潭政府有關部門的支持下，巫家拳的傳承人們進行了積極地行動。（1）2011年成功申報湘潭市非物質文化遺產，2016年成功申報湖南省非物質文化遺產，擴大湘潭巫家拳知名度;修繕巫必達墓，使之成為湘潭市文物保護單位。（2）以賽促練，積極參加各級別比賽，近5年來多次榮獲省級以上獎章。（3）拓寬傳承途徑，培養傳承新生力量。2018年聯合湖南科技大學體育學院建立傳承研究基地，巫家拳成為民族傳統體育研究生必修必考課程，開展“傳統武術服務競技體育”專題研究。修繕巫家拳館，購置訓練器材，每年寒暑假舉辦青少年巫家拳培訓、骨干傳承人培訓和社會指導員培訓班。（4）編排巫家拳操，服務全民健身。現湘潭、桂林、三明建立傳習站8處，每天早、晚習練，走進湘潭市十余所大中小學校，習練者十余萬人。（5）挖掘、保護和傳承巫家拳。組建巫家拳研究會，邀請專家學者挖掘、整理、校對《巫家拳譜》，研究巫家拳拳史拳理，創作巫家拳學術著作和文藝作品。

二、湘潭巫家拳傳承與發展的影響因素

在國家政策支持下民族傳統文化的背景下，湘潭巫家拳傳承人及巫家拳協會采取了許多積極的措施來促進巫家拳的發展，在一定范圍內擴大了巫家拳的聲譽和知名度。但由于諸多原因，巫家拳的推廣范圍和影響深度不夠，這對民族傳統體育運動的可持續性發展產生了不利影響。

1.非物質文化遺產保護活動的開展為巫家拳的傳承和發展提供了有利條件。近年來，在當前國家大力提倡發展民族傳統體育和非物質文化遺產大背景下，經過當地政府有關部門不斷挖掘、整理和宣傳以及湘潭巫家拳傳承人不懈地努力，巫家拳已發展成為頗具地域特色和觀賞價值的傳統體育競賽項目，創新改編的巫家拳操也逐漸成為全民健身項目，各地的巫家拳和傳統拳術的交流與比賽也逐年增多。

2.傳承人、習練者和研究者的共同努力是促進巫家拳傳承和發展的積極因素。近年來在傳承人、習練者和研究者多方努力，湘潭巫家拳得到長足的發展。從2014年湘潭市非物質文化遺產到2016年湖南省非物質文化遺產申報成功。多次參加省級武術比賽活動及國際武術競賽表演，這對擴大湘潭巫家拳的知名度和影響力起到了巨大的作用。湘潭巫家拳的研究者也日益增多。

3.傳統拳術的防身價值弱化和巫家拳套路繁多復雜難學，習練者范圍狹窄，使巫家拳在社會中難以普及，缺乏社會認同感。現代文明社會中，傳統拳術的防身功能幾乎喪失。巫家拳以剛猛剽悍，套路復雜稱著，其拳法有六肘、八拳、十二拳等18套。同其他傳統體育一樣，習練者要經過長期地訓練才能取得一定成效，練習過程枯燥單一。因此，主動習練并堅持下來的練習者不多，在社會中并未能普及。目前習練巫家拳者基本上是中老年人居多，青少年習練者不多見。

4.宣傳活動力度不足，學校傳承廣度和深度不夠，制約著巫家拳的持續發展。雖然有當地政府有關部門支持，但非物質文化遺產巫家拳的宣傳力度還有待加強。在對一所當地高校的走訪調查中表明，大部分學生對“巫家拳”并不了解，80%以上的學生并不知道湘潭“巫家拳”。對高校周邊的湘潭當地人進行調查，情況也差不多。簡化的“巫家拳操”于2015年被正式引進到湘潭市幾所中小學試點，至今也只推廣到10幾所中小學校，可見學校傳承廣度和深度還需加強。

三、湘潭巫家拳傳承與發展的途徑

針對巫家拳的困境和危機，圍繞傳承、挖掘、整理、研究、建檔、傳承人培養、價值開發應用、創新發展、宣傳推廣等方面展開，堅持保護為重，傳承為要，宣傳為助，形成個人、企業和社會團體各方力量廣泛參與的多級網絡、立體化發展格局。

（一）完善頂層設計，建立非物質文化遺產保護機制

當地政府要明確職能部門的管理責任與義務，總體部署非物質文化遺產保護政策，實施目的、內容和過程，成立專門的領導班子和管理體制，發揮對非物質文化遺產指導和監督作用，加強非物質文化遺產的保護和學校傳承，打造深厚的學術支撐，并建立良好的保障機制。相關職能部門和群團組織要根據各自權限與職責進行合理分工，制定具體可行的方案，完善和落實工作機制。

（二）抓好工作環節，制定切實可行的傳承與保護計劃、實施與評價

1.前期總體設計。首先，當地政府應制定相關政策，對“非遺”傳承人從政策上給予保護。一方面，支持巫家拳傳承人開館授徒，給予政策上的優惠，或發放固定補貼，讓巫家拳傳承人致力于巫家拳的推廣而無后顧之憂。另外，在巫家拳協會參加組織各級競賽、舉辦各種活動，進駐學校時要給予政策上的支持和幫助，創造更多的有利條件。

其次，深挖巫家拳地域文化價值，拓寬傳播渠道。巫家拳從其形成之初就結合了湖湘文化中不畏犧牲、百折不撓的拼搏進取精神、經世致用的務實精神，影響了一代又一代湖南人。現今社會已經進入和平文明時代，巫家拳技擊術定位雖已淡化，但其文化價值和健身價值還值得深入開發與利用，以滿足人們對身體健康日益突出的需求。同時，還應借助現代信息技術和互聯網平臺，將巫家拳的健身價值、文化價值進行多方位傳播，擴大影響力。

2.中期設計與實施。首先，湘潭巫家拳協會帶領練習團體參加各級傳統武術競賽活動和交流會，擴大知名度與影響力，并與湖南其他各地巫家拳團體積極溝通、共同協商湖南巫家拳傳承與發展大事。長株潭三地巫家拳本是一脈相承，要拋開流派之別、地區之利，合力“抱團”共同申報國家級非物質文化遺產。

其次，學校是巫家拳傳承的重要路徑，要加大學校傳承力度。除了大課間練習“巫家拳操”，還要結合巫家拳“非遺”文化教育深入到學校課堂，使中小學生對湘潭巫家拳淵源及文化價值有所了解。還可選擇、改進巫家拳一些具有代表性的套路作為課外活動教學內容，或在有條件的學校組織巫家拳興趣班、訓練隊，派拳師定期教學訓練。當地教育部門、文化部門和武術協會定期舉辦市級中小學校的巫家拳文化武術節，進行比武操練，并利用媒體進行宣傳報導，烘托巫家拳練習氣氛，進一步擴大巫家拳的傳播范圍和知名度。

再次，培養“巫家拳操”社會指導員，全面推廣“巫家拳操”進社區。不僅可以采取社區派人員到巫家拳館來培訓，還可以與當地高校合作，由巫家拳協會派拳師去高校培訓社會體育專業的學生，這些學生學會后再安排到各社區傳授巫家拳操。一方面社體學生可以通過對社區居民教學進行社會實踐，另一方面他們學習能力強，動作要領掌握比一般人要快得多，更利于巫家拳操的推廣。

最后，巫家拳還可通過高校進行傳承。在高校開設非遺巫家拳選修課，可聘用巫家拳拳師來教學，讓感興趣的大學生選修學習，給予學分。還可在設有體育學院的高校對民族傳統體育專業的學生進行巫家拳專業教學，可采取與高校合作的方式，依托高校體育教育的優質資源，培養一批巫家拳高素質科研教育人才，為當地本土文化教育發展服務。

（三）后期評價

首先，非物質文化遺產巫家拳應在傳承中發展，在發展中傳承。對巫家拳來說，不僅要注重“靜態保護”，更應注重“活態傳承”，以學校傳承為核心，以社區推廣“巫家拳”操全民健身為中心，宣傳巫家拳健身價值和擴大群眾基礎，逐漸培養新一代青少年和社會各界對巫家拳的興趣，進一步加深青少年和社會各界對湘潭地方傳統文化的了解，從文化自信的高度引導湘潭社會各界認識到傳承發展地方優秀傳統文化的重要性。

其次，相關地方政府各職能部門要對照責任進行考核與評價。學校傳承和推廣進行得怎么樣？到哪一個層次？社區推廣到哪一步？高校傳承進行得怎么樣？要有專人負責跟進，宣傳計劃怎么制訂，怎么進行都要有明確的負責人。只有這樣，非物質文化遺產傳承和保護工作才能得到持續關注和發展。

四、結語

中華優秀傳統文化為中華民族的生生不息提供了源源不斷的精神動力，是我們樹立文化自信的重要依據。湘潭巫家拳是中華民族傳統武術中的優秀地方拳種，我們要發揮地方政府職能部門監管和主導作用，鼓勵和支持非物質文化傳承人對巫家拳的傳承與創新，號召社會各界參與到保護和傳承非物質文化遺產中來。各級文化機構、陣地、平臺和相關社會組織要自覺擔負起相應職責，使非遺巫家拳在當前以及未來的社會當中得以繼續傳承和發展。

參考文獻：

[1]楊欣穎.巫家拳的緣起、流派及拳理拳路初探[J].湖南工業大學學報（社會科學版），2011（12）：103-105.

[2]湘潭市武術武術協會.巫必達與巫家拳[EB/OL].[2011-08-06].http：//www.xtws888.com.cn/www/HTML/2009/7/2125.html.

[3]楊惠燕，張程.湖南巫家拳的傳承現狀與發展路徑優化研究[J].產業與經濟論壇，2019（16）：118-119.

[4]張永奇.中華優秀傳統文化傳承與發展機制的構建：價值、內容與策略[J].馬克思主義研究，2017（12）：80-87.

★基金項目：2019年湘潭市哲學社會科學規劃研究課題的階段性成果，項目編號：2019YB29。