先秦『邑』考

◇ 李 鑫

在先秦傳世文獻中，“邑”是區(qū)別于自然生長的一般性村落的特有名稱，在不同的歷史時期表現(xiàn)出了特有的含義。

在最早的傳世文獻《尚書》中，“邑”主要指代的是王朝都城或“類都城”，如“夏邑”（《湯誓》《多方》）、“新邑”（《盤庚》）、“商邑”（《牧誓》《酒誥》《立政》）、“大邑周”（《武成》）、“新大邑”（《康誥》）、“洛邑”（《召誥》《多方》）、“新邑洛”“天邑商”（《多士》）。而如果結(jié)合殷墟卜辭所載，“邑”的指代就出現(xiàn)了多義性。但無論“邑”的早期含義如何，其在整個先秦時期所表現(xiàn)出的政治屬性是十分明顯的。

“邑”是一種政治建構(gòu)的產(chǎn)物。《禮記·祭法》載：“天下有王，分地建國，置都立邑。”《禮記·王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民。”這些記載應(yīng)是對當時社會政治狀況的高度概括。至少在周王朝時期，“邑”已有明確的政治歸屬。《國語·晉語四》：“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。政平民阜，財用不匱。”此時的邑已是這一政治體系中的重要一環(huán)。

“邑”不以規(guī)模大小劃分。文獻中多處出現(xiàn)“百室之邑”（《左傳·成公十七年》），“千室之邑”（《論語·公冶長》），“千家之邑”（《墨子·號令》），“萬戶之邑”（《韓非子·說林上》），“萬室之邑”（《商君書·兵守》），“十室之邑”（《荀子·大略》）等。可見，只要具備一定的政治條件，無論大小均可稱“邑”。這種稱謂從另一層面反映出人口對于“邑”的重要性。“邑”從根本上承載的是政治體系中的人口。

作為政治人口承載體，“邑”在農(nóng)業(yè)社會中便是農(nóng)業(yè)資源的聚集地。《墨子·尚賢中》載：“賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。”《韓非子·外儲說左上》載：“中牟之民棄田圃而隨文學(xué)者邑之半。”《管子·揆度》載：“大夫散其邑粟，與其財物，以市虎豹之皮。”《呂氏春秋·察微》載：“楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑于境上。”通過以上資料大略可以推斷，周王朝時期“邑”中人口還是以男耕女織為主，這為整個政治體系提供了最基礎(chǔ)的物質(zhì)資源。因此，東周時期不斷有奪邑、取邑、贈邑的事件發(fā)生。隨著社會的發(fā)展，“邑”的商業(yè)功能逐漸顯現(xiàn)。《呂氏春秋·疑似》載：“邑丈人有之市而醉歸者。”戰(zhàn)國時期文獻中出現(xiàn)的“城市邑”（《戰(zhàn)國策·趙策》），“有市之邑”（《戰(zhàn)國策·齊五》）等稱謂，則反映了邑在歷史演進中形態(tài)上的逐漸多元化和政治經(jīng)濟功能上的逐漸復(fù)雜化。

“都邑”二字連用在先秦文獻中出現(xiàn)較晚。《周禮·地官司徒》載：“凡造都邑，量其地，辨其物，而制其域。”《周禮·夏官司馬》載：“掌建國之法，以分國為九州。營國城郭，營后宮，量市朝、道巷、門渠，造都邑亦如之。”《禮記·月令》載：“是月也，可以筑城郭，建都邑。”至晚在戰(zhàn)國時期，“都邑”一詞已具備了成熟的語義，是國家建構(gòu)中的重要組成部分，表現(xiàn)出了明確的政治規(guī)劃色彩。

《管子·治國》載：“故舜一徙成邑，二徙成都，叁徙成國。”該條史料除了反映“邑”“都”“國”在政治建構(gòu)上的層級關(guān)系外，更重要的是表達了當時的人對這三個概念的理解，即明顯區(qū)別于自然生成的村落，是某一政治體系中的組成部分。

綜合以上分析，“都邑”這一具有中國特色的早期城市概念，伴隨著社會政治體的長時段演進，至晚在東周晚期完成了語義上的成熟建構(gòu)，且一直為后世沿用。“都邑”一詞既表現(xiàn)了中國早期城市顯著的政治建構(gòu)特性，又在先秦文獻中具有較廣泛的涵蓋性，可以作為中國早期城市研究的規(guī)范性概念使用。同時，在這一概念框架下，“國都”“都鄙”“都城”“城邑”等概念可以并行使用，這也體現(xiàn)了這一概念本身的包容性。