漢唐風骨 道子神韻

文/黃丕謨

劉梵天（畫家文人、高級工藝美術師、江蘇省文史研究館館員）

1937年出生于南京，上世紀六十年代初在南京師范學院美術系進修。從師黃丕謨入南京市美術家協會。后長期從事中國古代藝術研究、創作、教學和指導工作。在博學多藝中專攻中國人物畫科。1988年獲國家聘授的高級工藝美術師職稱。（教授）同時為中國工藝美術學會高級會員。

1996年受聘東南大學藝術學系教授，自編教材授課“中國畫線描技法”。1990年8月應邀赴新加坡舉辦個人畫展，獲得轟動效應。1992年11月應邀與弟劉道廣博士赴馬來西亞，在檳城，怡保兩地舉辦兄弟書畫聯展，受到朝野廣泛贊譽。1994年8月應邀赴臺灣進行學者訪問，在高雄，臺北兩地舉辦個人書畫展。臺灣中視臺專題評價。受到高度贊譽。1991年作品《諸葛亮》參加“中國名人書畫聯展”，赴日本、韓國巡回展出，并選入專集；1992年作品《李白草答蕃書》等六幅作品赴新加坡參加“亞太地區名家書畫展”；1993年作品“彌勒佛”和“王冕畫梅”赴日本、韓國巡回展，并選入專集。

劉梵天（道藩）上世紀五十年代，他攜畫作登門來請我指導。繼后他就積極參加省市美術活動，并在南京師范學院美術系進修。六一年出席市文代會，六二年加入市美協。轉眼，而今他已成了古稀老人了。

梵天君屬牛，小我一轉。他的五十年從藝坎坷之路是用牛的勤奮、倔強和智慧走過來的，是淡泊自甘、專注研學中國傳統藝術的五十年。

他“行萬里路”。游名山大川、考察陵墓、石窟、博覽博物院館藏。敦煌、龍他“行萬里路”門、云岡、麥積山、昭陵、乾陵、永樂宮以及永泰公主、懿德太子墓道…… 都留有他的足跡。其彩塑、雕刻、壁畫等，時時皆在他心慕手追中。與此同時上及閻立本、盧校迦、吳道子、貫休、石恪、武宗元、八十七神仙卷、梁楷、李公麟下至吳小仙、陳老蓮、任伯年的作品皆于臨池不輟外，窺其堂奧之所在，常于筆墨揮灑間仿見其深邃之境界。久之，得以于骨法用筆以形寫神、書畫同源與以神法道，重在物我兩忘，天人合一的精神感應之道中覺悟。

原南京美術家協會主席黃丕謨先生（右）出席劉梵天畫展觀賞作品。

他“讀萬卷書”。精神專一，刻苦研讀中國美術史、工藝美術史和美學史。探研傳統藝術理論。在南京藝術學院學刊發表《我國傳統獅子雕刻造型初探》榮獲優秀論文獎：在《文物》學刊發表《我國上古時期的象牙雕刻》以優秀論文被選編入日文版專集，在中國美術大學《美術報》發表《提出廢紙論有積極意義》…… 在國內外具有一定的影響。

美術界老前輩彥涵教授在鑒賞劉梵天作品。

他在源遠流長的中國文化藝術的長河中，探求領悟其的博大精深，清醒地認識到中國文化藝術的精華輝煌在漢唐。他遂以深沉宏大、絢麗輝煌的漢唐藝術為主攻學習方向。他知難而進，專攻人物畫科與書法篆刻作品強調詩、書、畫、印融為一體，嚴求時代考證。

一九八 〇 年他主持恢復南京棲霞寺佛像工程，受到趙樸老的高度贊揚欣然題贊“妙藝神工”。

一九八七年他創作出版大型年歷“華夏帝王圖選”時，亞明先生對其數十年的線描功力和人物畫創作的嚴謹、生動給予高度贊揚，為其題簽，并動情勉勵他精神專一為人物畫創作奉獻終生。

他在工藝美術和美術創作方面都取得了顯著的成就。一九八八年他就獲聘中國首批高級工藝美術師，成為中國工藝美術學會高級會員。一九九六年他受聘為東南大學藝術學系教授，自編教材教授中國畫線描人物。以身作則，從難從嚴，要求學生的線描作業都和他的國畫作品一樣均用生宣繪制。

九十年代初他應邀頻繁出訪新加坡、馬來西亞、臺灣。作品深得朝野的厚愛珍藏。新加坡潘受、周燕教授評曰:“詩書畫印融為一體，乃我華夏優秀傳統難能可貴，大陸來訪畫家眾多，能四全者極少，再加嚴于歷史考證者唯您一人”。

馬來西亞檳洲美術家協會會長許平等拿督評曰:“劉氏兄弟畫展是近年和大陸交流以來、水平最高、成就最大、最成功的中國畫展 ”；臺灣“中視臺”在“萬能藝術坊”專題首播式中播放了由張俊杰教授贊評梵天作品的成就。其作品“彌勒尊佛”被選作為此專欄之片頭，播放半年之久，梵天實至名歸，蜚聲海內外。

一個三年，一九九四年他應臺灣文化基金會的邀請，以學者身份赴臺訪問歸來后奮筆三年創作了一百四十余幅鐘馗作品篩進一百零一幅，集為《鐘馗百圖集》(武中先生題刊)由臺灣國立故宮博物院協助制作出版的大型珍藏本，其余全部付之一炬。歷代畫鐘馗的人很多，像他這樣創作出一百零一幅不同情節的巨制至今未見。可見其思路之廣，文化積累學養之深。其作鐘馗造恐嚴謹，形象生動雄武，氣度恢弘，技藝手法隨內容情節而應。嚴于考證，漢唐風格鮮明，我為其欣然題字:“漢唐風骨，道子神韻。”

又一個三年：一九九七年始，他精神專一，奮筆耕耘，日日八到十小時，這是何等的創作激情和執著的耐力。揮汗千日創作完成了長72.5米，高1米的《麗人行圖卷》塑造了栩栩如生的298個人物，形象優美生動，情景交融。全圖集詩、書、畫、印于一體特別嚴于歷史考證，突顯了唐代“錯彩鏤金、雍容華貴”的時代風貌。展現了杜甫詩篇的歷史情景和深邃意境。創造了主題情節人物畫前無古人之巨構。九十四高壽的彥涵老對其作贊不絕口:“太好了，梵天是我老劉家的人，創作了如此前無古人的傳世佳作太讓我高興了，真是不易啊!這樣的作品上千萬元也不能賣!”作品由江蘇美術出版社出版，世人感佩。

再一個三年：二〇〇一年始，他奮筆寫成一百四十萬字的長篇小說《一代梟雄——朱元璋》。自創配畫繡像四十二幅，展現明代風云人物的風采。這些線描人物現已被選刻成南京明城墻風光帶中的四十米長廊浮雕。這部小說現已完成三稿，即將出版。以高超水平集小說、插圖和書籍裝幀于一人。古今中外，梵天君可謂開歷史先河。

前年，梵天君應邀為揚州鑒真圖書館創作鑒真東渡組畫二十一幅，歷時半年，圓滿完成，受到臺灣星云大師和各界高度贊評譽為鎮館之寶，永載專史。現己付印成精美畫冊，海內外傳播。

去年底他接受了創作中美蘇抗日空軍紀念館標志性雕塑的任務。他經過長期苦思冥想，數否創稿，終于一日晨，靈感閃輝，過想“后羿射日”妙得地創作了一尊沒有軍衣軍帽，沒有飛機、火炮的正義之神，他三頭六臂滿弓搭箭，六目如炬，挺胸收腹作弓箭步，駕著飛虎穿云騰空，勇猛無敵的撲向前方頑敵……它給人以無比的沖擊力和震撼力，充分展現了人類正義戰勝邪惡，和平戰勝侵略的英雄氣概。南京江東門死難同胞紀念館那里太多血淚，太多屈辱，這里“正義之神”才真正體現了中國人民戰無不勝的主流精神，是中國人民、世界人民的驕傲和自豪，南京多么需要它!這尊雕塑現在已經屹立在紫金山北麓。它是我國現實題材，第一件采用形象思維，詩的語言，神話魅力創作的藝術雕塑，它給人們以無限的藝術美感和聯想空間，這一創意構思是我國當前雕塑創作中的一項重大突破和貢獻，真是可喜可賀。這也展現了梵天君藝術的活躍創作思維和深厚學養。

面對他這一項一項前無古人之作，我仿佛看見一位執著穩健、白發老者在一步一個腳印的攀登泰山之峰……他是苦學派的典型人物。

現在人們的心態普遍浮躁，人物畫創作已經很少，像梵天君這樣，堅持真、善、美的嚴肅態度，進行情節人物畫創作的人真是“鳳手麟角”，難能可貴呀。

畫家以作品說話，這里刊選梵天君的部分作品，必會使你眼前一亮，確屬傳世佳作。它告訴我們，作者具有堅實的傳統造型技能，深厚的學養和嚴肅的創作態度，把美術創作當學問去做的精神。每幅作品都是經過嘔心瀝血反復推敲，磨礪而就的。不熟聞一多先生的書怎能創作出“龍今鳳兮”。不領會蘇東坡的詩詞意境，怎能畫出這幅“前赤壁賦”來。沒有數十年對杜甫的《圍人行》詩篇的研究，怎么可能有此巨構《麗人行圖卷》。意境深邃、粉黛雍容華貴、須眉氣度恢弘，這些作品是經得起人們漫漫評讀的。

臺灣國立歷史博物館館長張俊杰教授（中）在臺灣中視臺拍攝劉梵天專題作品現場。

新加坡書法泰斗潘壽教授在參觀劉梵天畫展。

梵天君展現這些作品意在喚起人們認清中國繪畫的優秀傳統不在元、明、清，而在漢唐。渴望畫家們重視康有為提出的:“庶救五百年來偏謬之畫論，而中國之畫乃可醫而進取也。”的警示。摒棄下筆草草，低劣粗糙，以丑為美的畫風。回到學習繼承中國優秀傳統——漢唐文化藝術的正確道路上來，按繪畫創作規律，奮發創作傳世佳作，從而再現中華文化藝術的輝煌。

梵天君篆刻一方“畫家文人”的印，打在他的畫作上，他要做一名畫家文人。這個新的名稱的提出，我認為在當前社會是及時的，是具有現實和深遠意義的。我和梵天君一樣，希望畫家文人越來越多。振興中國畫的時刻早日到來。可賀，焚天君去年被江蘇省人民政府聘為江蘇省文史研究館館員。我相信他會繼續按這條正確之路走下去，不斷攀登高峰，創作出更多的傳世佳作來的。