先民禮樂之器—磬

磬曾被稱作“石”或者“鳴球”，以石料或者玉制作而成。關于磬的起源，最早可追溯到史前。從人類進入新石器時代開始，半耕作半狩獵的社會生產模式使磬得到進一步的發展，成為氏族部落舉行祭祀活動時使用的法器。先民們在生產生活、狩獵等活動中獲取了充足的食物，生活環境得到改善，對天地和祖先的祭祀活動也日漸頻繁。最早的磬是祭祀用器，隨著時間的推移，磬的用途也發生變化，逐漸變為象征權力的禮器。后來，磬成了一種打擊樂器，它形如曲尺，懸于架上，以木槌擊奏，多用于宮廷樂舞。

一、石磬的出土情況

歷代考古資料中，尚未發現新石器時代早、中期有石磬，有記錄的出土石磬均在新石器時代晚期和夏商時期，共計33件。這些石磬分別出土于西北的黃河流域，蒙東、遼西地區的西遼河上游流域，山西陶寺和河南二里頭等地，除此之外，在西南的四川金沙也有發現。在陶寺遺址早期的五座大型墓葬中都出現了鼉鼓。經專家考證，鼉鼓是權利的象征，隨葬鼉鼓的墓內，還見有一石磬、一陶鼓與之組合，三者集中出土。除了石磬以外，墓中還有骨器、陶器、玉器等隨葬品，表明墓主人身份顯赫。由此說明，石磬也象征著墓主人的身份、地位和權力。

新石器時代晚期的特磬共出土28件，包括山西襄汾陶寺5件，屬于龍山文化早期；山西夏縣兩件，屬于二里頭文化；山西五臺一件；山西聞喜一件，屬于龍山文化；內蒙古赤峰喀喇沁大山前6件，西府7件，均屬于夏家店下層文化；遼寧建平兩件；遼寧北票一件；遼寧建昌一件，屬于夏家店下層文化；山東陽谷一件；河南禹州一件，屬于龍山文化。商代石磬有河南安陽殷墟出土的商代晚期的虎紋磬和龍紋磬。西周出土石磬出土于陜西長安張家坡、扶風等地。山西則在侯馬、曲村等地出土了西周時期的石磬。

二、磬的形制

早期磬的形制，分直頂、弧頂、折頂、倨頂四類，磬體尺寸、大小不盡相同。其具體形狀有不規則長方形、類五邊形、類梯形、三角形、五邊形等，其中有一類因其外形似魚形，被稱為魚形磬。多數石磬由青灰色沉積巖石打制琢磨而成，磬面經過打磨，但邊角仍然留有打制痕跡，磬孔多采用對鉆孔。

石磬形制多種多樣，其形制在各文化時期尚未統一，對后世也產生了不同的影響。

三、甲骨文中的“磬”字

甲骨文中，“磬”字上半部分被描繪成懸掛的石片，下半部分是手執棒槌的人似用槌敲打石片，磬就是人敲打石片發出的美妙音律。《荀子·樂論》中說“磬似水”，形容磬聲清脆悠揚。古人對磬的聲音稱贊譽有加，視為天籟。

四、磬的用途

據學者研究，磬的用途有三個發展階段，即原始生產生活中對蒼天、山川、大地祭祀的工具—象征權利的禮器—禮樂器。最早期出現的磬是祭祀用的禮器，隨著時間的推移，磬的用途也發生變化，成為一種打擊樂器，多用于宮廷樂舞。如成語中就有“鐘響磬鳴”“朱弦玉磬”的說法。

《淮南子·汜論訓》：“禹之時，以五音聽治，懸鐘鼓磬鐸，置鼗，以待四方之士，為號曰：‘教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鐘，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖鼗。”大禹在住地附近設置鐘、鼓、磬、鐸、鼗五種樂器，并規定四方的賢人如何使用：傳道的人擊鼓，諭義的就敲鐘，告事的就振鐸，上奏令人憂慮的事就擊磬，有冤獄的就搖鼗，憑五音斷事，這便是五音聽政制度的由來。鐸，是古代宣布政教法令或有戰事時使用的打擊樂器。《太平御覽》卷二百九十七·兵部二十八《訓兵》載：“《孫子》曰：‘言不相聞，故為鼓鐸；（原注：鐸，金鉦也，聽其音聲以為耳候也。）視不相見，故為旌旗（原注：瞻其指魔，以為目候）。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也（原注：齊一耳目之視聽，使知進退之度）。人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退（原注：齊之以法教，使強弱不得相逾）。’”《漢書·食貨志上》亦有“行人振木鐸徇于路”。

《虞書》“戞擊鳴球，搏拊琴瑟”中的鳴球就是石磬；《尚書·益稷篇》：“夔曰：‘於！予擊石拊石，百獸率舞。’”，意思是夔說：“我愿意敲擊石磬，使扮演百獸的舞隊隨著音樂的旋轉起舞。”《詩經》：“鞉鼓淵淵，嘒嘒管聲。既和且平，依我磬聲。”意為打起立鼓砰砰響，吹奏管樂聲嗚嗚。曲調和諧音清平，磬聲節樂有起伏。

按照使用場所和演奏方式，磬可以分為特磬和編磬兩種：特磬是皇帝祭祀天地和祖先時演奏的樂器，通常單個使用；編磬是若干個磬編成一組，掛在木架上演奏，主要用于演奏宮廷音樂。

特磬的選材雖然多種多樣，但通常都是采用致密性好、密度高、硬度大、發聲清脆的石材。在制作工藝上，多數特磬表面都經過打磨處理，特磬邊緣留有打制的痕跡；在功能使用上，特磬多用于生產生活中的祭祀和對祖先的祭拜。

編磬出現于西周時期，是磬的重要形式，在磬的演變發展史上具有非常重要的地位。編磬的形制已趨于固定，其在制作上、數量上和使用材質工藝上有了明顯的提升。

編磬作為宮廷雅樂的演奏樂器，在制作工藝上與特磬有較大的區別，形制更加規范，制作水平更加高級。編磬多出土于規格較高的王室貴族及諸侯王一級的大墓，說明墓主人的尊貴，象征著權力和地位。據文獻記載，君王可以室內四面擺放編磬，諸侯可以室內三面擺放編磬，大夫只能東西兩面擺放編磬，由此更能說明，磬是權力和身份的象征。

五、特磬新發現

除上文敘述幾種磬的形制外，還發現一種類圭形特磬，現藏于內蒙古新州博物館。在《說文解字》中，“圭”是指古代帝王或諸侯在舉行典禮時所拿的一種玉器，上圓（或上尖），下方。《后漢書·明帝紀》記載：“親執圭璧，恭祀天地”。根據以上描述，這件特磬除了被先民用于祭祀天地、祭拜祖先及作為禮樂之器外，在張衡《東京賦》一文中有“土圭測景”，意為圭也是測量日影的器具。它的形制更似后世在《漢書·揚雄傳》中所說的“析人之圭”，即用作憑信的玉圭。此件類圭形特磬是否還有其他用途？尚待進一步研究。

六、小結

磬興起于遠古新石器時代晚期，沒落于戰國秦漢，在先民的日常生活和大型祭祀活動中有著不可替代的作用，也在其演變中對后世的禮樂發展產生了重要的影響。

作者簡介

楊妹，女，蒙古族，碩士研究生，赤峰博物館。研究方向為內蒙古赤峰地區新石器時代、青銅時期、遼代、金代、元代文物的文化特征及歷史意義，內蒙古地區非物質文化遺產。

參考文獻

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