基于景觀基因理論的羌族傳統民居特征分析
——以汶川縣黃泥夯筑布瓦村為例

鄧雨可 | Deng Yuke

陳 一 | Chen Yi

廖晨陽 | Liao Chenyang

王倩娜 | Wang Qianna

周 波 | Zhou Bo

中國幅員遼闊，在幾千年的歷史文化進程中積累了豐富多樣的傳統建筑類型。阿壩藏族羌族自治州作為民族地區，其傳統建筑具有顯著的地域特色。而民居作為傳統建筑中的主要類型之一是人們長期適應自然環境而有機生成的。由于時代的發展、社會結構的轉型，以及自然災害的影響，羌族傳統民居面臨嚴重損壞的困境，而黃泥夯筑作為羌族民居典型類型之一，亟待研究與保護。

目前學術界對羌族地區傳統民居的研究涉及多個領域，焦鳳（2012）通過建筑與人居環境相結合，討論羌族民居應當保留和適當改進的方面[1]；沈鴻雁（2013）分析了羌族各種文化因子，歸納出羌族傳統民居從適應到創造、從物質到精神的形態模式[2]；馬志韜（2014）研究發現隨著時代發展，羌族傳統民居主室中原有的功能出現分離，而新的功能進入的同時主室設施和空間界面也隨之改變[3]；陳潔（2014）等人探討了羌族民居的聚落選址和平面功能在演變過程中的適應性發展的問題，提出多方面著手，講求動態保護，實現技術和文化雙方面的可持續發展[4]。學者們分別從宏觀和微觀層面，內部空間和外部裝飾等方面對羌族傳統民居進行了研究。

景觀基因理論將生物學中基因的概念引入傳統聚落的研究。景觀基因是指景觀“遺傳”的基本單位，即某種代代傳承的區別于其他文化景觀的因子，它對某種景觀的形成具有決定性作用，同時，它也是識別這種文化景觀的決定因子[5]。本文應用景觀基因理論，在對布瓦村調研、測繪的基礎上，查閱大量文獻，通過分析羌族黃泥夯筑傳統民居的景觀基因，歸納總結其特征。

1 布瓦村概況

布瓦村隸屬汶川縣威州鎮，位于汶川縣境域東北部，東鄰雁門鄉，西連綿池鎮，北靠克枯鄉，東南與都江堰接壤，距汶川縣城13km，距成都市154km，海拔高2170m[6]。布瓦村與茂縣黑虎羌寨、理縣桃坪羌寨是羌族僅有的三個國家級文物保護單位，是中國羌文化的三角核心。“布瓦”一名是羌語音譯，意為“黃泥土峰”，指村寨中所有建筑均取材于當地的黃土夯筑而成[6]。

布瓦村的建筑群分布，由西至東地勢呈逐漸增高的態勢，東西長4000m，南北寬3000m。根據其分布特點與高程情況，可分為4個村民小組，其中一、二組民居相對集中且保存較為完整。因此，本文著重分析的古民居集中于一、二組，均為就地取材的傳統黃泥夯土建筑（圖1，表1) 。

圖1 布瓦村平面圖

表1 民居分布圖

2 羌族傳統民居的景觀基因要素與識別

羌族傳統民居因其材質的不同劃分出不同的類型。《蜀中廣記》之中說“故壘石為巢而居以避患，其巢高至十丈，下至五六丈。”《后漢書·西南夷傳》也有記載“冉隆者……眾皆依山居止，壘室為室，高者十余丈，為邛籠。”《蜀中廣記·風俗記》引《寰宇記》說“高二三丈者謂之雞籠，十余丈者謂之碉，亦有板屋土屋者，自漢川以東皆有屋宇不立碉巢。”[7]從以上引用可以看出，古人對羌族民居已做出分類：其一為石砌民居，作為羌族民居中所占比例最大的一類，即所謂的“雞籠”，“邛籠”；其二為夯土民居，與石砌民居區別主要是材料，即用泥土夯筑墻體形成的居所；其三為板屋，此類民居是木構承重體系；其四為碉巢民居，就是碉樓和石砌民居的結合體[8]。本文研究第二類型夯土類民居的特征，而布瓦村作為四川境內僅存的黃泥夯筑建筑群聚落，具有典型性，因此將其作為主要研究對象。本文引入景觀基因理論，分析布瓦村傳統民居的外在表達、內在特質及其傳承特點。根據其物質形態的差異，分為“顯性基因”和“隱性基因”兩種基因要素類型。“顯性基因”識別外在表達，結構特征。“隱性基因”識別其內在特質，形成機制。從而建立布瓦村黃泥夯土民居特征的識別體系。

2.1 布瓦村傳統民居顯性基因的識別

傳統民居的景觀要素大致可以分解為五個方面：一是建筑用材；二是平面特征；三是立面特征；四是屋頂造型；五是細部裝飾。傳統民居景觀基因的提取，可采用元素提取、圖案提取、結構提取和含義提取等方法[9]。本文對布瓦村傳統民居的顯性基因要素進行識別，采取結構提取法從建筑用材、平面、立面、屋頂、細部裝飾等方面進行提取。

（1）建筑用材

中國傳統建筑材料以就地取材為主。布瓦村傳統民居材料以黃泥為主，片石為輔，配以木貼面及門窗。這些材料建造而成的生土建筑極易與環境相協調，具有較大的蓄熱性，可保證房屋冬暖夏涼，有吸放濕作用，可調節室內濕度[10]。不僅可改善人居環境，同時具有良好的生態可持續性。

在測繪過程中選取4個民居，分別在正廳、臥室、火籠房離地面1.5m處布置測點，于2017年1月8日11：00—24：00的時間段內測試溫濕度，對比溫度和濕度差分析其氣候適宜性[11]。其中汪氏民宅和官寨為傳統夯土材料；楊家民宅保留傳統用材和結構，局部采用新材料；蔡氏新居為震后采用現代材料新建民居。數據表明：汪氏民宅溫差5.20℃，濕度差19.90%，官寨溫差1.50℃，濕度差5.90%，溫度和濕度的波動幅度最小；楊氏民宅溫差6.80℃，濕度差25.40%，波動幅度次之；蔡氏新居溫差8.50℃，濕度差38.20%，波動幅度最大。說明傳統建筑材料調節溫度和濕度的能力高于現代材料，使布瓦村的建筑成為可呼吸的生態建筑（表2）。

表2 溫度濕度測試數據

這種建筑材料同樣具有局限性，布瓦村傳統民居為木和夯土的組合承重體系，限制了民居形制與結構。由于外墻承重，豎向荷載在向下傳遞的過程中需要各方向均勻分布，才能保證其穩定性。于是羌人創造了“口”字型的平面結構，高對稱性保證豎向荷載向下傳遞的均勻性，同時為生產生活提供足夠的空間。

（2）平面特征

受建筑材料限制，布瓦村傳統民居的平面形制以“口”字型為主。在修建的過程中，以黃泥夯筑建筑外圈，木板將內部空間劃分為“回”字型，滿足不同功能。“回”字內部為主要起居用房。由正門進入，經過門廳、院落等過渡空間直達處于中間區位的正廳，兩側為臥房，內側為柴火間、廚房和烤火房等，處于從屬區位。“回”字型外部與地形相結合，加建次要起居用房，如書房、磨房、雞舍、豬圈等（表3）。

表3 民居平面概況

以“回”字為基本單元，傳統民居形成兩種不同的組合類型。其一為庭院式：加建的次要起居用房形成單棟建筑，與主體建筑以“L”型、“凹”型圍合，形成庭院，如王家宅院、汪家宅院。其二為防御式：次要起居用房依附于主體建筑，在“回”字型的布局形式上以木隔墻進行分割和增添。民居與碉樓共用一堵墻，形成民居與碉樓交融共生的居住模式，不僅可以節約材料，也可增強立體防御性，增強碉樓與民居的通達性，如李氏宅院和官寨。

（3）立面特征

布瓦村的民居主要為2～3層建筑，一層大多為起居空間，二三層大多為開放的晾曬空間，以及半開放的儲存空間。位于布瓦村一組入口處的官寨，為原有的三層建筑下挖一層空間，其一層為牲口圈，二層為日常起居空間，三四層為晾曬與儲存空間（圖2）。

圖2 官寨立面布局圖

建筑由黃泥夯筑的外墻在干燥成型后，墻體立面會呈現褶皺的紋理。門窗與厚重的土質肌理虛實結合，形成獨特的立面風貌。除此之外，建筑單體均為退臺式。建筑每往上一層，建筑面積遞減形成開放、半開放空間。日常用于晾曬、人際交流和種植庭院植物。戰時可滿足防御要求，增加民居與民居、民居與碉樓之間的通達性。根據對布瓦村一組官寨的實地測繪，主體建筑西北角碉樓的二層與三層屋頂齊平，極大地增加了民居與碉樓之間的通達性與村寨的立體防御性。布瓦民居順應地形形成退臺式建筑，與厚重的土質肌理相結合，構成獨特的立面風貌（圖3、表4～表5）。

表4 民居立面概況

表5 立面退臺特征

圖3 黃泥肌理

布瓦村的建筑群與地形形成整體統一，局部變化的景觀效果。建筑屋面高差與地形高差相協調，使聚落與自然環境形成“天人合一”的景觀效果。而民居與碉樓的交相呼應，形成豐富的立面形式與空間層次，呈現局部變化的效果（圖4）。

圖4 布瓦村鳥瞰圖

（4）屋頂形式

布瓦村傳統民居的屋頂多為就地取材，符合夯土建筑特色的簡易梁架結構。在夯好的土墻上加以圓木作為主梁用于承重。在主梁上排列細密的木檁，再在檁上鋪滿樹枝或秸稈，類似于椽子，在樹枝上以土加石進行夯筑。這樣的結構使房頂與墻體之間留出一定的空隙，為厚重的建筑留出一條“呼吸之隙”，對黃泥夯土建筑開窗較小，通風采光不足的缺陷，起一定的改善作用。這種屋頂建造材料同時適宜于當地植物的扎根生長。作者在調研過程中發現除了用作晾曬的平臺，大量屋頂都附著植物的生長，屋頂材料與構造本身具有防水保溫的作用，附著植物加以調節，形成冬暖夏涼的屋內環境（表6）。

表6 屋頂形式

（5）建筑細部與裝飾

布瓦村民居細部特征，主要體現在門窗和防水排水性方面。建筑門窗較小，窗內嵌入木質方形窗框，而門洞頂部以梁板進行支撐，滿足墻體承重的需求，防止上部墻體夯筑黃泥的剝落。這種門窗形式使得室內保暖效果較好，但通風和采光不足，需要天井與內部光源進行照明補充。由于建筑材料的特殊性，建筑防水排水也極為重要。建筑基部多以毛石砌筑，在此基礎上以石塊和木槽制作簡易的排水防潮設施，綜合提高整個建筑的防水功能。

2.2 布瓦村傳統民居隱形基因的識別

民居在形成和發展的過程中主要受自然因素和人文因素的雙重影響，本文在識別布瓦村傳統民居“顯性基因”的基礎上，進一步探討其內在形成的機制，即“隱性基因”，將從區位環境、歷史沿革和文化傳承等角度，探尋具有地方特色性的信息進行識別。

（1）自然因素的影響

①對地形的適應。羌族聚居區地處青藏高原東南麓，屬于四川盆地外圍山體向西部高山高原過渡的地帶，地形呈蜿蜒起伏的立體單元[12]。村寨落差極大，分別分布在高山、半山和河谷地區。區域為著名的地震多發區，境內分布著龍門山北東向構造帶[13]。在長期與地形的適應中，羌人形成了獨特的建筑智慧。

布瓦村民居在長期與高強度的地質環境的抗爭中形成了獨特的抗震設防技術。在平面布局方面，選擇“口”字型，簡單且對稱性極高；立面采用厚重的土墻，小面積木質窗框；在構造設計方面，設置“布筋”、“魚脊背”、“過江石”等措施[13]。通過平面、立面和構造三個方面達到防震減災的目的。

在長期與高坡度的地貌環境的適應中，布瓦村將平地用于農業耕種，建筑多利用坡地。因此民居多就地取材黃泥夯筑，采用靠、爬、臺、退、錯、讓、轉、分、聯、坡等建筑適應地形技術[13]。其中最為顯著的為“退”，背山方向逐層遞減，形成退臺式建筑，地形“天人合一”的典型羌族傳統山地建筑的特色。

②對氣候的適應。汶川地處寒冷地區邊緣，緊鄰冬冷夏熱地區，而布瓦村海拔比汶川縣城高844m，山地氣候明顯，夏季涼爽舒適，冬季寒冷。寒冷的西北風影響民居的保暖；而特殊的山地溝谷地形，有逆溫現象和山谷風等特殊現象出現；同時布瓦村日照充足，年均日照1622.5h，屬于太陽能三區[13]。因此，區域建筑強陽光輻射、強風、寒冷等環境因素影響較高。

特殊的氣候條件是布瓦村黃泥夯筑民居形成的重要內在因子。對氣候的適宜因子在建筑群、建筑單體和建筑內部布局均有所體現：各建筑單體緊密連接形成完整聚落，夏季形成互相遮陽的整體環境，冬季可減少熱量散失；建筑單體圍合性強，多選擇南面開窗，避免西北風影響，板窗可支可摘，根據氣候調節幅度，將陽光引入室內；建筑內部布局以“回”字型布局，有較強的室內遮擋高強度日照效果，在冬季夜晚，火塘的溫度也能充分傳達到室內各處。

特殊的氣候環境也是布瓦村夯土民居保留下來的重要條件。布瓦村所在區域降水量少而集中，年均降水量為521.6mm，年均相對濕度為65%，年均最高溫度為35.6℃，最低溫度為-6.8℃，全年平均氣溫為14.5℃[13]。而夯土材質的自然養護溫度20℃左右，濕度約為63%左右，布瓦村的氣候條件適宜夯土材料的養護。在夯筑過程中，黃泥中加以石混合，形成了多孔的“粘土混凝土”結構，與完全的夯土材料相比，內部容納了一定的剩余空間，抵消了冰凍膨脹的負面效應，減少區域溫差對夯土材料強度和耐久性的影響[11]。

（2）人文因素的影響

布瓦村民居發展過程中，自然因素是其形成的主要推力，而人文因素是其發展的內在動力。人文環境是由政治社會制度、歷史沿革和文化信仰等多角度融合形成，本文將從三方面探討羌族傳統民居對人文環境的適應性。

①社會制度。政治與社會制度在聚落的整體組織方式上有重要影響。羌族地區在解放前實行封建土司制度，為家族式管理的社會制度，形成以官寨與碉樓為中心的集體防御模式。布瓦村中官寨位于布瓦村一組的核心位置緊鄰村內縱向主要道路，擁有良好的視域。其周圍碉樓分布與支路的數量遠高于其他位置。官寨在聚落整體組織方面具有一定的聚集力（圖5）。

圖5 碉樓及官寨分布圖

②民族文化與信仰。羌族是泛神民族，宗教崇拜對象眾多，如白石神、角角神、羊神、水神、牛神、山神、火神等等。其中最為重要的是白石神，是羌人諸神中的神中之神[14]。布瓦村民居的屋頂通常會放置一塊白石，部分民居在門上、石檐、女兒墻角也進行堆立，成為具有羌族民族特色的建筑細部裝飾。村口種植了一株千年國槐寨神樹，作為布瓦村居民祭祀、娛樂聚集的場所，也是體現了羌人的信仰。

羌族的族源多元化，導致了文化的多源性。受漢文化的影響，同時保持自身文化的特異性。羌族與漢族建筑細部的石雕都以雕刻植物動物為主，漢民族傳統建筑雕以蝙蝠、龍鳳、鴛鴦等動物，而布瓦村官寨前的門枕石花雕，雕刻的動物為羊、狼等動物，保留其文化特異性。民居內正廳壁龕擺放“天地君親師”等牌位，也體現了布瓦村民居受漢文化的影響（圖6）。

圖6 門枕石花雕

③戰爭影響。羌族的戰爭和遷徙歷史對羌族傳統聚落的組織和民居的形成產生較大的影響。從布瓦聚落的整體防御方面，建筑屋頂各平臺緊密相連。各家屋頂的曬臺平時可用于晾曬稻谷、玉米等生產生活。在戰爭時期，曬臺與曬臺，曬臺與碉樓之間通過跳板、梯子相通，串聯成整體，構成整個村寨的屋頂防御系統；建筑單體防御性方面，羌族民居的一層二層之間以活動的獨木梯作為連接，如果敵人來襲把獨木梯撤下，在樓梯口形成易守難攻的防御優勢；從微觀層面的建筑細部來看，斗窗開口外小內大，與敵人發生戰爭時，是最佳的觀察孔和射擊孔。木門鎖采用插榫的方式將木門扣住石墻，設置在入戶門一側的的孔洞中，戰爭時期可作為槍托和射擊孔，射擊入侵的敵人[15]。因此，除了碉樓外，布瓦村民居從整體、單體到細部具有的防御功能，也蘊含了強烈的戰爭歷史的“基因”。

結語

本文基于景觀基因理論，首先應用結構提取法識別出布瓦村傳統民居的“顯性基因”，分析其最顯著的特征。其次，通過探討民居對自然和人文環境的適應，分析得出這些特征的形成機制，即“隱性基因”。其黃泥建筑材料，主要受“就地取材”和氣候環境的影響；“口”字型平面形制增強建筑的穩定性與蓄熱能力，為適應高強度地質環境和高溫差氣候環境；退臺式立面，主要為了適應高坡度的地貌環境，同時提高民居的防御性；屋頂形式主要受氣候環境的影響；建筑細部與裝飾主要受民族文化信仰與民族歷史的影響。本文通過探討布瓦村黃泥夯筑民居的本質特征，可為羌族傳統聚落的合理開發與可持續發展提供一定的參考價值。

資料來源：

文中圖表均為作者繪制，拍攝。