沖突與融合：《赤壁賦》中蘇東坡的心靈突圍

王軍

南懷瑾先生在《論語別裁》中說道：“唐宋以后的中國文化，要講儒、釋、道三家，仿佛三大店，即：佛學像百貨店、道家則像藥店、儒家則像是糧食店。”[1]這三種思想在蘇東坡不同的人生階段呈現出此消彼長的趨勢：作為宋代杰出的士大夫，蘇東坡的底色是儒家，人生得意之時盡顯讀書人修齊治平的成就感；失意之時則借道家與佛家撫慰心靈。蘇東坡將三種思想融合會通，使之成為理想與現實產生矛盾時的心靈緩沖劑。

統編高中語文教材必修上冊第七單元共有五篇散文。三篇為現代作品，兩篇為古典作品。對應的人文主題是“自然情懷”，核心學習任務是理解“自然”和“情懷”之間的關系，深入了解作者是如何實現人的生命主體與客體的融合?！冻啾谫x》作為文言作品，是傳承優秀傳統文化的橋梁，教學此篇不僅要對情感進行解讀，還要深入挖掘蘇軾如何實現儒釋道三者的會通融合。

一、沖突：儒釋道三種思想在《赤壁賦》中的此消彼長

《赤壁賦》在表現人物悲與喜的消長、矛盾心理的變化過程中，凸顯了人生困境下的生命態度，詮釋了儒釋道在蘇東坡心靈的此消彼長，而這與作者的經歷密切相關?！冻啾谫x》作于宋神宗元豐五年，是蘇東坡在經歷了烏臺詩案之后被貶黃州時內心狀況的文字表達?！督處熃虒W用書》中提示：“蘇東坡《赤壁賦》運用主客問答的形式，描寫了月色下長江的優美景色，心情由舒暢到悲咽，再到達觀解脫，表現了蘇東坡豁達的人生態度，駢散結合，情景交觸，情理相生，堪稱絕唱?！盵2]教材本單元導語中寫道：“要關注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會作者觀察、欣賞和表現自然景物的角度，以及情景交融、情理結合的手法；反復涵泳咀嚼，感受作品的文辭之美?！盵3]學習提示中也提醒學生要“體會作者復雜矛盾的內心世界和曠達樂觀的人生態度”[4]。這些都指向了要關注蘇軾內心思想的變化。

一是儒家的積極入世，濟世治國?！冻啾谫x》中呈現的思想是從儒家開始的，展現的是蘇東坡積極入世，兼濟天下的理想。在開篇，蘇軾面對著他想象的赤壁古戰場的如夢如幻的景物，先是“舉酒屬客”，吟誦“明月之詩和窈窕之章”；繼而放聲高歌——“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。雖然是化用《詩經》和《楚辭》，但描繪出的是一幅“太平盛世圖”，寄寓的是政治愿景，反映的是儒家的政治理想和治國理念，這一派祥和的盛世繁華之景正是儒家所向往的禮治社會的最高境界。

二是道家的天人合一，率真灑脫?！冻啾谫x》開篇摹景：皓月當空，碧波蕩漾，月光朦朦朧朧地籠罩在江面之上，微風徐徐吹來。這代表著儒家理想的飽含詩情畫意的盛世圖畫躍然眼前。然而，蘇東坡很快又從現實生活中超凡脫俗，帶領讀者走向了“羽化登仙”“遺世獨立”的境界。此刻，儒家的經世濟國、修身齊家暫且拋卻腦后，取而代之的是道家的飛升成仙。行文至此，蘇子與客坐在一葉小舟之上，飲酒歌唱，任意東西。眼前的赤壁，澄澈又朦朧，如仙境一般，人仿佛也已經乘風而行，遠離塵世。這不正是道家思想中的自由自在，率真灑脫的狀態嗎？可見，道家“天人合一”和“無為”的思想為他呈現出一片心靈的樂土，使蘇子能夠超脫政治的束縛和羈絆，仿佛“逍遙齊物追莊周”一般。

三是儒家的積極入世和道家的無為避世此消彼長，相互更迭。于是他“飲酒樂甚”“扣舷而歌”?？腿说氖捖晠s是“如怨如慕，如泣如訴”“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，二者心境截然相反。蘇子不解，有了“何為其然也”的疑問。主客之間的問答更是透露出蘇東坡經世濟民的渴望。句中仿照屈原“美人喻君子”的意象使用早已經表露出他雖被貶謫，仍不忘“致君堯舜”的美政理想，反映了他“積極入世”的儒家思想?！拔魍目?，東望武昌”“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，寥寥數句描摹出當年曹操在赤壁立下的赫赫戰功，言語之中流露出了對英雄的仰慕，經世治民的理想可見一斑。然而這種仰慕卻隨著客人一句“而今安在哉”被否定了。蘇東坡便回到了現實，拿自身生活境遇與古代英雄相比，最終發出了“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆，否定了自己的理想，再次產生了超脫人世的“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的想法。此刻的蘇東坡思想中，道家世外飛升的理想又占據了上風，因為在遭遇人生重大變故，精神苦悶之時，隱逸思想是極其符合心境的。

四是道家無法實現肉身解脫，只能求助于佛家的心靈解脫?！冻啾谫x》行文至此，一句“知不可乎驟得”，讓蘇東坡領悟到既然道教無法讓其馬上得到解脫，就向佛教求助。此時佛家禪宗思想給蘇東坡內心的痛苦帶來了暫時的麻痹。正如佛家所說的“四大皆空”，人是一無所有的，因此外界的一切都是虛無的。蘇子也是想借此來勸誡客人不需追逐功名，要順應本心。因為“本心即佛”，只有內心的解脫，才能超越塵世。蘇子巧用禪宗的“一切本空”的思想解除了客人心中的迷霧，獲得了內心的寧靜。

二、融合：儒釋道三種思想潛藏于《赤壁賦》的字里行間

儒釋道在漫長的歷史流變中匯通融合，形成了和而不同的文化體系。而北宋時期恰是三教思想融合且并駕齊驅的階段。蘇東坡自然會受此影響，而且篤之彌深。其弟蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》一文里，對其思想有如下描述：“初好賈誼、陸贊書，論古今治亂；既而讀《莊子》，得吾心矣……后讀釋氏書，深悟實相，參之孔、老，博辯無礙。”[5]文字中對蘇東坡其人其事其思都有較為有力的論述，讓我們認識到蘇東坡對三種思想的領悟至深。

北京大學出版的《大學語文》在選編《赤壁賦》時提及：“他（蘇東坡）的思想雖以儒家為主，但摻雜老莊思想，又信佛教的某些觀點，政治上失意時就從佛、老思想中求得解脫……作者在處境極其困厄的情況下，憑吊歷史古跡，聯想古今人事，以賦體常用的主客問答形式，抒發自己的政治抱負和對現實的不滿，并表露出受老莊思想影響的人生態度。作品文筆優美，情、景、理融合無間，表達了寓悲憤于曠達的復雜感情?！盵6]

綜觀《赤壁賦》，不難發現儒釋道思想滲透在字里行間，既相互作用，也相互融合。文中時刻不忘積極入世、建功立業，卻又同時流露出無為而治、順其自然。這才是真實的蘇東坡，是一個立體的、多層次的蘇東坡?！冻啾谫x》中通過“變”與“不變”的邏輯闡釋體現了蘇東坡的內心世界。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，蘇子巧妙借助“水”和“月”，從“變”與“不變”的辯證角度進行了一次精彩的主客問答?！督處熃虒W用書》對此處闡述為：“對變與不變的辯證哲理進行闡釋，以此尋求精神上的解脫”，“如果從變化的一面看，那么天地間萬事萬物時刻在變動；如果從不變的角度看，萬物同我們一樣都是永恒的”。[7]莊子的《齊物論》也有相似表達，“天地與我并生，而萬物與我為一”，二者思想高度一致。繼而，蘇子一句“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，為客指出不一樣的境界：江山風月都是長存的，它們是自然界無窮無盡的寶藏，為作者與友人共同享受。這里其實也交織著作者復雜的內心情感，在“變與不變”中蘇東坡首先想到自己不能報效朝廷，經歷“烏臺詩案”的人生挫折，骨子里還是儒家思想下的濟世情懷。但轉念一想，他很快又尋得人生真諦，放下執念順其自然吧，做不到的就無須懷念，可以得到的自可以盡情享用?！督處熃虒W用書》此處說：“主動丟開思想包袱”，“從莊子哲學中尋找人生之路”。[8]《赤壁賦》這段文字其實也記錄了蘇子思想變化的過程：從儒到道，再到釋。而且他還能巧妙地融會貫通。穿行于字里行間，我們感受到蘇東坡既有積極進取又有出世隨緣的偉大品格，正如許多傳統的文人士大夫一樣儒釋道兼修，如果不能濟世救民，就退而著書立說，這種人生態度影響后世至今。

三、儒釋道會通的人生態度的現實意義

一是超然物外的人生境界可以應對人生的坎坷。《赤壁賦》中的蘇東坡，讓我們感受到一個面對人生困頓，折轉于儒釋道之間尋求心靈的突圍，從而超然物外的人生境界。他本人在《答畢仲舉書》中曾說：“學佛老者，本期于靜而達。靜似懶，達似放。學者或未至其所期，而先得其所似，不為無害?！盵9]這也為我們指明了一條路徑，在現實生活中想要得到理想而幸福的生活，可以效仿蘇東坡求諸儒釋道。當儒家的積極進取打破了內心的平靜讓人覺得痛苦之時，可以試著轉向佛道思想，學會換角度看待問題，學會調節心態從痛苦中解脫出來。這樣可以使自己能時常保持樂觀心態，應對人生的坎坷。

林語堂先生在《蘇東坡傳》中對其超然物外的人生更是刻畫描摹地非常逼真：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家……是佛教徒，是士大夫……是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！盵10]這段堪稱經典的文字，讓我們看到了一個率真灑脫、笑看風云的蘇東坡。

二是在理想與現實的尖銳矛盾中找到出路，成功突圍?！冻啾谫x》中的蘇東坡，更為我們示范了面對理想和現實的沖突時如何華麗轉身，實現心靈的突圍。當其遭遇烏臺詩案的現實，被貶黃州的苦痛，身陷囹圄內心無法解脫之時，蘇軾與友人暢游赤壁，借助一江風月使內心變得豁然開朗，頓悟到原來江上清風、山間明月才是“共適”的寶藏。功名利祿原本就是不可驟得又終將逝去的夢幻。在理想和現實的尖銳沖突中，蘇東坡曾經喟嘆“長恨此身非我有，何時忘卻營營”。既然心靈的傷痛無法安放，內心的傷痛無法承受，蘇東坡選擇了暫時遺忘，反而很快便解脫了?！犊嫡鹪u說蘇東坡》說道：“蘇東坡代表了中國古代知識分子最健全、最融通，也最為后人所仰慕的一種人格模式，他的人生模式和文化性格影響著后世文人，也必將繼續影響今后更多學子?！盵11]

蘇東坡傳奇的坎坷經歷及由此而生發出來的生命意識、人生哲學和文化性格，千百年來一直為無數文人所傾慕。我們不僅追慕他的文學成就，更向往他灑脫率真的氣度、幽默機智的風范、超然曠達的性格內涵，特別是人們在生活的道路上受到挫折時，往往能從蘇東坡的作品中找到精神的慰籍，從蘇東坡式的灑脫中找到心靈的支點。這也許就是蘇東坡那儒釋道會通的人生態度給我們現實社會中蕓蕓眾生最大的啟發。

注釋：

[1]南懷瑾：《論語別裁》，復旦大學出版社，2003年，第6頁。

[2][7][8]參見《普通高中教科書教師教學用書·語文·必修上冊》，人民教育出版社，2019年，第221頁，第232頁，第232頁。

[3][4]參見《普通高中教科書·語文·必修上冊》，人民教育出版社，2019年，第105頁，第122頁。

[5]沈周霄：《精神突圍與自我救贖——重讀〈赤壁賦〉》，《中學語文教學》，2018年第9期，第48頁。

[6]胡德才主編：《大學語文》，北京大學出版社，2009年，第145頁。

[9]余秋雨：《文明的碎片》，中華書局，2005年，第21頁。

[10]林語堂：《蘇東坡傳》，湖南文藝出版社，2018年，第2頁。

[11]康震：《康震評說蘇東坡》，中華書局，2008年，第56頁。