山花·福泉文學創作基地 采風小輯

編者按：依托“山花·福泉文學創作基地”，2021年11月下旬，由中共福泉市委宣傳部主辦、《山花》雜志社與福泉市文聯聯合承辦了一次文學采風活動。本次活動邀請了魯迅文學獎獲得者海男、李元勝，還邀請了韋昌國、孟學祥、李晁、隆鶯舞等作家。

采風隊伍一行在福泉市牛場鎮，實地觀摩了解了水源村、朵郎坪村在決戰脫貧攻堅、決勝全面建成小康社會進程中的經驗和成果，聽取了發展村集體經濟和開展“鄉村振興”產業發展的情況介紹;并探訪了龍昌鎮龍井村“泉奇樹奇”的“龍井雙奇”、素有“西南橋梁之冠”美稱的葛鏡橋、“里三層、外三層、城墻圍水小西門”的明代古城垣，以及道教圣地福泉山。

現將采風作品以小輯形式發表。

福泉札記

海 男

冬雨對于貴州境內的偉大版圖來說是纏綿似的觸須，它總是環繞這個區域千山萬水的盆地山巒。在我印象中貴州總是像山水畫中煙雨蒙蒙的墨跡彌漫。而此刻，我們來到了黔南的福泉，頭一天還是雨霧，灰藍色夢一般的景觀，然而，到了第二天，抬頭看天空之城，這少有的蔚藍，徹頭徹尾浩瀚無際的藍，反而讓人的意識變得有些眩暈。這有些虛擬的藍鏡頭讓人足尖飄忽不定，一座城又有福地又有泉水，這些永恒的人文圖景才是地球人的精神所向。

此刻，我們沿古城往外走，最古老的傳說似乎都在意識中挪動的腳步之外，這是一個敞開的世境。在敞開的意境我看到了城墻，常識告訴我說，城墻是冰冷的，我詩中的秘密告訴我說，偉大的神性都是冰涼的，哪怕有多少秘境追蹤，當你述說并追溯源頭時，蒼茫的時間理所當然也應該是冰涼的。而城墻意味著這里曾經是歷史上的城堡，有無數戰役在亂箭中開始又結束。

撫著城墻而上，我對石頭總有一種無法言訴的感情，只要有石頭林立之地，總有深邃鋒利的大峽谷，也會有石頭筑起的建筑體系。當然，筑城墻城堡，也會筑起一個朝代的政治經濟和文化中心。在福泉三千年的歷史中，每一個歷史的脈跡都是一個故事。我依倚著城墻想貼近它冰涼的源頭，據史載，福泉古城始建于明洪武十四年（公元1381年）。時間溯源，筑建城墻的平越衛李越站在這座凸起的山岡上選址，所有的城墻都是為了防御。此刻，我們研究著彎曲上升的城墻，分辨著新或舊在時光中的石頭，哪些是明代的？哪些是現代的？沿著城墻往上走，可以觀看并由其想象好幾個世紀之前的戰略意圖：從土墻演變到石墻，其間總是在尋找最有效的防御功能，以此構筑明代的軍事古城，每一代執政者都在原有的城墻內外不斷更新：“崇禎十一年（公元1638年）陳紹英任平越知府，又修繕城墻，在城北王家營處建三層敵臺，臺上建三層高的雄鎮樓，并建望樓12座，完善了防御體系。沿城墻行，有游人在此不斷地用手機拍照。我注意到了游人在拍城墻上的青苔，小植物，越是陳舊的城垣越是被人追究，游人的手伸出去，在撫摸城墻上下午四點鐘西斜的陽光。時光幽遠，我們再沿城墻而下，看到了西門水城，一座城，在城池邊，曾經有碾坊，榨油坊等，水維系著城內將士庶民的生活。我們來到水池邊，從上游過來的水看不到一點點雜質，這條圍水進城的水流，經受住了時間的倒流回轉，到如今，仍是人間一大風景。坐在水邊，天空之鏡照耀著這片福地，一個老人獨自坐在湖邊的石凳上，她是在守望還是在追溯？我們來了，這是我第一次來福泉，在晴朗的天宇下走完了這座明代的城垣，從上到下都是灰色的石階，這座巨大的奇觀，構成了福泉歷史性的源頭，在此佇立，起風了，有金黃色的樹葉從空中落下，我看見那個老人站起來去撿樹葉。

從城墻去福泉山時已經又是夕陽無限好的時辰。猛一抬頭，位于城區西南角的福泉山已經在落日的金色中降臨。去福泉山，第一要去拜謁福泉圣水。有圣水，必有圣地。一躍而出的那泓清泉，仿佛是黔中腹地的一部圣書。我們在此朝謁，喝到了圣水，內心仿佛變得從未見過的明澈。于是，便去尋訪傳說中的張三豐在此修道成仙的圣境。沿山間石階走，從古老的歷史遺軼中便感受到了靈息吹拂，幽靜的臺階，奇幻的史前史都離不開萬物萬靈的存在。張三豐在明洪武二十三年（1390年）途經了平越，在他眼前所升起的這座巨大屏障中，他看見了蔥郁、奇境、甘泉，龜蛇像一把巨鎖……他看到了人間的太極圖，于是，他駐足不再偏離方向。在這個有水有山有神境的寶地，張三豐在此修道。他在此與張信以棋布局，在棋局中修為人生思慮，有退有進——坐在棋亭中聆聽風語和鳥鳴。關于張三豐有許多從民間留傳下來的傳說。禮斗亭之前是一座茅屋，這是張三豐修道的地方，禮斗亭外是蒼天和大樹，是他曾經仰望天地萬物的原址。張三豐曾將福泉山命名為蓬萊第一山。在山中鐘亭，看見了一只大銅鐘。建于明代的鐘亭早已消失，這是新建的鐘亭，看到了鐘亭，就感受到了晨鐘暮鼓，這朝暮軼事間處處都有無限春秋。

走著走著就到了福泉山的天池，眼前頓覺一亮：這半山腰的神意總是意外地降臨。天藍色的水池，仿佛一張地圖。所有的湖泊水池都會倒映著天空的顏色和云朵的變幻。這仿佛是天地可鑒的秘密，我們的影子也垂向了水影中，這有利于我們去想象張三豐觀天池的氣象。不遠處就是對弈石，在那個沒有互聯網，亦沒有高速公路和疾馳的時代，所有時間都依倚在光影的變幻中，張三豐和張信在不遠處對弈時，經常會在天池邊感受宇宙間悄無聲息的變化，所以，這天池在當時一定是張三豐神學中的一張古老的地圖。他在水池邊觀測明代版圖中將要發生的戰亂和疫情，也在觀天地的神奇走向。這天池從未干枯過，就像天上的水域，也像福泉山所有的圣跡彌久歷新，將我們的魂靈召喚。

又看見了山下的太極水，它仿佛掌握著陰陽交界的玄學，這條河流環繞著福泉，也在環繞著永恒的時間。多少世紀過去了，所有的人和事都變成了傳說，只有自然萬靈仍在時空中穿梭不息。站在福泉山看山下的太極水，便感受到了偉大神靈們所創建的時間之謎，在這座眾神穿越的福地上，我看到了民眾的居所，靈魂安棲的俗世的幸福安康生活，這就是不朽的人文版圖上的傳奇。

福泉訪樹記

李元勝

冬日的暖陽，把福泉照得像一座巨大的玻璃房子，云朵和霧氣在空中勾勒出了房子的結構。這個房子是不穩定的，有風的時候，它就被輕輕帶走，把我們和古城裸露出來。天空什么也沒有，只有一輪紅日。

這么好的天氣，我帶著一只蚊子去龍昌鎮，去看一棵傳說中的奇樹。

老天爺經常在我的眼睛里放一只蚊子。上一次是三年前，我在西雙版納追蝴蝶的時候，蚊子出現了，一有好蝴蝶，它就順著我的視線沖出去，比我還快。看完了，它就退回眼角，等著下一只蝴蝶出現。我花了幾個月時間，終于習慣了這只不需喂養的寵物，它后來無故消失，弄得我挺惆悵的——老天爺對我看到什么的好奇心，竟是如此不持久。

這一只蚊子剛出現半個月，我還在想，冬日大地愁苦，沒什么可看的，有點委屈它。現在機會來了，陽光大好，又有奇樹，讓它多拍點影像傳給老天爺，滿足一下他老人家無休止的好奇心。

老天爺不僅好奇，還很淘氣，而且是四處淘氣。在我的眼睛里放蚊子的同時，還騰出手來不時搖晃一下李寂蕩耳朵里的那塊石頭。很多人不知道，我們能穩穩地走路，大地能穩穩地不動，全靠我們內耳一塊石灰石，它替我們平衡著整個宇宙。不然，我們一起身，宇宙也跟著起身，甚至旋轉，我們哪里還邁得開腳步。

李寂蕩是有名的貴州才子，除了主持一家文學刊物外，還喜歡畫一些從未見過的人，而且只畫他們的頭。那些頭明顯不是從人的軀干長出來的，而是懸浮在空氣中的，由閃亮的金屬線條構成。即使晴天，這些線條我們也看不見，只有他看得見。

福泉正是他讓我們來的。老天爺這就有點尷尬了，他要是繼續晃動李寂蕩的耳石，就沒人帶他的蚊子去看福泉，看奇樹了。我猜，他只好把淘氣的手暫時收了回去。

于是，李寂蕩又重新變得目光清澈、腳步堅定，能帶著我們四處晃蕩了。

現在，我們晃蕩到了龍昌鎮的龍井村，下了車，沿著鄉道往前徐徐而行。四處秋天，只有從秋天開過來的千里光，繼續用金黃的花朵統治著鄉道兩邊的山坡。鄉道旁，出現了一條水渠，流水充沛、清澈，有兩位中年婦女在渠水中漂洗，感覺比用自來水過癮多了。

“這就是前面的間歇泉流出來的。”同行的朋友介紹道。

此地是典型的喀斯特地貌，我們腳下的土地主要由石灰巖構成。對了，就是我們耳朵里那種石頭。石灰巖可溶，被無處不在的水流沖刷后，會形成非常奇特的地下水系。河流下面，可能還有另一條河流。高山頂上，可能會有泉水汩汩流出。而地下水位的漲跌，也不受本地小范圍的局限，地下水系可能和隔幾座山甚至幾十公里外的水情、雨情發生著密切的聯系。

我們逐漸靠近了間歇泉，前面豎立著一處牌坊，刻有兩聯。外聯為：龍臥古樟千年修來估鄉里，井映秋月百世流去度凡塵。很工整，只是為了雅致，只提到秋月，其他三季相當委屈。內聯是：樟形臥立宣造物動靜神妙，水態開閉顯自然生滅妙諦，很有禪機。水態開閉這一聯略有點生澀，命題所限，可能已經很難為撰聯人了。

仰頭看了一陣，才跟著眾人靠近了間歇泉，傳說中的奇樹就在這里。不是我想象的一棵古樟蔽日遮天，也不像多次見過的獨木成林的大青樹眾莖挺立，倒像是一只巨手安靜地放在巖石上;不過，這是森林之神的手，每根手指都像臥龍蜿蜒，上面長滿枝葉，長得大的，已像獨立的樹，自帶一個綠冠。

這就是牌坊上寫到的龍臥古樟吧，我眼睛里的那只蚊子，立即興奮起來，隨著我的目光四處撲騰，圍著這棵倒臥又再生的樹盤旋飛行。

越看，越震驚，完全超出了我的樟屬植物的常識。樟屬植物仆倒后，很難存活，為啥這一棵能成為例外？

我湊近反復觀察，發現它是從間歇泉的上方處倒下來的，雖倒下卻并未平躺，這是由于生長處全是石灰巖，根也深扎石縫間，比扎根泥土的樹有更大的牽扯力量，根部也能基本保存完好。這樣，樹干基本懸空，避免被泥土包裹而腐爛，整棵古樟才有了重生的機會。樹下有泉，也給它和周圍的其他植物，以及它果實落下的新苗，提供了更好的生長環境。在它的庇護下，各種藤本植物攀緣而上，附生植物更是數不勝數。

雖說擁有一些有利條件，但大樹倒下，總是劫難，從倒伏之時到重生，要克服的困難也是難以想象的。福泉有一座古橋，叫葛鏡橋，先民萬死不辭，冒險架橋，才越過了深深的峽谷。古樟的重生之路上，相當于必須架起好幾座葛鏡橋，才能讓自己越過了生死間的峽谷，重新回到天空之上。低頭想想，十分感慨。

在我低頭思忖的時候，陽光更加強烈。那陽光，輕輕松松就穿過了我的衣裳、皮膚和血肉，落到里面的萬水千山之上，我走過了多少路，看過了多少奇樹，就形成了多少溝壑。幸運的是，每當我遇到看似過不去的溝壑，曲曲折折，最終總能架起看不見的葛鏡橋，送自己繼續向前。

多好的陽光啊，它也同樣穿過了古樟的衣裳、皮膚和血肉，直達那和石灰巖融為一體的香料工廠，照亮那些晝夜工作的勞動者。樟屬植物，都有自己的秘密工廠和香料大師，在它們的一生中，芳香就是它們寫下的詩篇，順便還可以讓邪蟲霉菌退避三尺。

在這奇妙的一刻，閉上眼的我，似乎站在它車間的正中，周圍一層一層，全是透明的香料和時間，像萬花筒，又像七彩霓虹。我熱愛的事物都在，唯一不見的，是那只跟了我半個月的蚊子。這是好奇的淘氣的老天爺也無法到達的地方。

良久，我才睜開眼睛，和眾人一起離開，但我沒能帶走那只蚊子，很可能在我閉眼的時候，它飛進間歇泉上的翠云去了。

“夜郎東都”竹王城之謎

韋昌國

“漢孰與我大？”兩千多年前，夜郎王竹多同的一句問話，使得“夜郎自大”一句成語一直與貴州如影隨形。問話不久后，一個擁有十萬精兵、雄踞西南夷的“大國”，悄無聲息地消失在了歷史的煙塵中，只在司馬遷的《史記》里留下“西南夷君長以什數，夜郎最大”的寥寥幾筆。

兩千多年后，為了擴大知名度發展旅游，貴州、湖南、云南、廣西、四川、重慶等地一些縣市紛紛爭搶“夜郎”之名，向民政部申請改名為“夜郎縣”，有的還拿出了“夜郎王印”，使得夜郎故地愈發迷霧重重。

“夜郎”在哪里，人們尋尋覓覓，爭論不休。但是在黔南州福泉市的鳳山鎮，當你踏上羊老村的“竹王城遺址”，也許可以窺見夜郎古國的一絲神秘。

翻開《中國名勝詞典》，“夜郎竹王祠”詞條赫然在列。沿著千年前的湘黔古驛道，跨過鳳山鎮羊老河上的皋陽橋，踏上古城村，神秘的“竹王城”呈現在面前。如從古城村東面進入竹王城，一座石塊砌成的城門屹立在肅殺的天空下，更顯幾分滄桑。城門下，立著一塊“羊老古城”的石碑，在它的旁邊，是20世紀90年代初貴州省人民政府刻立的“省級重點文物保護單位竹王城遺址”石碑。

一部詞典，兩通石碑，奠定了羊老古城的地位。

古城其實是一個古樸的村莊，住著二十幾戶人家，大多是低矮的石木結構瓦房。從城門洞走進去，爬滿青藤的城墻，參天的大樹，石板光滑的古驛道，加上“城”中保留完好的“天削芙蓉”石刻等遺跡，使人仿佛進行了一次時空穿越，隱隱嗅到了數千年前夜郎的古風。

“羊老”現在名為“楊老”。竹王城是貴州建得最早的城池，距今已兩千多年。與明代那些六百年的古鎮相比，它是一座名副其實的古城。史料記載：竹王城位于福泉市東23公里處鳳山鎮的羊老山上。城墻用條石壘砌，寬3米，高4.5米，周長約4.5公里，東南西北均有石拱門，今東門尚存，東南一段城墻完好。城內西北角有一條寬約1.5米、高2米、長約150米的暗道通楊老河古碼頭，供戰時作戰和取水之用。

據《平越直隸州志》記載：竹王城為竹王所建，漢武帝斬竹王，竹王城廢。明清兩代，先后在城內修建關帝廟、城隍廟、武顯廟、二郎廟等，城內還設有兵營，軍戲隊演出不斷，馱馬商隊川流不息，市景十分繁華。城內建筑多毀于清代咸同年間的兵火。

福泉是春秋時期“且蘭國”故地，秦始皇三十三年（公元前214年）改設且蘭縣。這個“且蘭國”和“牂牁國”“夜郎國”有扯不清的干系。大致是：牂牁是春秋時期南方一個較大的古國，范圍包括今貴州烏江以南及兩廣的一些地區，因由黔入桂的牂牁江（今南北盤江）而得名。到了春秋末年，牂牁江上游一支濮人興起，占領了牂牁國北部地區，建立夜郎國，并把牂牁國君及其親族貶到夜郎東北的且蘭國，以便于統治，但仍保留了且蘭國號。到了漢武帝時，漢廷出兵滅了且蘭，將西南夷改為牂牁郡。明代時福泉設平越衛，到康熙年間，改為平越府，管轄黃平、甕安、余慶、湄潭、平越等六個縣市。平越衛從建到裁歷時二百九十年，城內建有圍墻、城門、樓閣等設施，形成完備的防御體系，如今保存完好的國寶級文物西門水城古城墻，就是當時的杰作。由于文化積淀深厚，福泉是貴州省命名較早的歷史文化名城。

在鳳山鎮，竹王城被廣泛傳為夜郎王誕生地。說的是在古時候，寨上一少婦在羊老河邊浣紗，突見一節巨竹順水漂至面前，內有嬰兒啼哭之聲，少婦急忙撈起破開，見里面有一男嬰，于是抱回家撫養，并以“竹”為姓，取名“多同”。后來這男孩武藝超群，雄踞一方，建立了夜郎國，并向漢朝進貢稱臣，被封為夜郎王。這段故事，前面部分是傳說，漢武帝封夜郎王卻是真正的歷史。

漢建元六年（公元前135年），漢武帝劉徹為了征服以番禺（今廣州番禺）為中心的南越國，任命唐蒙為郎中將，領兵上萬人從巴蜀進入夜郎，通過賞賜物資和曉以利害，招降了夜郎侯竹多同，并將他的地盤劃入犍為郡（益州管轄的十三郡之一）。唐蒙為了鑿通巴蜀到西南夷的“夜郎道”，強征數萬民夫修路，三年還沒有完工，加上他濫殺土司引發騷亂，漢武帝派司馬相如以郎中將身份去滅火，準備重新開拓西南夷，以此為基地征伐南越國。

這個司馬相如就是寫《子虛賦》《上林賦》被漢武帝授予“郎宰”官職的西漢文壇大腕。他出生于成都，就讀于當地名校“文翁石室”。這個“文翁石室”原址上建起來的錦江書院，早在1733年就被御賜為全國22所省屬名校，也是現在的四川大學的源頭。司馬相如在“文翁石室”刻苦攻讀，畢業后留校任教，因精通辭賦，名氣很大，學生多達數千人，后來被人推薦到京城，陪皇帝舞文弄墨、騎馬狩獵。皇帝派他到西南辦事，一個重要因素就因他是當地人。他在成都當教授時，還和夜郎國的一個讀書人有過交往。當時，“牂牁名士”盛覽專程從黔南到成都去向他討教辭賦，司馬相如為此寫了一篇《答盛覽書》。盛覽也是西漢著名的文學家、辭賦家，應該說這是兩人共同的作品，沒有盛覽的問，也不會有司馬相如的答，這其實就是一次學術交流。司馬相如除了辭賦，還精通劍術和音律，他以一曲《鳳求凰》贏得白富美卓文君的愛情，讓她甘愿和他私奔到四川邛崍賣酒度日，至今邛崍的文君井還有一副對聯：千載文君酒，一曲鳳求凰。

到蜀郡后，司馬相如寫了一張《諭巴蜀檄》的公告，采取恩威并施手段，收到良好效果。十九年后，漢武帝打敗匈奴終于騰出手來，派遣大軍剿滅了南越國，接著殺進且蘭國，全部占領了夜郎地區。夜郎國君竹多同連忙歸附，被漢武帝封為夜郎王，還給他一顆“夜郎王印”。有了這個公章，夜郎國逐漸安定和壯大起來。也許在這一時期，就建起了竹王城。

福泉鳳山的竹王城里建有竹王祠。《中國名勝詞典》的詞條專介為：夜郎竹王城，在離福泉市城東23公里的鳳山鎮楊老驛處。此地河水瀠洄，竹茂林豐，竹王城與祠廟坐落其間……

竹王祠有清代名士田雯所作詩《楊老竹祠》：“雪后梅繁小雨涼，連霄拼擋斗新妝。街泥不怕粘裙屐，蜀廟燒香賽竹王。”又有清代張樹所作《竹王祠》詩：“斗大山城景物熙，雨風風雨竹王祠。迎神一曲鳴銅鼓，窖酒滿斟倒接篇。”現今遺存的“天削芙蓉”摩崖石刻，傳為明代流亡皇帝建文帝避難時所書。明代建文帝朱允炆在宮廷政變中出逃，大方向是逃到南方，但是始終杳無蹤跡，他叔叔朱棣奪取政權后，到處派人明察暗訪，包括鄭和七次下西洋，傳說都是為了暗中尋找朱允炆。因為始終找不到，黔南長順的白云山、貴定的陽寶山，都把開山僧人說成是建文帝隱身出家，包括楊老的“天削芙蓉”石刻，是不是建文帝所寫，總之都是一筆糊涂賬。但是楊老數百年來還完整保存著這些石刻，可惜歷經風雨滄桑的竹王城與祠廟，如今只剩下一些斷墻殘壁。由于沒有文字記載，夜郎王城的一切只流傳在口頭中。

竹王城村的民居依山而建，參差錯落，現為布依、苗、漢民族雜居村落，有二十三戶人家。隨機訪問一位六十多歲的王姓村民，他說：“我們祖祖輩輩在這里生活，過去的一切都只靠代代口傳，都說是夜郎王的后人。”當問及原來城中通往河邊的地道時，這位村民說，地道過去是取水的暗道，因為村中只有兩口井，必須要到河里去挑，但是為了避開敵人的弓箭，只能走地道，可惜多年前這些地道也倒塌和毀損了，石頭被一些人家用來建房了。

沿著尚存的古驛道從東城門穿過村中，下到山下的楊老河，橫跨在河上的就是著名的皋陽橋（原稱羊老橋）。這是當年湘黔古驛道的交通咽喉，也是進入竹王城的必經要塞。從這里回望雄踞山上的城池，山腳下的羊老河天然形成寬闊的“護城河”。而在它蜿蜒東去的群山腳下，是數千畝的肥沃田園，養育著附近各大村莊數以萬計的生民。可以想見，在當年冷兵器的時代，坐落在古代“高速公路”湘黔古驛道上的夜郎王城，不僅占據著交通便利、軍事上易守難攻的地理優勢，同時又能在物產、衣食上自給自足，具有了發展壯大的基礎。

夜郎國從建國到覆滅，經專家考證約為三百年，但歷史文獻記載極為有限，在司馬遷的《史記·西南夷志》中也僅有“西南夷君長以什數，夜郎最大”的寥寥幾筆。西南夷在歷史上泛指云貴高原與四川部分地區的古老民族。夜郎國至今連王都所在地、覆滅原因等等都留下很多謎團。就是在福泉市目前僅存的竹王城，當地有識之士也只稱為“夜郎東都”。

但有一點還是得到了專家的共識，即：夜郎王竹多同制定的“擁戴大漢，永不反叛”的政治方針被后人所背叛，末代夜郎王竹興搞分裂，四處掠奪造成連年戰亂，最終遭到了滅頂之災，以致一個擁有“十萬精兵”的西南大國，除了留下一句“夜郎自大”的成語，以及在福泉留下一座殘垣斷壁的“竹王城”遺址而外，便湮沒在了歷史的風塵中。

破解夜郎國失蹤之謎，一直為專家所熱衷。據翦伯贊主編的《中國史綱要》第158頁記載：“戰國時期楚將莊硚領兵溯沅水西上，在路經夜郎之滇，適黔中地為秦所奪，莊硚歸路被斬斷，留滇為王，全軍變從滇俗”。就夜郎國疆域而言，據《后漢書》記載：戰國時期的夜郎東接交趾，西有滇國，北有邛都國。大約為今天的貴州的西部和西北部、云南東部和東北部、四川南部和廣西西北部，并以貴州西部為核心。但古夜郎的中心區域，一直都是目前學術界爭論的焦點，至今尚無定論。

總體來說，地處西南的竹多同部落勢力漸大后，建立了夜郎國，其后人違背了竹多同的政治綱領，與朝廷對抗，至漢成帝和平二年（公元前27年）夜郎王竹興反叛，不久即被漢朝派兵平定，從此夜郎國覆滅。史書上的解釋是末代夜郎王竹興試圖擴大疆域，與周邊的一些方國不斷發生戰爭，朝廷為了平息紛爭，密令牂牁太守誘殺了不服調解的竹興。竹興的親屬發兵報仇，在中途發生內訌，夜郎國從此消失。

將福泉楊老稱為“夜郎東都”，有一定道理。這個西南夷“最大”的夜郎國，養有精兵十萬，并試圖兼并周邊小國，一個正處于極力擴張之中的方國，再怎么樣也具有一些實力，如何可能僅僅因為一次內訌就突然崩潰得如此徹底干凈。或許只能說，在對抗朝廷的征討中，由于戰爭失利，夜郎王只得不斷遷都，到處流浪，所以在貴州很多地方，都有“夜郎故地”的說法。有學者認為，從貴州民族地區的地名形成規律看，多數是當地少數民族的音譯為漢字標注，而“羊老”或“楊老”既非當地布依語，也不是苗語，從漢語層面理解亦毫無意義，如果用第一聲調讀“羊老”，其實就是“夜郎”的諧音，所以“羊老古城”會不會就是“夜郎古城”……

幾千年歷史風塵掩埋，夜郎國成了千古之謎。而福泉鳳山鎮的竹王城，也許是破譯這個謎團的入口。至少，它保存了一座古代王城的基本構架，并在具有可信度的《中國名勝詞典》中占據了一席之地。爭與不爭，它就佇立在那里，“夜郎東都”的傳說，也一直在民間流傳了千年，并將永久流傳下去。

福泉古城

孟學祥

我的家族一直想修族譜，在溯源尋根中因無法講清歷史形成的脈絡，修譜的事議了許多次都沒有形成文字。后來，那些動議修族譜的老人一個個先后都去世了，修譜的事還是沒能完成。于是老人們把修譜的事囑托給后輩，希望后輩能夠把族譜修起來，讓散落在大山上的族人理清族源的根脈，彰顯祖上的榮光，找到存在的歸屬。而作為家族中少有的幾個“文化人”之一，每每受到老人們的囑托，以及看到那些老人臨終前流露出的遺憾目光，心中總是感到萬分內疚。由此，我也漸漸把目光投放在這種“尋根”的脈絡中，在不斷地尋找與發現中對歷史的興趣也越來越濃，對存在于身邊的歷史遺跡也就特別關注。于是，計劃旅行或者外出采風，有歷史文化遺跡的地方，就成了首選和鐘愛，基于此，往來于福泉的次數也就很多。

在貴州黔南這片喀斯特土地上，能夠在歷史的來路上擠出厚重根脈并留傳后世的縣份并不多，而福泉，則是這些不多的縣份中最具歷史韻味的地方。從古且蘭國到今天的福泉市，二千三百多年遙遠而厚重的歷史，福泉土地上留存的那些文物古跡，斷垣殘壁都能讓人感受到歷史的滄桑，觸到歷史的心跳。那些傳奇、那些神話、那些世代相傳的民風民俗，更讓人體味到一種歷史的鮮活。特別是歷史賦予福泉從古至今，通過時間變更而不斷更迭遞進的名字，就更讓人浮想聯翩了。賓化、藜峨里寨、平越長官司、平越衛、平越府、平越州、平越縣，抑或更早的且蘭國或夜郎國等，都曾經在歷史的書頁中留下輝煌的一筆。至于更久遠的年代，雖沒有可考的文字記載，于福泉的歷史，也一定會十分精彩和厚重。

探尋福泉歷史，對福泉“一城一山一峽谷，一神一仙一福地”的詩謁雖不甚了解，但往來福泉，只要有時間，福泉古城都是必去的地方。古城無論作為歷史現存物還是文化遺跡，都是時間在福泉凝固的歷史，是福泉保存得較好的歷史標本和文化遺跡。雖經歲月風雨的侵蝕和洗禮，作為標本的福泉古城依然顯得壯觀和美麗。現如今，古城完全脫離了歷史賦予它的各種束縛，蛻變成福泉獨特的文化名片。因其獨特和厚重，古城就不再僅僅只是遺跡，也成了旅人往來福泉必去的打卡風景。風景在旅人游覽和尋覓歷史的往來腳步中，也就獲得了比標本本身更為神秘和深邃的存在感。我在往來福泉的多次旅行中，每次登上古城，貼近和觸摸這道標本，都有著不一樣的感受，都會生出沒完沒了的臆測和猜想。

選擇深秋再探福泉，碰上了難得的晴好天氣。這樣的天氣，適合出游，更適合登高瞭望。我們乘坐的車輛繞過城區，行駛在通往古城的古驛道上，古驛道已被拓展成了公路。車輛穿越古城門，車輪碾壓歷史的沉寂，回響在城門兩邊的墻壁上，猶如千軍萬馬奔馳而來，又猶如行旅商隊蜂擁而至。陽光真好，棄車從青石鋪成的臺階攀上古城，放眼四顧，晴空萬里，白云悠悠，微風涼爽，空氣新鮮，天地開闊。明洪武十四年壘土為城的墻基雖難覓蹤跡，但十年后改建的石頭城雄姿依舊，仍較完美地再現了貴州古石頭城的城墻風貌。部分城段的墻體雖經多次修葺，仍完整保存了明代以來通衢大驛上衛城形狀的骨骼、脈絡，以及那些幾乎被風干了的歷史傳說和故事。高大的墻體、城門、城樓、串樓、垛口、窩鋪，還有月城、護城河、水關等，依舊暗影流芳，古韻依然。

古城沿著福泉山，順山脊逶迤起伏，綿延攀越，忽高忽低，一直延伸向遠處高高的藜峨山。迎著陽光選擇一處城墻，一路往上，直到站立于城墻最高處。依著城垛，身體貼近布滿青苔的墻磚，極目天邊的峰巒疊翠，聆聽山下太極宮不絕于耳的鐘聲，就仿佛進入了另一種時空。回顧歷史上曾在此發生過的人喊馬嘶、硝煙彌漫、血雨腥風，以及風云變幻的爭權奪利，內心深處不免生出一種隨歲月而至的滄桑凝重。

除了風，城墻上很靜，聽不見鬧市的喧囂，世俗的雜音。別人都在拍照，而我只想靜靜地行走，盡量不漏過每一級臺階和每一塊青磚，力求將布滿青苔的每一處遺跡都收進記憶。陽光撲面而來，從東往西，將攀越者的身影拉長，跌宕在一級級臺階上。身影仿佛是生命撲下的身子，在虔誠地貼近那些逝去的硝煙戰火的遺跡。不遠處墻根下的那間瓦屋，似乎也受到了歷史的默化，悄無聲息，連屋子邊那棵大樹上漸變金黃的樹葉，都不再隨風飄蕩。

從城的另一邊往下走，就是著名的小西門水城了。水城南北呈圓弧狀，東西為半圓形，依山形、地勢、水流而筑，體現了古代城池的特征。城分內城、水城、外城三個部分。內城高踞山脊，俯瞰全局。水城攔腰截江，勾連上下。外城突兀平野，屏藩三方。三城一體，守望相銜接，壁壘森嚴，固若金湯，舉目眺望，三重城環抱，形成梯級防線，依山傍水，上下貫通，氣勢磅礴，雄偉壯觀，足可見設計者之匠心獨運和建造工藝之精湛，讓人由衷地生出更多感慨和思考。

沿著臺階一步一步下往水城。被陽光拉長的身影，總是搶先一步躍下臺階，似乎是要迫不及待地超越身體前去親近水城，親近城墻環繞的清澈小河。水城外城那道長43米、寬6米、高2.6米的水壩，既是一道城墻，也是一條人行通道。河水穿過鋪滿青苔的壩口流來，穿過內城一個不大的水壩，又奔流不息地穿過另一個鋪滿青苔的城門出水口，叮叮咚咚遠流而去。陽光暖暖地鋪在水面上，泛出粼粼波光，映射得河水更加清澈，水石與山與城更加自然和諧。那跨河而去的兩排石蹬，整齊、靈秀，恰似兩條直線，牽扯出別致的紋印，從一頭的城門洞延伸，筆直地消失在另一頭的城門洞。水邊不遠處那片不大的草地就不消說了，雖說已是暮秋，由于有了水的經久滋潤，草地上除了兩棵梧桐樹的樹葉漸變金黃，其他的樹，無論是高大和矮小，都還在綠意盎然地青翠著。

流水、漿洗的婦女、嬉水的孩子、水里游動的小魚，以及瓦屋邊不停轉動的水車，在水流穿越古城的悠遠前行中，緩慢激蕩出生活的詩意、平實和簡樸。走出水城，陽光西斜，離開時卻生出了戀戀的不舍。我還會再一次來福泉，再一次行走并觸摸福泉古城，重溫歷史的舊夢。

記憶福泉

李 晁

以福字冠地名者，世人總要高看一眼，且不易忘懷，譬如福州、福田等。地名自然有沿襲有突變，變到以“福”開頭，就不易變下去，這是人們普遍的心頭愿景。福泉也是這樣，開講歷史，尤其地名，可以推演到商周，這夠古了，三千年彈指一揮間，倏忽就過去了似的，這是后人之眼。福泉曾叫且蘭，與古地牂牁一般古老。戰國的熱鬧在中原，在秦楚，說是熱鬧，其實不過連橫合縱，征戰經年，以至哀鴻遍野，民不聊生。諸侯之心孰大？要靠地盤人口說話，經濟與文明暫且可以放置一邊，這不是虛言。而邊地的且蘭是何等樣貌，已不可考了，只有片語留存。楚頃襄王作為鄰居曾派兵進軍夜郎，滅之，且蘭一并覆滅，這是《漢書》的史筆。且蘭后有賓化之稱，這就到了中古，在華麗耀眼的隋唐，賓化，多少有些邊緣向中心學習的意思，化，有著融合的意味，更彰顯了朝廷管轄的烙印。斯文風雅的宋代又如何？名字就有些拗口了，叫黎峨里寨，黎峨山亦名峨萬山，在今福泉城東，有山險可固，這就便于理解了，軍事意義自然是重心（尤其邊地），哪怕是軍力向來薄弱的宋朝。到了明代，氣象森嚴，置衛所，改名為平越，亦是彰顯軍威，平越一詞沿用至民國，解放后，才改平越為福泉。這是一個地方名稱的簡要回顧，說來寥寥幾筆，實則包含了多少人世更替，三千年時光如煙逝去，不變的唯有此間的山水。

到福泉已有三次，皆是冬日，天寒地凍中倒也走了不少地方，福泉山自不消說，老城墻、沈萬三墓、水城，這些與老城融為一體的所在，竟是精巧的，襯得周圍環境也氤氳起來，仿佛這是一種秀氣的化身，是遺存，也是古今的重疊。我一路上上下下，一轉一景，蕭索的天氣也減少了人聲喧嘩，有時我感覺幾乎是獨行在這古跡中，看天色晦暗，升起“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯。悲壯的事物都過去了，和著古舊的人，譬如沈萬三。那時，福泉還被稱作平越，大明王朝正冉冉升起。記得初來福泉的夜晚，首次進劇院看了沉浸式演出——《夢歸平越》，說話劇也不完全是，說影像，也僅是一個章節，總之多重手法的運用稱得上炫目。全劇以沈萬三為主線，觀眾一進場，一場盛大的婚禮開始了，這是沈萬三傳奇人生的起點，這起點與另一位大富陸道源有關，當然也與福泉的另一位傳說人物有關，劇中沈萬三的人生姻緣經張三豐點撥（張真人在福泉山上高真觀修真，這是另一段福泉故事的緣起）。事過多年，我仍能記得演出開場的鬧熱喜慶，陸府管家大聲吆喝，銅釘的朱門徐徐打開，觀眾入場……我夾在觀眾中，跟著劇情轉，演員就在身旁，絲毫不被我們的闖入所影響，這彷如夢境的穿越激起人的每一根神經。劇情說來簡單，無非沈萬三的人生幾變，從婚禮到海上通商到城墻獲罪到三山街到滇黔商道……這是實在的演義，演員表演多姿多態，我們卻魚貫靜觀，布景的不遺余力更帶來壓迫，仿佛要我們承認這一切都是真實的，但夢境的感覺仍時時升起，我們好像真的鉆入到另一個人的人生里去了。

說福泉，另一個人自然是重點，張三豐張真人。講到真人，故事之多，沈萬三也要遜色幾分。先講一個，傳張真人有詩云：“遠遠長龍自北來，脈流城右建僧臺。前鋒凹處堪為塚，若葬真泉步玉階。”這首詩道的是張真人為棋友張信指點葬穴，就在福泉山下，一犀牛洞，一月山寺凹地，張信按其所示，入葬父母后果然發跡。張信乃明成祖朱棣寵臣，原官永寧衛指揮僉事，后移守平越，洪武三十一年，建文帝朱允炆即位，為提防燕王，調張信為北平都司，又下密詔，謀燕王，張信半路倒戈，遂成朱棣人馬，從此平步青云，終封隆平侯。這是當地人津津樂道的故事，故事的主角并不在張信，而在張真人之指點。對于風水，我所知甚少，順著當地專家指點，也只好探頭探腦裝模作樣看上一番，心里仍是不起波瀾的，事在人為，古之形勢，人在刀上，恍如豪賭，贏家自然得以傳頌，傳頌中帶些仙人傳奇在所難免，好讓這一切變為上天注定一類的默認。這是人世的視角，也是一種熱鬧，可以撫平不甘，所以不必追究細故。張真人的故事又豈止這一例，在福泉可謂處處傳奇，譬如點豆腐化石料建葛鏡橋等等。葛鏡橋是第三次來到福泉所見，果然堅挺有威儀，這是巧匠的手筆，也是經驗的積累，一塊塊條石相互疊加累積，聳立在麻哈江上，兩次的失敗換來了這眼前所見，真要再嘆古人于建筑的智慧與果敢，當然，若有仙人一助，故事就更好看了。

我喜愛福泉山，不全為著張真人的傳說，而是實在的景致與形勢所致，這是天地的造化。此山獨立于城，在犀江之上，如鳳凰欲飛，故有“飛鳳投江”之說。萬歷間云南巡撫陳用賓稱之為“貴州第一名山”。登臨此山，頓覺視野開闊，內有牌匾巍峨，殿宇重重，清風明月間，仙云裊裊，煙氣亦裊裊。每次來，總要上福泉山一游，不游此，總覺少上一事。福泉的泉也在山中，清冽可口，至今四季不絕，可謂福如泉涌，不溢不枯，恰如其分。泉的體量不可比江湖，因而是高致的，與山林一體，山也不必見大，有泉則靈。我的好奇在于，千古以降福泉山勢未變，可它依托的環境早已變化，如樹木，如季候，如人口與建筑的增長，這都給福泉山帶來了新的形勢，加之山中多石，何以此泉仍豐茂不斷？不得其解，只好想到“見天地”一類的問題，見天地之難，難在什么地方呢？我以為難在參透這其中的秘密，有些事不可以深究，以為是神奇的事，多好。

福泉逸思

隆鶯舞

狹路相逢

橋洞那頭站著兩只狗，一黑一白，像兩枚黑白棋，陽光把洗衣婦的泡沫戳破之前，它們面朝我們，屁股朝湯湯河水，我們也朝它們走過去，面朝浩浩水聲，時空驟然變得緊張而靜謐。一生中我面對這種情況的時候不多，我是說，眼睛對上四只狗眼的時候。當我們的眼睛對上其他人眼的時候，總有一方最終會因羞怯或畏懼或其他什么理由而閃躲開，但此刻的狗眼不會，自然我們更不會，我們沒有任何理由閃躲，狗也沒有。我們的目光從未像此刻堅定而如炬，在那當口我們終于可以只是純粹地走路，準備過那條流淌在它們身后的河。而它們起先注視著我們，之后因感到無聊而跑掉一只白的。我想也許是天氣難得大晴，上天起了興致，以天地萬物生靈為棋子，左右手互搏下著一局閑散的棋，現在有些棋子已經走近河道，并與對方兩枚棋子相遇，看不見的棋手突然移開一枚白子。我們這方一擁而過，留下那只黑狗在原地吠叫，像獨自面對千軍萬馬的孤勇將軍。這正是我為什么喜愛那個下午，喜愛很多個陽光相似的下午，因為我往往在那樣的時候，感到偌大天地有時不過是一張棋盤，我面迎思維上的敵軍，腳步歡欣地左突右沖，僅此而已，不用去想虛空中的手。

相信故事的人

晚飯過后，天已黑了，我獨自出門。在水邊，月光照著我在白日遺存下來的疑慮。總是這樣，白日的熱鬧使我產生一些急于找到答案的問題，只要我處在人群中，保持緘默，我的腦袋就會醞釀著各種問題。這里的問題意為：需要問的題，不知向誰問的題，有緣人才能聽和解的題。而夜晚適合出門尋找有緣人。

總之，我吃過飯后就出門了，走到水邊，碰到一個借著月光洗衣的老教師，她看見了我，就不再洗衣了，用手撥一撥水面，問我從哪里來。她問時看著月亮，我藏匿在昏暗中，想起我的朋友們——喜愛波拉尼奧，總把星辰大海掛在嘴邊的他們。想起他們之后，我居然萌生了問這些問題的念頭：您平時也看看星空嗎？會偶爾想想宇宙的寬廣嗎？會不會相信我們每個人如星辰一樣，發著光？我為自己矯情的默語發笑，甚至感覺到有一些羞恥。她低下頭，繼續問我從哪里來;從貴陽來，來這采風，兩天;你蹲下來，摸摸這水;有什么講究嗎;捧起來洗把臉，會給你帶來好運的;有點涼，這是什么水;從“竹王石”中流出來的水，它會給你勇氣;這是真的嗎;我家的每一個孩子都特別勇敢，他們喝“竹王水”長大;您可以跟我講講竹王么;相傳在古夜郎國，一位女子在河邊洗衣時，撿回一個被放在竹筒里，順著河流漂來的小男孩，將之培養成武藝超群的部落統領，缺水時，他拔出寶劍劈向一塊石頭，石頭上就流出了水;您是說這里所有的水的源頭都是那塊石頭，這應該不太可能;這是真的，我就是這么跟我的每個孩子說的，對孩子的孩子我們也是這么說的;您怎么這么晚還在這洗衣;我家里就我一個人，每天晚上我都到水邊去，不管洗不洗衣物，水總會保佑你。

回到酒店，看到桌子上那本《福泉故事》，翻開書頁，眼前浮現出老婦的臉，許多相似的人臉就藏在這書頁后面，被壓成厚厚一本書。在此之前，我多輕視它，只打算隨手接下，把它留在酒店房間里，任由清掃房間的工作人員將之清理掉;在此之前，我輕視過多少書籍，因為傲慢地篤定，它們那么粗糙不值得翻閱，就像對待觀念不合的長輩，不想聽他們任何一句話。而今晚，我翻開了它，細細閱讀書中好幾個不同版本的竹王故事，想象他有一張怎樣的臉，佩戴著一把多長的劍，那劍劈開石頭，召來甜水，大抵也曾陪他仰望過星月吧。想著老教師的話，“我是個教師，竹王水保佑我一生身體健康，我現在七十多歲了，它保佑了我七十多年平安無虞。我為什么這么覺得？因為我相信;不用管故事的真假，相信本身就是真實的;而不相信的人也要去尋找真相，那也是真實。”

福? ?泉

為那樣的時刻動容：我們在山泉前，排著隊彎腰從巨石下舀起半瓢水，手捧著肅穆喝下，潑去剩下的，彎腰舀出新的，鄭重遞給下一個伙伴。我聽見前輩喝水的咕嚕聲，看見他再次把腰彎下去，接著盛滿新水的木瓢就到了我手上，一種樸素的希望的傳遞，沒有言語的祝福。因為這泉名為福泉，我們便認真地喝水，我仿佛身在家族祠堂里，面對祖宗牌位那樣的虔誠。浩蕩的上山采風隊伍，每個人都有著各自的生活難題，昨天和明天我們需要考慮那么多事情——孩子上學，父母催婚，身體抱恙……理想只是在前方偶爾黯淡地閃一下光，就得跌跌撞撞地去追。昨天和明天有這么多的煩心事，不可能有一汪泉水，在那里等著我，在這山上，被巨石弓身護著，落葉飄不下來，調皮的石子投不進去，使得它干凈溫潤如璞玉。我有這么多惱人事，它一定是在等待著別的什么人——無憂地散步到它跟前，與之相互注視一會兒，之后才是彎腰取水，虔誠品嘗的人。只有今天，我們相信它確實在等自己，我們靠近，汲取它的甘甜，飲下時默默祈禱，如傳遞火炬般，它被我們親手傳遞給我們的朋友。只有今天，我們暫時沒有了煩惱，因為天地間還有一汪泉水，屬于我們;路上的石子，屬于我們;青翠山巒屬于我們……相傳張三豐踏足過的那片山域，現在也屬于我，甚至藍天也屬于我，我為這一切，動容。

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