校園中“非遺竹刻”傳承發(fā)展的人才培養(yǎng)模式研究

張洪梅

（沙洲職業(yè)工學院）

中華傳統(tǒng)手工藝形式多樣，至今還保留著為數(shù)眾多的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，竹刻藝術就是其中之一。留青竹刻是竹刻藝術中比較常見的藝術形式，也稱其為皮雕，是中國傳統(tǒng)的雕刻藝術，即利用竹子表面一層青皮雕刻圖案，鏟去圖案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌，讓整個雕刻圖形產(chǎn)生圖底變化的藝術形式，極受人們的喜愛。傳統(tǒng)手工藝術是古人在勞動實踐中提煉和總結而出的智慧結晶，其所承載的歷史文化價值是一個國家和民族的根。在新時期的背景下，怎樣走出新模式、新發(fā)展、新路子，傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)非遺竹刻人才是我們面臨的現(xiàn)實問題。

一、非遺竹刻傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方式

當前，中國傳統(tǒng)文化在市場經(jīng)濟的沖擊影響下，漸漸展現(xiàn)出發(fā)展疲態(tài)，特別是在與外來文化的競爭中處于劣勢，使得一些地區(qū)的民間藝術出現(xiàn)邊緣化的情況。非遺竹刻作為一種歷史悠久、具有深厚文化底蘊的藝術也因缺少傳承人而陷入發(fā)展困境，因此必須加強非遺竹刻傳統(tǒng)人才的培養(yǎng)。在國家非物質文化遺產(chǎn)留青竹刻項目，將繪畫與雕刻藝術融為一體，從業(yè)門檻比較高，人才培養(yǎng)具有一定難度，常見有三種類型——師徒傳承、家族傳承、學校教育。

（一）師徒傳承的人才培養(yǎng)模式

師徒傳承是傳統(tǒng)手工藝常見的人才培養(yǎng)方式，由師傅帶思想、帶技能、帶作風、帶品德，由徒弟學精神、學本領、學經(jīng)驗、學做人，最終實現(xiàn)師徒相互促進、共同進步的局面，這對于傳承傳統(tǒng)手工藝具有積極的促進作用。在傳授手藝的工作中，師傅需要對學生資質進行篩選，并根據(jù)學生接受情況設置學習年限。學習期間，徒弟需要給師傅做助理，學習期間完成的作品歸師傅所有。通常師傅帶出個出色的徒弟需要五到七年時間，時間越長，徒弟的技藝會越精湛。然而，實際上很多學徒掌握了初步的雕刻技巧后就會離開，自己另立門戶。也有學徒缺乏耐性，學了兩年就離開了，有的甚至學了一年多就走了，學藝不精，對留青竹刻的產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很大的負面影響，因為這些原因一般技藝高深的藝人不再愿意收徒弟，這給留青竹刻技藝的傳承帶來隱患，所以師徒傳承的人才培養(yǎng)模式真正成功的案例并不多見，也不是人才培養(yǎng)的最佳方式。其弊端主要是培養(yǎng)的人數(shù)有限，徒弟和師傅所學的技能和知識面相對局限，創(chuàng)新能力不強，不能完全適應產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需要，也不利于傳統(tǒng)手工藝的保護與發(fā)展。

（二）家族內部傳承的人才培養(yǎng)模式

傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)有很大一部分是家族內部傳承，孩子從小耳濡目染，受大人的熏陶從而傳承技藝，培養(yǎng)成本較低。有的傳統(tǒng)手工藝的傳承具有封建特點，比較封閉保守，甚至始終堅持“傳里不傳外”“傳男不傳女”“傳媳婦不傳閨女”等觀念，隨著社會和生活環(huán)境的不斷變化，極易造成傳統(tǒng)手工藝的流失。留青竹刻作為重要的傳統(tǒng)手工藝，其人才培養(yǎng)也有一部分來自于家族內部傳承，但是隨著新媒體時代的到來，二代留青竹刻手藝人大多數(shù)都選擇了自己比較喜歡的行業(yè)，從事傳統(tǒng)留青竹刻的人越來越少，原因主要有以下幾點：第一，要完成一件留青竹刻作品需要花費較長的時間，完成作品的過程比較枯燥，工作環(huán)境相對封閉，大多數(shù)人耐不住寂寞，寧可出去工廠上班也不愿意從事竹刻工作；第二，作品的經(jīng)濟價值也不是很可觀，往往一個月才能雕刻完成的竹刻作品，售價也只有三四千塊，很多機器完成的竹刻作品，用時比較短，也能賣到這個價錢，這也是導致家族傳承受阻的根本原因；第三，家族傳承不太能夠接受別的家族的技藝和手法，固步自封，也很難做到多方技藝融合，沒辦法促進竹刻技藝的交流和發(fā)展。

（三）學校教育的人才培養(yǎng)模式

學校是人才培養(yǎng)的核心機構，尤其是職業(yè)教育、大學教育和成人教育，承擔著直接為社會培養(yǎng)、輸送技能人才、滿足社會發(fā)展需要、完善產(chǎn)業(yè)結構的重要責任，傳統(tǒng)非遺項目也同樣需要校園作為橋梁繼承和發(fā)揚下去。特別是在學校育人和育才機制的作用下，更能為培養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)手工藝開拓路徑。在我國，工藝美術院校曾經(jīng)是手工藝人才培養(yǎng)的搖籃，培育了一批又一批有理想、有素質、有品格、有能力的手工藝人才。但是，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，為迎合市場需求進行了專業(yè)調整，使得傳統(tǒng)工藝美術專業(yè)逐漸被新興的專業(yè)所取代，雖然部分學校還開設留青竹刻的專業(yè)，但規(guī)模相對較小，人才培養(yǎng)數(shù)量也比較有限，并不能為傳承和發(fā)展留青竹刻藝術提供有效的支持與保障。

二、非遺竹刻產(chǎn)業(yè)化融合的人才培養(yǎng)模式

一直以來，師徒傳承和家族傳承作為傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)的主要方式存在較多弊端，特別是在人才的數(shù)量、學習的周期和創(chuàng)新能力等方面有明顯的不足，因此，以學校教育模式為平臺，兼顧家族與師徒傳承的優(yōu)勢，整合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要，構建一個有利于傳承與保護、可以適應時代發(fā)展需要的傳統(tǒng)手工藝人才培養(yǎng)創(chuàng)新模式，是這個時代賦予我們的使命。對于非遺竹刻藝術的傳承與發(fā)展來說，更需要充分發(fā)揮師徒、家族及學校的育才作用，使之擰成一股繩，凝聚成一股力，相互發(fā)展、相互作用，才能將非遺竹刻藝術傳承下去，并讓其發(fā)揚光大，再創(chuàng)輝煌。

（一）創(chuàng)新是人才培養(yǎng)模式的主體定位

創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力，人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與政府的評價及社會其他因素有很大關系，必須樹立以人為本的核心理念，從人的需要出發(fā)，一切為了人。基于高校的人才培養(yǎng)模式，首先要在以人為本的理念指導下，弄清楚理想的培養(yǎng)目標是什么，再細化各個培養(yǎng)目標，并在此基礎上制定完備、科學的人才培養(yǎng)方案，完善專業(yè)課程、合適的教材，選擇有效的教學方法和多元化的評價體系等，使之成為一個完整的人才培養(yǎng)體系。所設計的人才培養(yǎng)模式要順應時代發(fā)展趨勢，能夠實現(xiàn)高校與社會之間的良性互動，使人才培養(yǎng)模式有不竭的動力。

（二）應用是人才培養(yǎng)的根本目的

每個國家和民族都有自身獨特的文化，在這種文化熏陶下成長起來的人，才具有該文化賦予的家國情懷。這份特有的情感和處世胸懷是傳統(tǒng)手工藝傳承與保護的命脈，是傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新發(fā)展的靈魂。在新時代的背景下，高校作為培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝傳承人的主體，應當遵從國家出臺的傳承與保護非物質文化遺產(chǎn)相關政策，在轟轟烈烈的非遺項目傳承活動中，扮演重要的角色，發(fā)揮重要的作用，才能擔負起傳承與發(fā)展非遺文化的重任。以湖南的邵陽學院為例，湖南邵陽學院為了培養(yǎng)竹刻人才，創(chuàng)辦“寶慶竹刻”+創(chuàng)意設計人才培養(yǎng)項目立足地方產(chǎn)業(yè)，推動地方產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展，通過非遺文化走進校園，讓更多的學生把傳統(tǒng)的竹雕技藝與設計的思想、創(chuàng)意相互結合，推動寶慶竹刻創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使傳統(tǒng)竹刻技藝在新的現(xiàn)實條件下重新煥發(fā)生命力，對于“傳承與創(chuàng)新寶慶竹刻技藝”“培養(yǎng)竹刻藝術人才梯隊”“帶動區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展”有著重要的意義。竹雕老藝人和在校學生的組合是傳統(tǒng)技藝與新思想的碰撞，扎根于邵陽地方文化，在傳統(tǒng)技藝的基礎上注入新鮮的設計理念，與現(xiàn)代化3D打印設備結合，既能創(chuàng)新傳統(tǒng)的技藝，又能培養(yǎng)出創(chuàng)新型技術人才。

三、校園中非遺竹刻傳承發(fā)展的人才培養(yǎng)模式的對策與建議

（一）依托地方政府政策引領，加大對留青竹刻項目的扶持力度

蘇州市高度重視非物質文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展問題，并在非物質文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護促進辦法中提出：以保護非物質文化遺產(chǎn)的真實性、整體性及傳承性為核心，以有效傳承傳統(tǒng)手工藝為前提，借助生產(chǎn)、流通及銷售等手段，將非物質文化遺產(chǎn)轉化為文化產(chǎn)品的保護方式。可見，蘇州市鼓勵非遺項目生產(chǎn)，始終堅持保護傳承原則，并在此方面做了大量的工作。比如積極評選技藝傳承人，搞開放區(qū)項目，將手工技藝者召集到一起集中工作與經(jīng)營，營造市場氛圍，招商引資等等。所有項目中，留青竹刻技藝投資回報周期長、利潤低、經(jīng)營規(guī)模小，因此在融資方面存在很大難度，地方政府應該結合現(xiàn)實條件，給予更多的支持、鼓勵及關心，著力解決竹雕藝人生產(chǎn)資金短缺的問題，并給予優(yōu)惠政策，減輕竹刻藝人的經(jīng)濟負擔。此外，蘇州市政府加強本地留青竹刻文化品牌的打造，注重提高本地留青竹刻的社會知名度和影響力。比如投加人力、物力、財力及技術，大力推動竹產(chǎn)品加工工藝的發(fā)展，通過生產(chǎn)出切合實際的藝術作品來調整生產(chǎn)與消費的關系。尤其是在宣傳和推廣方面，賦予留青竹刻藝術品更深刻的文化內涵，使之從以往的日常用品轉化為具有高觀賞性的收藏品和高檔的禮品，既迎合了人們追求高雅的心理和審美需求，又在很大程度上滿足了人們的多層次的精神需要，從而極大地推動了留青竹刻藝術的旅游和市場營銷一體化服務體現(xiàn)的構建，使留青竹刻藝術品走入當代人們的生活，得到了廣大群眾的認可與喜愛。

（二）以校園為紐帶，將人才培養(yǎng)和創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)合二為一

在傳承與保護非遺竹刻傳統(tǒng)的大環(huán)境下，高校不僅要以保護非遺竹刻文化為己任，更要以培養(yǎng)非遺竹刻傳統(tǒng)人才為使命。作為海納百川、創(chuàng)作力集中的地方，高校應當以專業(yè)建設為核心，充分結合非遺竹刻藝術傳承面臨的問題，積極創(chuàng)新和完善人才培養(yǎng)模式，以更好地助力于非遺竹刻傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展。

在教學理念方面，高校應當始終堅持“以生為本”的教育原則，充分結合學生的學習情況、認知特點、情感態(tài)度及職業(yè)成長規(guī)律，從學生的專業(yè)素養(yǎng)發(fā)展和能力構建出發(fā)，以非遺竹刻大師加專業(yè)教師教學為手段，以培養(yǎng)非遺竹刻傳承人為目標，培養(yǎng)素質高、品格好、能力強的非遺竹刻從業(yè)者。

在師資力量方面，高校應當加強對非遺竹刻教師人才引進與培養(yǎng)，重視完善相關教學技術設備，營造良好的育人和育才環(huán)境，為培養(yǎng)人才和研發(fā)新產(chǎn)品提供支持與保障。比如高校結合自身實際情況，邀請竹刻大師以客座專家的身份走進校園，加強與教師和學生的合作交流。一方面，支持和鼓勵教師學習這些非遺竹刻藝術家高超、精湛的竹刻技藝，不斷提高教師的教學實踐能力；另一方面，借由這些非遺竹刻藝術家的指導，幫助學生發(fā)散思維，獲取創(chuàng)作靈感，以及強化技藝，從而錘煉作為非遺竹刻傳承人所需具備的素質和能力。

在課程構建方面，高校應當與時俱進開拓創(chuàng)新，積極轉變傳統(tǒng)的“雞鴨鵝式”的硬性教育方法，努力克服傳統(tǒng)狹隘的課程觀。特別是要做好理論研究工作，加強課程教材的編創(chuàng)。在此過程中，可以邀請竹刻藝術家指導課程創(chuàng)建，完善第一課堂（理論課和實踐課）和第二課堂（公共選修課、社團及大師工作室）。通過構建“第一課堂和第二課堂相融合”的課程教學模式，合理科學地設置理論和實踐兼?zhèn)涞恼n程脈絡，使學生能夠進行進階式的學習，不斷提高專業(yè)素質和能力。

在專業(yè)教學方面，高校應當圍繞學生的素質發(fā)展和能力構建需求，創(chuàng)新教學方式與方法。首先，保證教學內容前后的有機整合融通，使之能夠分層遞進，使學生在不斷的學習中實現(xiàn)開闊視野思維，擴充知識儲備，以及豐富實踐經(jīng)驗，最終實現(xiàn)層次的拔高和能力的提升。其次，堅持“技能成熟，走向市場”的教學目標，從文化熏陶、興趣愛好、技能發(fā)展等角度出發(fā)，采用“雙導師”制度進行教學。通過按照現(xiàn)代化學徒制度構建“雙導師”師資隊伍，以專業(yè)教師教學為主，以外聘非遺竹刻大師為輔，配合頂崗實習策略，促進學生學習非遺竹刻技藝，最終成長為合格的非遺竹刻傳承人。

總的來說，高校注重人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與完善，積極促成教學相長的局面。通過實現(xiàn)共同創(chuàng)作、相互引領、共同學習，最終達到雙贏。在此過程中，高校運用先進的設計理念、人才培養(yǎng)方法，促進非物質文化遺產(chǎn)后續(xù)人才培養(yǎng)與傳播展示交流，促進非物質文化遺產(chǎn)校園傳承的生根、發(fā)芽與可持續(xù)發(fā)展。

（三）借助地方產(chǎn)業(yè)而發(fā)展，促進留青竹刻作品到產(chǎn)品的轉化

非遺竹刻藝術要到傳承與發(fā)展，需要借力于地方竹刻相關產(chǎn)業(yè)的建設與發(fā)展，也需要高校培育出更多素質高、能力強、品格好的非遺竹刻傳承人。但就現(xiàn)實來說，要突破當前的傳承與發(fā)展困境，就必須深刻認識到校園傳承與地區(qū)旅游發(fā)展態(tài)勢，大力激發(fā)現(xiàn)代非物質文化遺產(chǎn)竹刻旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設計，拓展非物質文化遺產(chǎn)的傳承教育模式，形成體驗式、互動式的產(chǎn)學研銷新型非物質文化遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈，凸顯其競爭優(yōu)勢，才能形成非物質文化遺產(chǎn)文化傳承教育與產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的良性循環(huán)與發(fā)展。