高校原創(chuàng)紅色話劇的審美創(chuàng)新
——以長沙學(xué)院《日出湘江》為例

王銀潔

（長沙學(xué)院馬欄山新媒體學(xué)院，湖南 長沙 410022）

為傳承紅色基因，賡續(xù)精神血脈，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，長沙學(xué)院積極探索，根據(jù)本校專業(yè)特色創(chuàng)排了大型原創(chuàng)紅色話劇《日出湘江》。該劇自展演以來獲得了校內(nèi)外廣大師生和省內(nèi)外專家學(xué)者的一致好評，實(shí)現(xiàn)了深度育人、廣度育人、內(nèi)涵育人、全過程育人等良好效果。《日出湘江》作為高校原創(chuàng)紅色話劇育人的成功案例，其在編創(chuàng)上的審美創(chuàng)新值得總結(jié)和借鑒。總體來說，《日出湘江》的成功得益于劇本編創(chuàng)上選題和主題思想的深度開掘、藝術(shù)構(gòu)思上的精巧設(shè)置、情感體驗(yàn)上與觀眾的共情共鳴，在審美創(chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了思想性、藝術(shù)性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

一 紅色主題的高度凝練

縱觀古今中外經(jīng)典劇本，無一不擁有精深的思想和深刻的主題。具備深刻的主題思想，是一部劇作尤其是紅色劇作跨越時(shí)空、代代流傳、歷久彌新的關(guān)鍵。《日出湘江》選取百年前毛澤東、蔡和森等新民學(xué)會的青年骨干探索救國救民之路、開創(chuàng)革命事業(yè)的艱難曲折歷程為創(chuàng)作對象，選題在歷史價(jià)值、情感價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值等多方面做了深度開掘，整部劇立意高遠(yuǎn)，發(fā)人深省。

首先，該紅色話劇謳歌了黨的百年光輝歷程，弘揚(yáng)了偉大建黨精神。中共十九屆六中全會指出，要“大力弘揚(yáng)偉大建黨精神，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想，以史為鑒、開創(chuàng)未來，埋頭苦干、勇毅前行，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗”［1］。“百年前的建黨偉業(yè)，展現(xiàn)出偉大建黨精神，黨的歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，都以偉大建黨精神為源泉。”［2］二十世紀(jì)初，在中華民族生死存亡的十字路口，毛澤東、蔡和森等一群意氣風(fēng)發(fā)的熱血青年，懷抱拯救國家民族的豪情壯志，于1918年4月14日成立新民學(xué)會。學(xué)會開始以“革新學(xué)術(shù)、砥礪品行、改良人心風(fēng)俗”為宗旨，后通過會員的艱苦研究、探索和實(shí)踐，發(fā)展為“改造中國與世界”。新民學(xué)會的成立是中共黨史上非常重要的歷史事件，“毛澤東等一批新民學(xué)會會員們的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高追求對中國共產(chǎn)黨成立和發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，至今仍有重要的啟示意義”［3］。

其次，該紅色話劇頌揚(yáng)了革命先輩胸懷天下、敢為人先、為民造福的革命探索精神。“鯤鵬擊浪從茲始”，新民學(xué)會是毛澤東、蔡和森等革命先輩探索救國救民之路的起點(diǎn)。“自1918年以來，毛澤東、彭璜親自做過‘新村’實(shí)驗(yàn)、‘工讀’實(shí)驗(yàn)，又經(jīng)歷了‘驅(qū)張’運(yùn)動、湖南人民自治運(yùn)動，踐行‘呼聲革命’‘無血革命’，都遭到了失敗。”［4］170為了中華民族的復(fù)興和中國人民的幸福，他們經(jīng)歷了艱難曲折的探索，在這個(gè)過程中，有彷徨和迷茫，有失敗和痛苦，但他們從未想過放棄，從不畏懼險(xiǎn)阻。他們最終從無政府主義、基爾特社會主義、無政府工團(tuán)主義、合作主義等五花八門的新思潮中，堅(jiān)定地選擇了馬克思主義和俄式革命道路，開啟了中國共產(chǎn)黨偉大的革命征程。

最后，該紅色話劇感懷了革命先輩令人動容的革命情誼。新民學(xué)會團(tuán)結(jié)的是一批純潔、堅(jiān)韌、不畏艱險(xiǎn)、勇于探索、追求真理的青年學(xué)子。他們都對時(shí)政感興趣，有著共同的志向，在相互切磋、互幫互助、共同探索的過程中建立了深厚的情誼。新民學(xué)會的核心創(chuàng)始人毛澤東、蔡和森、蕭子升在歷史上被稱作“湘江三友”。雖然后來學(xué)會會員在理念上有分歧，有的信仰馬克思主義，有的信仰無政府主義，有的主張教育救國，有的主張實(shí)業(yè)救國，但這群立志報(bào)國、奮發(fā)圖強(qiáng)的青年都致力于救國救民之路的探索。在激蕩的歲月中，在探尋真理的艱難曲折中，他們的革命情誼催人淚下，令人動容。

《日出湘江》的創(chuàng)排具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，即傳承紅色基因、賡續(xù)精神血脈、著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。當(dāng)下，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與優(yōu)越的物質(zhì)條件下成長起來的青年學(xué)子，不少人存在缺乏遠(yuǎn)大理想追求、以自我為中心、抗挫能力差等問題。新的問題、新的形勢對高校育人提出了新的要求。高校尤其“要將偉大建黨精神融入校園文化。將偉大建黨精神充盈在校園文化中，以高尚精神熏陶人，以優(yōu)秀成果培育人，以先進(jìn)文化引領(lǐng)人。”［5］《日出湘江》旨在通過藝術(shù)弘揚(yáng)百年前湖湘地區(qū)青年學(xué)子不畏艱險(xiǎn)的探索精神、無私的奉獻(xiàn)精神，潛移默化地幫助高校青年學(xué)生摒棄精致的利己主義，樹立遠(yuǎn)大理想，滋養(yǎng)家國情懷，提升責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識。

二 紅色記憶的藝術(shù)表達(dá)

除了在選題和主題思想上進(jìn)行了深度開掘，《日出湘江》在藝術(shù)創(chuàng)作上也有諸多成功之處。

首先，在劇情結(jié)構(gòu)上，主線分明，脈絡(luò)清晰。結(jié)構(gòu)是戲劇編創(chuàng)非常重要的創(chuàng)作元素。李漁曾提出劇本創(chuàng)作“結(jié)構(gòu)第一”的觀點(diǎn)。他在《閑情偶寄》中說：“至于‘結(jié)構(gòu)’二字，則在引商刻羽之先、拈韻抽毫之始。如造物之賦形，當(dāng)其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點(diǎn)血而具五官百骸之勢。倘先無成局，而由項(xiàng)及踵，逐段滋生，則人之一身，當(dāng)有無數(shù)斷續(xù)之痕，而血?dú)鉃橹凶枰印！保?］5李漁的“獨(dú)先結(jié)構(gòu)”理論又具體體現(xiàn)在立主腦、減頭緒、密針線等方面，要求戲劇創(chuàng)作主線分明、脈絡(luò)清晰。《日出湘江》以1915年底青年毛澤東發(fā)出《征友啟事》，醞釀建立學(xué)會，到1918年新民學(xué)會正式建立，再到1921年中國共產(chǎn)黨湖南支部的建立和新民學(xué)會自然解體這段歷史為時(shí)間線，時(shí)間跨度長，歷史人物眾多，頭緒紛繁，這就要求編創(chuàng)者在紛繁復(fù)雜的歷史事件中萃取提煉。《日出湘江》一共分四幕，分別是“征友”“結(jié)社”“斗爭”“抉擇”。第一幕的中心事件是1915年9月，青年毛澤東以“二十八畫生”為筆名在長沙廣發(fā)《征友啟事》，引起轟動。第二幕的中心事件是1918年4月14日，毛澤東、蔡和森等一批先進(jìn)青年正式成立新民學(xué)會，并在此之后多方開辟陣地，尋找救國救民之路。第三幕的中心事件是1919年由新民學(xué)會主導(dǎo)的轟轟烈烈的“驅(qū)張”運(yùn)動。第四幕的中心事件是昔日好友毛澤東與蕭子升因信仰不同發(fā)生激烈的思想交鋒，最終兩人決裂而走上不同的人生道路。每一幕選取的都是新民學(xué)會歷史進(jìn)程中的大事件，每一個(gè)大事件串聯(lián)起來又能形成一條脈絡(luò)清晰的主線，即聚焦以青年毛澤東為代表的新民學(xué)會核心創(chuàng)始人探索救國救民之路的主線，脈絡(luò)分明，又層層遞進(jìn)。

其次，人物性格塑造鮮明。著名劇作家喬治·貝克曾說過：“然而一個(gè)劇本的永久價(jià)值終究在于其中的性格描寫。”［7］214在歷史人物的塑造中，偉人形象的塑造通常是一件難上加難的事情。《日出湘江》于眾多歷史人物中將“湘江三友”凸顯出來，并著力刻畫青年毛澤東形象。編創(chuàng)者著意挖掘青年毛澤東的內(nèi)心世界和情感，將偉人還原成一個(gè)真實(shí)的“人”。面對群魔亂舞的黑暗世界，他會義憤填膺；面對友情的抉擇，他會遺憾痛苦；面對一心和自己一起承擔(dān)危險(xiǎn)的愛人，他會心生愧疚；在探索救國救民的曲折路途中，他也會飽嘗失敗的痛苦，墜入迷茫的低谷。《日出湘江》在人物刻畫上下功夫，為觀眾立體地呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動、鮮明的青年毛澤東形象。

再次，戲劇沖突設(shè)置精巧。一百年前的中國，內(nèi)外交困，各種矛盾交織。話劇從1915年袁世凱簽訂喪權(quán)辱國的《民四條約》拉開序幕，為觀眾展示了中華民族與侵華勢力之間的矛盾，緊接著又有進(jìn)步學(xué)生及工人與軍警之間、底層民眾與黑心資本家之間、封建守舊勢力與進(jìn)步新青年之間、全湖湘人民與“張毒”張敬堯之間等一系列激烈的外部沖突。但編創(chuàng)者沒有把視線完全聚焦在外部沖突上，而是精心設(shè)置了一條內(nèi)部沖突線，即“湘江三友”毛澤東、蔡和森和蕭子升之間因不同的信仰和觀念而展開的激烈爭辯。這場關(guān)于思想的激烈交鋒，將馬克思主義與無政府主義等宏大抽象的理論具象化，帶給觀眾強(qiáng)烈的精神感染。

最后，歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合。《日出湘江》遵循歷史劇創(chuàng)作“大事不虛，小事不拘”的原則，將歷史史實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)進(jìn)行了有機(jī)融合。比如第一幕“征友”，歷史上長郡中學(xué)羅章龍應(yīng)《征友啟事》與青年毛澤東相見確有其事，但陶思詠、向警予并不在場。編創(chuàng)者在第一幕巧妙地安排一場軍警戲讓三人相遇，并利用舞臺的寬度讓他們分三條線尋訪“二十八畫生”，這既增強(qiáng)了戲劇性，又很好地刻畫出羅章龍、陶思詠、向警予三人的性格。又如第二幕“結(jié)社”，歷史上新民學(xué)會成立時(shí)蔡和森的父親是不在場的，但編創(chuàng)者安排蔡父在現(xiàn)場，讓他作為封建守舊派的代表，與毛澤東、蔡和森、葛健豪等發(fā)生激烈的沖突，這既具有強(qiáng)烈的象征意義，又形成巨大的戲劇張力，大大增強(qiáng)了第二幕的戲劇效果。再如劇中工人小趙和米店老板，雖是虛構(gòu)人物，但在當(dāng)時(shí)的那個(gè)年代，這樣的人物無處不在。工人小趙是那個(gè)年代受苦受難的勞苦大眾的代表，他從最開始的愚昧無知到逐漸覺醒的成長過程，體現(xiàn)了百年前以青年毛澤東為代表的進(jìn)步青年堅(jiān)持啟蒙的艱難及其積極意義。

三 紅色敘事的當(dāng)代使命

紅色故事如何體現(xiàn)時(shí)代性，如何拉近與當(dāng)代青年的距離，如何與當(dāng)代觀眾共情共鳴？這是每一位編創(chuàng)者必須要思考的問題。《日出湘江》注重時(shí)代性的體現(xiàn)。該劇選取的雖是百年前的故事，但劇中青年學(xué)子所面臨的關(guān)于如何交友、如何立志、如何定位小我與大我等的問題，跨越百年依然不過時(shí)。針對不管哪個(gè)年代青年學(xué)子都必須面臨的共同的人生問題，《日出湘江》迅速找到了聯(lián)結(jié)當(dāng)代青年的紐帶，從而發(fā)揮“潤物細(xì)無聲”的育人效果。

首先，關(guān)于如何交友。1915年，青年毛澤東在長沙廣發(fā)《征友啟事》，就是為了尋找志同道合的朋友一起探索救國救民之路，一起為了理想和信念而奮斗。經(jīng)過兩年多的大浪淘沙，一群意氣風(fēng)發(fā)、有著共同追求的青年終于聚到了一起。他們成立了一個(gè)組織——新民學(xué)會，一起探討學(xué)問、探討國事，共同提升思想認(rèn)識。在曲折探索的革命路途中，他們結(jié)下了深厚的革命友情。《日出湘江》的編創(chuàng)者正是以“湘江三友”作為劇作的“戲眼”，描述了他們從相識、相知到?jīng)Q裂的過程。伴隨著革命道路的探索，“湘江三友”的友情發(fā)展也時(shí)刻牽動著觀眾的心弦，引起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。

其次，關(guān)于如何立志。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動力。”［8］243百年前，湖湘大地上的一群熱血青年，因懷抱救國救民的遠(yuǎn)大理想而聚到一起成立了新民學(xué)會。在學(xué)會成立兩年后，這群青年立志要“改造中國與世界”。他們的理想與志向曾遭到許多人的質(zhì)疑與不屑，劇中蔡和森父親對他們的嘲諷就十分具有代表性：“一群學(xué)生伢子，還成天想著搞什么學(xué)會，拯救國家，革社會的命，不自量力，癡人說夢。”在朝著理想邁進(jìn)的路途中，他們也曾遭遇無數(shù)的挫折與艱難險(xiǎn)阻，但他們始終保持青年人該有的血性、志氣、抱負(fù)以及昂揚(yáng)向上的生命力，在動亂黑暗的世界里堅(jiān)定前行。正如劇中青年毛澤東所說：“我們既然立志要變革社會，救民于水火，就得做好長期艱苦斗爭的準(zhǔn)備，要有堅(jiān)韌不拔的精神。楊先生嘗言：‘吾無過人者，惟于堅(jiān)忍二字頗為著力，常以久致勝；他人以數(shù)年為之者，吾以數(shù)十年為之，不患其不有所成就也。’”最終，經(jīng)過數(shù)十年的努力，他們建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了“改造中國與世界”的宏愿。在新的歷史使命面前，如何立志，如何消除迷茫，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生理想？《日出湘江》為當(dāng)代青年學(xué)子作了最動人和最激勵(lì)人心的回答。

最后，關(guān)于如何定位小我與大我。劇中，百年前一群豪情壯志的青年心憂天下、心系人民，放眼世界，將小我投入到廣闊的革命事業(yè)當(dāng)中，最終成就大我，實(shí)現(xiàn)偉大的人生價(jià)值。他們作為革命先驅(qū)和湖南共產(chǎn)黨人的杰出代表，矢志踐行初心和使命，展現(xiàn)了敢為人先、犧牲小我、成就大我的無私奉獻(xiàn)精神。當(dāng)前，精致利己的觀念誤導(dǎo)了少數(shù)青年學(xué)生，一些青年學(xué)子在“小我”的世界里迷失。而《日出湘江》正是用藝術(shù)的感染力給當(dāng)代青年學(xué)子帶來一次精神上的洗禮、心靈上的震蕩，并讓青年學(xué)子深刻反思，懂得唯有眼里有他人、有社會、有世界，將小我融入大我中，方能擁有更廣闊的天地和人生。