不要過分陶醉于對自然界的勝利

恩格斯

我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。阿爾卑斯山的意大利人，當他們在山南坡把那些在山北坡得到精心保護的樅樹林砍光用盡時，沒有預料到，這樣一來，他們就把本地區的高山畜牧業的根基毀掉了；他們更沒有預料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。在歐洲推廣馬鈴薯的人，并不知道他們在推廣這種含粉塊莖的同時也使瘰疬癥傳播開來了。因此我們每走一步都要記?。何覀儧Q不像征服者統治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的；我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。

事實上，我們一天天地學會更正確地理解自然規律，學會認識我們對自然界習常過程的干預所造成的較近或較遠的后果。特別自本世紀自然科學大踏步前進以來，我們越來越有可能學會認識并從而控制那些至少是由我們的最常見的生產行為所造成的較遠的自然后果。而這種事情發生得越多，人們就越是不僅再次地感覺到，而且也認識到自身和自然界的一體性，那種關于精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點。也就越不可能成立了，這種觀點自古典古代衰落以后出現在歐洲并在基督教中得到最高度的發展。

【題解】

本文選自恩格斯的《自然辯證法》中的《勞動在從猿到人的轉變中的作用》一文，標題為編者所擬。

恩格斯在此文中科學揭示了人與自然之間的辯證關系。恩格斯指出，“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。恩格斯的這段論述對于我們理解人與自然之間的共生關系，遵循自然規律，堅定不移進行生態文明建設具有重要指導意義。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央非常重視人與自然和諧共生的問題，創造性地提出了一系列有關生態文明建設的重要論述，包括“綠水青山就是金山銀山”“保護環境就是保護生產力，改善環境就是發展生產力”“讓良好生態環境成為人民幸福生活的增長點”，等等，這些重要論述深化恩格斯關于人與自然和諧共生的重要觀點，拓展了我們黨關于人與自然關系的規律性認識，形成了習近平生態文明思想。在習近平生態文明思想的指引下，我國的生態文明制度體系更加健全，生態文明建設發生歷史性、轉折性、全局性變化。當前，我們已經全面開啟現代化國家的新征程。黨的二十大報告明確提出了中國式現代化的重要特征之一，“是人與自然和諧共生的現代化”。新征程上，我們要在習近平生態文明思想的指導下，繼續深化對人與自然發展規律的認識，堅持可持續發展，像保護眼睛一樣保護自然和生態環境，堅定不移走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，實現中華民族永續發展。（蔣茜）