談《孔雀東南飛》中劉蘭芝的情感變化

蘇兆峰

《孔雀東南飛》是一首非常具有代表性的漢樂府長(zhǎng)詩(shī)，其主要內(nèi)容就是對(duì)封建時(shí)代下，備受壓迫的青年愛情的描寫。其主人公焦仲卿以及劉蘭芝本來非常相愛，但在封建時(shí)代家長(zhǎng)的壓力下不得不為愛殉情，是一個(gè)典型的悲劇故事。在長(zhǎng)詩(shī)中，隨著情節(jié)的不斷發(fā)展和遞進(jìn)，女主人公的心理狀態(tài)以及內(nèi)心情感也在不斷發(fā)生變化，那就是由無(wú)情到生情再到殉情。現(xiàn)將劉蘭芝情感變化的心路歷程按三個(gè)方面簡(jiǎn)要進(jìn)行分析。

一、無(wú)愛的婚姻、變態(tài)的焦母，使劉蘭芝產(chǎn)生“自請(qǐng)遣歸”的想法，即無(wú)情階段

第一，無(wú)愛的婚姻，使劉蘭芝難耐“空守閨房”的寂寞。在長(zhǎng)詩(shī)的開頭部分便顯示出了劉蘭芝對(duì)婚姻的不滿，而主動(dòng)“自請(qǐng)遣歸”。首先，劉蘭芝想要離開焦家的想法是由她自己提出的，這不僅表現(xiàn)了劉蘭芝自身性格的剛強(qiáng)和獨(dú)立，也側(cè)面體現(xiàn)了封建時(shí)代的婚姻并不美好的普遍現(xiàn)象。封建時(shí)代的婚姻多講究“父母之命，媒妁之言”，而兩個(gè)人是否相愛卻不是最重要的因素。“無(wú)愛”的婚姻就像一根卡在喉嚨的魚刺，讓人痛苦不堪，而使人漸漸變得“無(wú)情”。這一點(diǎn)，在詩(shī)中的“十七為君婦，心中常苦悲”一句就可以明顯看出來。劉蘭芝十七歲成為焦婦，但是卻沒有得到幸福，而是心中經(jīng)常感到悲苦。其次，詩(shī)中“賤妾留空房，相見常日稀”一句，則是劉蘭芝對(duì)自己婚姻狀態(tài)的控訴。由于婚前沒有感情基礎(chǔ)，加之丈夫工作繁忙，婚后不能常常相守，已使劉蘭芝初步流露出對(duì)婚姻的不滿情緒，這就為劉蘭芝下一步的“自請(qǐng)遣歸”埋下了伏筆。

第二，變態(tài)、刻薄的焦母對(duì)劉蘭芝“自請(qǐng)遣歸”的想法起了催化的作用。從詩(shī)中，我們不難看出焦仲卿的母親是一個(gè)寡婦，在劉蘭芝嫁到焦家之前，焦母和他的兒子及小女兒一起生活，相依為命，焦仲卿是她家唯一的男子。現(xiàn)在我們不妨從弗洛伊德心理哲學(xué)的角度來分析一下焦母和他的兒子以及兒媳的情感關(guān)系。弗洛伊德心理學(xué)中講到，一般男人都有一種“女性情結(jié)”，而女人則有“男性情結(jié)”。女人的“男性情結(jié)”，在其幼年時(shí)期表現(xiàn)為“戀父”，有了兄弟之后，也可能轉(zhuǎn)化為“戀兄弟”，結(jié)婚之后，則表現(xiàn)為“戀丈夫”。一旦丈夫去世之后，女人的這種情結(jié)，有兒子的便會(huì)轉(zhuǎn)移到兒子身上，得以寄托，這可以稱之為“戀子情結(jié)”。文中的焦母正是因?yàn)橛羞@種“戀子情結(jié)”，才表現(xiàn)為對(duì)兒媳非常刻薄，百般挑剔，她生怕賢惠的兒媳搶走了自己心愛的兒子，從而產(chǎn)生嫉妒之心。所以焦母動(dòng)不動(dòng)就會(huì)發(fā)火，無(wú)端找事，而這種火不會(huì)發(fā)在兒子身上，只會(huì)發(fā)在兒媳身上。詩(shī)中寫道：“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！”當(dāng)焦仲卿為劉蘭芝辯護(hù)說“女行無(wú)偏斜，何意致不厚”之時(shí)，焦母則反駁道：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！”后來，焦仲卿又說：“今若遣此婦，終老不復(fù)取！”此時(shí)，焦母則用手捶床，勃然大怒，斥責(zé)焦仲卿幫劉蘭芝說話的行為是不忠不孝的，由此可見焦母的專橫。從文中可以看出，焦仲卿是位小官吏，整天忙于公務(wù)，經(jīng)常不在家，平時(shí)在家最多的就是焦母和蘭芝。婆媳關(guān)系自古難調(diào)，更何況蘭芝整天守著寡居的婆母，理所當(dāng)然地也就經(jīng)常成為她老人家的出氣筒。但劉蘭芝的性格中除勤勞善良之外，還有“叛逆”的一面，她不甘忍受常守空房的寂寞，也無(wú)法接受婆母的整天嘮叨、百般挑剔。因此，劉蘭芝就對(duì)焦仲卿提出了“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”的要求。這一句話，表現(xiàn)出了當(dāng)下劉蘭芝對(duì)焦仲卿的情感狀態(tài)是非常薄弱和缺失的，主要表達(dá)了劉蘭芝對(duì)當(dāng)下婚姻狀態(tài)的不滿意。而這也表明如果“自請(qǐng)遣歸”實(shí)現(xiàn)后，劉蘭芝有再嫁的打算。

第三，“叛逆”的性格，社會(huì)環(huán)境的影響，使劉蘭芝有重新選擇新生活的機(jī)會(huì)。從以上內(nèi)容的分析中我們可以看出，在劉蘭芝的性格中有極強(qiáng)的“叛逆”精神，她不愿在無(wú)愛的婚姻和婆婆的百般挑剔中堅(jiān)守“婦道”，從而折磨自己，浪費(fèi)青春;也不相信所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的從一而終的道理。沒有幸福時(shí)，她決心沖出牢籠，重找幸福，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境允許她這樣做，這種行為并不會(huì)受到社會(huì)的歧視。

歷史證明，在劉蘭芝所生活的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境是允許女人離婚再嫁的。從本質(zhì)上來說，每個(gè)封建時(shí)期的社會(huì)倫理以及道德規(guī)范，都是緩慢發(fā)展和不斷積累的。而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，對(duì)女性思想和行為的約束還呈現(xiàn)著較為松散的狀態(tài)，三綱五常的女性行為準(zhǔn)則還沒有形成。因此，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是允許劉蘭芝離家再嫁的，這也是劉蘭芝可以大方提出離開焦家的主要原因。這一現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的朝代也有很多類似的案例。比如，蔡文姬在嫁給衛(wèi)仲道之后，又成為匈奴左賢王的妾室，雖然兩次改嫁，但是依然身價(jià)顯赫，后被曹操重金贖回又與董祀結(jié)婚。由此可見，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景對(duì)女性改嫁的現(xiàn)象是非常接受和寬松的，并不像其他封建朝代對(duì)女性思想和行為的禁錮。

據(jù)以上分析，我們可以了解到，由于社會(huì)觀念的開放和包容，女性的地位身價(jià)主要還是取決于自己的身材、容貌及操持家務(wù)的能力，改嫁的現(xiàn)象并不會(huì)對(duì)其身價(jià)產(chǎn)生影響，也不會(huì)受到社會(huì)對(duì)人身的批判。詩(shī)中劉蘭芝雖然自謙“生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)”，但我們還是不難看出她是一個(gè)“才貌雙全”的女子。詩(shī)的開頭就寫她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”，這就體現(xiàn)了劉蘭芝自身?xiàng)l件非常優(yōu)越，具有可以選擇人生方向的個(gè)體資本，并且，當(dāng)時(shí)的社會(huì)下，優(yōu)秀的劉蘭芝就算離開焦家，也會(huì)有大量的人來向她求親。詩(shī)中“還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無(wú)雙。年始十八九，便言多令才”“直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門”兩句就足以說明劉蘭芝被遣之后，并沒有受到社會(huì)的歧視，反而能找到更好的人家，同時(shí)也說明焦仲卿的母親確實(shí)有點(diǎn)兒“不知天高地厚”，因此，如此開放和包容的社會(huì)背景下，劉蘭芝想要離開焦仲卿，一定是因?yàn)榻辜噎h(huán)境的不如意以及對(duì)焦仲卿沒有深厚的感情，而焦母的逼遣對(duì)她來說，正好是一種解脫。因此我們完全可以斷定劉蘭芝被遣回家之后，并沒有為愛殉情的打算。

那么我們說，既然劉蘭芝并不愛焦仲卿，又被遣回家，正是一種解脫，又是什么原因使劉蘭芝對(duì)焦仲卿重新產(chǎn)生了感情呢？這就是下面我要論述的內(nèi)容。

二、因?yàn)楸粣鄱椋蛛x做了助燃劑，即生情階段

常言道：“士為知己者死，女為悅己者容。”詩(shī)中表明，劉蘭芝可謂“才女”，焦仲卿堪稱“伯樂”。詩(shī)中有劉蘭芝離開焦家后與焦仲卿產(chǎn)生強(qiáng)烈情感的詳細(xì)過程。首先，焦仲卿一直對(duì)劉蘭芝具有強(qiáng)烈愛意，詩(shī)中焦仲卿對(duì)其母親說過“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無(wú)偏斜，何意致不厚”，以及“今若遣此婦，終老不復(fù)取”兩句。而在焦母逼焦仲卿休掉劉蘭芝的時(shí)候，他又對(duì)劉蘭芝說出“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取”一句，從中表達(dá)了他對(duì)劉蘭芝的不舍和愛意。在劉蘭芝即將離開焦家之時(shí)，焦仲卿又說出了“誓不相隔卿”“誓天不相負(fù)”等堅(jiān)定的表白誓言。面對(duì)如此熱烈和真誠(chéng)的焦仲卿，劉蘭芝也逐漸被這個(gè)迫于無(wú)奈要休棄她的男人深深打動(dòng)了。但是此時(shí)，由于即將離去的悲憤以及在焦家所受的壓迫，劉蘭芝雖然有所感動(dòng)，但是仍然說出了“勿復(fù)重紛紜”“何言復(fù)來還”兩句。由此可見，在當(dāng)時(shí)劉蘭芝跟焦家一刀兩斷的想法是非常堅(jiān)定的。可是第二天，在劉蘭芝離開焦家返回自己家的路途中，焦仲卿來到車?yán)锊?duì)她做出了深情的表白和堅(jiān)定的宣誓。也正是焦仲卿的真誠(chéng)和鍥而不舍漸漸打動(dòng)了劉蘭芝，她開始對(duì)焦仲卿產(chǎn)生了更深的情愫，情感狀態(tài)開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。劉蘭芝就感嘆道“感君區(qū)區(qū)懷”，此時(shí)的劉蘭芝已經(jīng)被焦仲卿真誠(chéng)而又熱烈的愛意打動(dòng)。內(nèi)心柔軟的劉蘭芝也對(duì)焦仲卿所描述的團(tuán)聚和幸福生活產(chǎn)生了期待，因此說出了“君既若見錄，不久望君來”的話語(yǔ)。面對(duì)焦仲卿的誓言，劉蘭芝也作出了“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”的宣誓。一場(chǎng)別離使一對(duì)感情交流并不深刻的青年夫婦忽然燃起愛的火焰，并開始真正相愛了。這也正應(yīng)了我們平時(shí)經(jīng)常說的一句話：有些東西當(dāng)擁有它時(shí)，并不感到它的珍貴，一旦失去它時(shí)，便會(huì)感到格外惋惜！

三、剛烈的性格，語(yǔ)言的刺激，使劉蘭芝決定為愛殉情，即殉情階段

隨著情節(jié)的發(fā)展，劉蘭芝回到娘家后不斷有媒人上門提親，而劉蘭芝卻明確地表示：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”這里特別強(qiáng)調(diào)“府吏見丁寧”“今日違情義，恐此事非奇”，這表明劉蘭芝對(duì)焦仲卿并不是真愛，而是因?yàn)楸粣鄱a(chǎn)生的一種憐憫之情、感恩之情。但劉蘭芝卻仁義守信，不愿違背諾言，失信于人。只不過，這種諾言后來被她哥哥的逼迫所打破。與焦母對(duì)焦仲卿的威懾力一樣，暴力無(wú)比的兄長(zhǎng)也使得劉蘭芝不得不答應(yīng)再行婚事。她充滿無(wú)奈和傷感地答應(yīng)了婚事后對(duì)其兄說：“處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻。”由此可見，在面對(duì)這種境況，劉蘭芝還沒有出現(xiàn)殉情的想法，而是順從地去準(zhǔn)備了嫁衣。“左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫”，然后“晻晻日欲暝，愁思出門啼”。這兩句則是對(duì)當(dāng)時(shí)劉蘭芝的行為進(jìn)行了詳細(xì)的描述，也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的劉蘭芝并沒有準(zhǔn)備進(jìn)行反抗和抗?fàn)帲皇莾?nèi)心背叛約定的罪惡感讓她坐立難安。面對(duì)與焦仲卿“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”的向往和約定，劉蘭芝只是覺得遺憾，依然沒有想要殉情的想法。

最終，導(dǎo)致劉蘭芝決心與焦仲卿一起殉情的原因，最主要在于劉蘭芝出嫁前與焦仲卿的一次見面。焦仲卿聽說劉蘭芝違背誓言又要再嫁，十分傷感—“未至二三里，摧藏馬悲哀”。劉蘭芝也將自己在與其分別后所經(jīng)歷的事情進(jìn)行了闡述：“自君別我后，人事不可量，果不如先愿，又非君所詳，我有親父母，逼迫兼兄弟，以我應(yīng)他人，君還何所望！”這幾句話深刻地表現(xiàn)了劉蘭芝內(nèi)心的無(wú)奈、委屈和痛苦。現(xiàn)實(shí)的打壓和內(nèi)心的負(fù)罪感都讓劉蘭芝倍感痛苦。但她卻沒有想到死，而此時(shí)，萬(wàn)分傷感的焦仲卿卻對(duì)將要嫁給別人的劉蘭芝將了最后一軍：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”正是這最后幾句話，給了劉蘭芝致命一擊。這幾句話既表明了焦仲卿對(duì)劉蘭芝的摯愛，也是對(duì)劉蘭芝失信的一種諷刺。焦仲卿寧赴黃泉，也不背信棄義的執(zhí)著，讓劉蘭芝感到了深深的震撼，從而使得性格本就剛烈的劉蘭芝也萌發(fā)了與焦仲卿一起殉情的想法。自尊心極強(qiáng)的劉蘭芝馬上說道：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”

因此，悲劇就發(fā)生了。通過對(duì)劉蘭芝以及焦仲卿從“無(wú)情-有情-殉情”的情感變化過程以及人物心理狀態(tài)的分析，《孔雀東南飛》一詩(shī)對(duì)人物心理描寫的細(xì)致程度無(wú)不讓人感嘆和折服。雖然殉情是焦仲卿先提出來的，但是死卻是劉蘭芝先死的，如果劉蘭芝不先死，也許悲劇就不會(huì)發(fā)生。書中有言：“府吏聞此事，心知長(zhǎng)別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。”這說明焦仲卿是等到劉蘭芝死之后，他才決心去死的。按理說，他是希望劉蘭芝回心轉(zhuǎn)意的，他之所以那樣說，只不過用的是“激將法”。焦仲卿想以死來再次喚起劉蘭芝的愛意，可誰(shuí)知性格剛烈的她卻真的“舉身赴清池”了。劉蘭芝一死，焦仲卿卻變得被動(dòng)了，也只有不得不“自掛東南枝”了，“徘徊庭樹下”顯示出了他的猶豫。因此悲劇主要是劉蘭芝的悲劇，她仁義守信，性格剛烈，因?yàn)楸粣鄱椋驗(yàn)楸弧凹ぁ倍吡藰O端。哲學(xué)上講，外因最終要通過內(nèi)因而起作用，假如劉蘭芝是那種“不管風(fēng)吹雨打，我自巋然不動(dòng)”或者“八面玲瓏，視生命高于一切”的人，那么悲劇就不會(huì)發(fā)生。用我們現(xiàn)在的話說，就是劉蘭芝太意氣用事了，本來不愛，為何要一氣之下為愛獻(xiàn)身呢？而且把原本不想死的人，也推向了死亡。因此，我說《孔雀東南飛》是一個(gè)悲劇色彩很濃的悲劇，文章的題目叫《孔雀東南飛》，這只孔雀大概指的就是劉蘭芝吧，她美麗迷人，令人艷羨！“東南飛”則表明：美麗的孔雀飛走了，留給人們的只有遺憾;“五里一徘徊”則象征著她心路歷程上的一次次坎坷和轉(zhuǎn)折，那就是對(duì)焦仲卿的感情由無(wú)情到生情再到殉情。

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