網(wǎng)絡(luò)公共空間的泛娛樂化傾向及其教育應(yīng)對

杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教育學(xué)院/ 李 麗

隨著技術(shù)的日益成熟壯大，互聯(lián)網(wǎng)逐漸在人們生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。由于其便捷、虛擬、交互等特征所帶來的開放性、賦權(quán)性、自組織性等，互聯(lián)網(wǎng)在一定程度上具備了哈貝馬斯所言的“公共空間”的潛力。網(wǎng)絡(luò)空間擁有相對平等而廣泛的參與主體，能夠為民眾提供更加充分溝通的媒介，有助于公共輿論的形成，并實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間的“公共性”，使得公共空間在網(wǎng)絡(luò)世界得以重構(gòu)。在理想狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)公共空間應(yīng)該是以不同文化背景的民眾為主體，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，在公共理性的指導(dǎo)下，在其中就某些公共議題進行自由溝通和討論，達成共識，形成一定的公共輿論，并最終為國家相關(guān)公共決策的制定提供一定的參考，從而達到參與社會公共事務(wù)的目的。

然而，在現(xiàn)實中，網(wǎng)絡(luò)空間的公私界限模糊，對公共事務(wù)的探討并沒有形成主流。相反，網(wǎng)絡(luò)綜藝水漲船高，明星八卦大行其道。2021 年，娛樂圈明星離德違法事件一波未平一波又起，被網(wǎng)友戲謔為“全民吃瓜年”。盡管這些事件背后也涉及人性、倫理、道德及女權(quán)等重要議題，但它們所引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)輿情熱潮卻更多地指向明星個體的“人設(shè)”問題。由此可見，網(wǎng)絡(luò)空間的泛娛樂化傾向在一定程度上影響了其公共性的發(fā)揮，它所帶來的直接社會后果是民眾的理性思維能力下降、道德價值取向偏差及社會責任意識淡漠等問題。因此，要消解網(wǎng)絡(luò)空間的泛娛樂傾向，充分發(fā)揮其作為公共空間的社會價值，必須對民眾尤其是青少年進行公共空間意識教育。

一、網(wǎng)絡(luò)公共空間的泛娛樂化傾向

（一）網(wǎng)絡(luò)公共空間泛娛樂化傾向的興起

據(jù)人民論壇“當今重大思潮”欄目的調(diào)查，自2017年起，“泛娛樂主義” 成為國內(nèi)十大社會思潮之一，這反映出了網(wǎng)絡(luò)空間“泛娛樂化”這一社會現(xiàn)實，并進而引起了思想、文化和教育等領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注。最早對“泛娛樂化” 作出闡述的是美國媒體文化研究批判學(xué)者尼爾·波茲曼，他在《娛樂至死》一書中指出，美國社會在由印刷時代轉(zhuǎn)向電視時代的過程中，曾經(jīng)以邏輯、秩序、理性為特征的社會公共話語，被脫離理性的膚淺娛樂化話語所代替，“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神，我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”。研究者大致認同泛娛樂化是一種以享樂主義、消費主義為本質(zhì)的文化現(xiàn)象。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)社會的崛起創(chuàng)造了與電視不一樣的媒介環(huán)境，為泛娛樂化的蔓延提供了更合適的土壤。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化是在資本逐利的前提下發(fā)展壯大，以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介和手段，用膚淺空洞的娛樂內(nèi)容迎合個體的娛樂需求，以追求感官愉悅和短暫快感的娛樂性方法獲取“熱量”和“流量”的一種文化現(xiàn)象。它在本質(zhì)上同樣是消費主義、享樂主義和個人主義價值觀的過度凸顯。

（二）網(wǎng)絡(luò)公共空間泛娛樂化現(xiàn)象的核心在于“泛”

總體而言，網(wǎng)絡(luò)空間中的“泛娛樂化”現(xiàn)象大體表現(xiàn)為兩種類型：一種是將社會問題和事件以娛樂化的形式呈現(xiàn)，從而激起偏離議題預(yù)期發(fā)展方向的討論熱潮并形成網(wǎng)絡(luò)輿論；另一種是將信息內(nèi)在所具有的部分娛樂因素片面放大，消解信息原有的警示、教育或規(guī)范等其他功能。換而言之，“泛娛樂化” 的重心在“泛”，即娛樂化的泛濫、過度。從量的方面而言，它指的是娛樂元素溢出其原屬的影視、游戲、新聞等領(lǐng)域，滲透進政治、經(jīng)濟、文化、社會、教育等領(lǐng)域，從而使不具娛樂功能的事務(wù)被強行娛樂化；從質(zhì)的方面而言，它指的是娛樂內(nèi)容的膚淺、庸俗，甚至走向低俗、惡俗，以娛樂的價值衡量一切，導(dǎo)致原有文化精神枯萎。具體而言，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化現(xiàn)象的表現(xiàn)有：綜藝節(jié)目比重不斷攀升，且內(nèi)容趨同化、庸俗化；新聞報道以明星八卦為主，無限挖掘娛樂明星私生活，且往往以聳人聽聞的標題博人眼球；直播平臺夸張帶貨、虛假宣傳，以此來吸引流量和資本；自媒體短視頻惡搞現(xiàn)象此起彼伏，制造噱頭、凸顯暴力、傳播色情、戲謔歷史等。

二、網(wǎng)絡(luò)公共空間泛娛樂化思潮的危害

事實上，網(wǎng)絡(luò)作為一種新的媒介傳播娛樂本身并不構(gòu)成一個社會問題，但是當它所承載的一切話語都以娛樂的方式呈現(xiàn)時，它就帶上了“泛娛樂化”的“原罪”，即當娛樂價值被推崇至文化的一切領(lǐng)域時，它會產(chǎn)生一些不良的社會后果。

（一）導(dǎo)致民眾的理性思維能力下降

網(wǎng)絡(luò)空間的泛娛樂化傾向使得民眾長期沉溺于娛樂世界，只會接收和關(guān)注娛樂信息，追求新奇刺激的感官體驗。長此以往，民眾習慣從娛樂的角度去分析處理信息，對許多本該深入思考、嚴肅討論、理性對待的話題，或充耳不聞置之不理，或?qū)⑵鋳蕵坊⒑唵位瑥亩鴮?dǎo)致民眾的理性思維能力受到影響，“在能夠輕易獲得信息的情況下，我們通常喜歡簡短、支離破碎而又令人愉快的內(nèi)容”。更為重要的是，一些網(wǎng)絡(luò)平臺得到現(xiàn)代信息技術(shù)支持的算法推薦，會根據(jù)個體網(wǎng)絡(luò)社交的信息流，精準推薦娛樂內(nèi)容，從而將其鎖入資本控制下的“信息繭房”之中。民眾看似獲得了個性化定制的娛樂自由，實則所接受的信息面變得越來越窄，甚至拒斥除娛樂之外的所有“異質(zhì)”信息，在不自知的狀態(tài)下鈍化了自身的理性思辨能力，最終淪為被網(wǎng)絡(luò)娛樂平臺“設(shè)定”的“單向度的人”。

（二）導(dǎo)致民眾的道德價值取向偏差

網(wǎng)絡(luò)空間泛娛樂化的一大表現(xiàn)是將一些原本不具備娛樂功能的事務(wù)強行娛樂化，從而改變了其原有的性質(zhì)。如調(diào)侃英雄、改編經(jīng)典、戲謔歷史等，使得原本崇高、莊重、嚴肅的東西變得庸俗甚至低俗。它一方面消解了事物原有的教育功能，降低了其社會價值。另一方面，網(wǎng)絡(luò)營造的虛假狂歡，會導(dǎo)致民眾的審美取向庸俗化、價值取向去崇高化，最為嚴重的是導(dǎo)致民眾的道德取向虛無化。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化信奉“娛樂至上”，裹挾著享樂主義和個人主義價值觀，對個體的道德認知、道德情感和道德實踐等能力造成沖擊，削弱民眾的道德共識。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化強調(diào)物質(zhì)主義，異化審美品位，解構(gòu)主流價值觀念，消解道德榜樣及道德規(guī)范的示范和引導(dǎo)功能，取而代之的是對社會主流道德觀念的戲謔解讀與價值重構(gòu)，使人的道德價值取向在混亂無序的泛娛樂化世界中不自覺地滑向虛無的深淵。

（三）導(dǎo)致民眾的社會責任意識淡漠

理想的網(wǎng)絡(luò)空間是對有關(guān)公共福祉的議題和事務(wù)進行具有民意代表性的討論，但事實上，這種討論在正規(guī)網(wǎng)絡(luò)公共空間的占比極小，相反，對個體興趣愛好、明星八卦、綜藝節(jié)目等的關(guān)注和討論，擠占了有關(guān)政治民生的議題。更有甚者，一些傳播者為了擴大影響，不惜策劃和制造“偽事件”，吸引民眾興趣，從而屏蔽了一些真正關(guān)注公共利益、具有社會意義的公共話題及其討論。長此以往，民眾所關(guān)注的話題和內(nèi)容越來越趨于娛樂化，公共輿論話題逐漸偏移。在這一過程中，民眾逐漸喪失網(wǎng)絡(luò)公共空間的民主參與意識和社會責任感。再加上社會事實在網(wǎng)絡(luò)空間傳播碎片化及逐層涌現(xiàn)的形式，使得即使發(fā)生重大社會事件，也難以引發(fā)持久和理性的討論，因而影響網(wǎng)絡(luò)公共空間開放的討論機制和包容成熟的參與文化的形成，最終只會矮化網(wǎng)絡(luò)空間作為公共空間的社會價值。

三、公共空間意識教育是應(yīng)對泛娛樂化傾向的必要手段

（一）以教育抵制娛樂化之“泛”

從積極的意義上講，娛樂是人的一種本質(zhì)需要。早在古希臘，德謨克利特就提出趨樂避苦是人的本性。伊壁鳩魯甚至提出追求快樂是人最高和天生的善，他因此而被認為是享樂主義的代表。近代心理學(xué)家弗洛伊德認為人具有本我、自我和超我三重人格，其中“本我”行事所依據(jù)的就是快樂原則，追求的是個體內(nèi)在的沖動和欲望，它并不理會外在的社會責任和道德規(guī)范。馬克思也提出人是一種自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，人的需要即他們的本性，因此，娛樂是人的全面發(fā)展的需要之一。娛樂作為人的一種基本需求，在網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的洪流中更容易被激發(fā)。

網(wǎng)絡(luò)作為人類認識和改造世界的一種新形式，拓寬了人類獲取信息的渠道，滿足了人類感官愉悅和精神豐富的需求。網(wǎng)絡(luò)空間的娛樂往往以碎片化的形態(tài)融入人們的日常生活，同時建構(gòu)起感性層面的“真實在場”，因而極大地迎合了人的“感性”這一特性，滿足了人的娛樂需求。因此，利用網(wǎng)絡(luò)追求娛樂本身并沒有問題。但是，當娛樂將一切具有社會價值的事物加以娛樂化、碎片化的解構(gòu)，當強調(diào)感官上的快感主導(dǎo)了人的一切需求時，人的理性的價值需求就會被壓制，娛樂的表象就會掩飾精神的虛無，這種泛娛樂化趨勢就需要遏制。簡言之，我們不是要“去娛樂化”，而是要去娛樂化之“泛”。在“泛娛樂化”的最早研究者尼爾·波茲曼看來，教育是抵制技術(shù)壟斷的最后一道防線，當媒體的功能被不斷放大，給人類文化帶來極大的沖擊之時，教育能夠緩解其危害。因此，要遏制網(wǎng)絡(luò)公共空間的泛娛樂化傾向，需要對民眾進行公共空間意識教育。

（二）青少年公共空間意識教育的要點

《第48 次互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展統(tǒng)計報告》 指出，截至2021 年6 月，我國6—19 歲網(wǎng)民規(guī)模達1.58 億，占網(wǎng)民整體的15.7%。青少年作為網(wǎng)絡(luò)空間參與者的重要群體，其互聯(lián)網(wǎng)使用特點和網(wǎng)絡(luò)生活狀態(tài)關(guān)系著國家的未來。由于青少年的理性思維能力、道德認知和實踐能力等相對成年人而言尚未發(fā)展成熟，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的消極社會后果對其影響可能更嚴重。因此，我們需要重點對青少年進行公共空間意識教育，其要點包括加強青少年的社會主義核心價值觀教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育。

1.要加強青少年的社會主義核心價值觀教育

網(wǎng)絡(luò)空間的泛娛樂化，其本質(zhì)是消費主義裹挾的個人主義和享樂主義的過度凸顯，是對社會主流價值觀念的一種叛逆。狂歡式廣場式的網(wǎng)絡(luò)娛樂生活打破了原有真假、善惡、美丑的二元對立邏輯，通過顛倒、褻瀆、嘲弄、戲耍、貶低、歪曲和戲仿等，實現(xiàn)了強烈的反規(guī)范的“自由”，充滿宣泄性和顛覆性。要遏制網(wǎng)絡(luò)空間的泛娛樂化傾向，需要重點培育青少年的社會主義核心價值觀。以社會主義核心價值觀引導(dǎo)青少年規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)主體行為，強化其理想信念教育和審美教育，堅守文明理性的精神原則，自覺抵制庸俗、低俗、惡俗的網(wǎng)絡(luò)娛樂行為。此外，要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代的特點，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的賦權(quán)優(yōu)勢，盡早培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)權(quán)利主體意識、政治參與意識和理性溝通意識，使青少年從明星八卦、網(wǎng)絡(luò)綜藝等事物中跳脫出來，自覺關(guān)注時事政治、百姓民生等更具社會價值的事務(wù)，增強他們的社會責任感。

2.要加強青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育

網(wǎng)絡(luò)空間是一種身體缺場的公共空間，由于其虛擬性和匿名性，處于其中的民眾會不自覺地弱化社會規(guī)則意識和自我約束意識，容易將網(wǎng)絡(luò)公共空間變?yōu)樾箓€人觀點和情緒的工具，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間的道德失序。網(wǎng)絡(luò)空間的泛娛樂化所鼓吹的“娛樂至上”和“快樂至上”等原則，制造的虛假狂歡的網(wǎng)絡(luò)廣場式娛樂生活，在一定程度上會加劇網(wǎng)絡(luò)空間的道德失序。由于其自我約束能力相對更弱，青少年更容易被其裹挾。因此，需要對青少年進行網(wǎng)絡(luò)道德教育。重點培育青少年的網(wǎng)絡(luò)道德認知、道德情感和道德實踐等能力，強化崇高的道德共識，自覺抵制享樂主義、個人主義的侵蝕，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)審判等不道德的行為。要重視青少年網(wǎng)絡(luò)行為表達所包含的需求、情感、價值的現(xiàn)實指向，幫助其疏導(dǎo)情感、解決問題、滿足需求，培養(yǎng)其正確的道德價值取向。

3.要加強青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育

網(wǎng)絡(luò)空間的泛娛樂化表現(xiàn)出形式多樣化、互動頻繁化、傾向復(fù)雜化、傳播精致化等特征，它以娛樂化、碎片化的話語解構(gòu)社會事實和社會價值。對于理性思維能力尚未完全發(fā)展的青少年而言，它尤其會鈍化個體的理性思維能力。因此，需要重點培育青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，提高其網(wǎng)絡(luò)事實審辨能力、信息甄別能力、隱私管理能力和理性批判能力。正所謂“沒有自我教育就沒有真正的教育”，要教育青少年在面對網(wǎng)絡(luò)娛樂時，自覺遵守相關(guān)法律法規(guī)和道德規(guī)范，要學(xué)會辨識網(wǎng)絡(luò)娛樂行為中隱含的不良信息及各種虛假意識形態(tài)，作出正確的價值判斷和價值選擇。正如英國文化研究學(xué)者理查德·霍加特所提倡的“批判素養(yǎng)”（critical literacy）教育，在網(wǎng)絡(luò)大眾文化時代，青少年需要具備一種“批判素養(yǎng)”，它能夠“讀出”存在于語氣、選擇、僅憑喜好而定的錯誤主張和其他東西中的欺騙性，從而遏制網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化的傾向。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)空間作為公共空間是技術(shù)賦能的結(jié)果，因此，網(wǎng)絡(luò)空間本身的公共性還是一種“自在的”公共性。網(wǎng)絡(luò)空間的泛娛樂化傾向是網(wǎng)絡(luò)空間“自在的”公共性的一種體現(xiàn)，其娛樂功能反映了民眾情感釋放、娛樂滿足的現(xiàn)實需求，其泛娛樂化傾向又體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)空間的公共性由“自在”走向“自為”的必要性。因此，要遏制網(wǎng)絡(luò)泛娛樂化傾向所帶來的社會不良后果，就要對民眾尤其是青少年進行網(wǎng)絡(luò)公共空間意識教育：我們需要重點加強青少年的社會主義核心價值觀教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育和網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，強化青少年的理性思維能力、道德價值意識和社會責任意識，從而培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，營造風清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。