傳播學視角下的城市文化建筑設計與傳播策略研究

許景峰，尚晴男

引言

信息時代的到來改變了社會信息傳播方式，進入21世紀后逐漸普及的移動信息終端使人們不再局限于親身經歷也可以與外部世界建立更廣泛和即時的信息交流。互聯網新媒體傳播媒介的發展再次更新了信息傳播模式和溝通頻率，人們在獲取廣泛信息的同時對于自身消費需求的渴望與滿足也得到刺激。城市文化建筑，狹義上指容納城市中的教育及藝術活動、呈現文化藝術作品的物質空間，廣義上則指所有與城市文化創造進程相關的空間，主要類型包括劇院、音樂廳、博物館、圖書館、藝術中心、文化產業園等。作為城市公共建筑中最具文化體驗功能和文化象征屬性的一類建筑，在當下信息傳播環境中顯現出與社會公眾日常生活更加緊密的聯系。越來越多的城市文化建筑進入大眾視線并廣受歡迎，人們愿意親自去“打卡”這些有流量的“網紅建筑”，感受它們帶來的城市美好生活體驗，接收它們所傳遞的精神和文化價值，并因此得到自我滿足。可以看出，互聯網信息流量正在重構著城市文化與大眾之間的互動關系和傳播途徑，通過建筑作為城市文化載體實現與公眾之間廣泛的信息交流變得比以往更加頻繁。形式追隨功能的建筑設計標準已然不能完全適應當下信息傳播環境，媒體流量所指向的大眾需求變得不容忽視且值得追隨。本文運用傳播學理論對新媒體傳播環境下的城市文化建筑設計策略進行研究、總結，對于建筑所承載的城市文化如何在現有環境中更廣泛地進入公眾生活并被熟知具有探索意義。

1 傳播學概念及其研究

1.1 傳播學概念

傳播學是一門總結人類各種傳播活動并歸納為最基本的共同行為準則和理性知識的學科。美國政治學家哈羅德·拉斯韋爾（Harold Lasswell）開創了傳播學理論體系的基本框架，提出“5W”傳播模式。他指出任何傳播過程的完成，其要素均可按傳播者、信息、媒介、受傳者以及最終效果進行劃分。美籍德裔心理學家盧因（Lewin）強調信息傳播系統存在內在控制，作為其內在控制的子系統具有“把關”信息內容的重要作用。美國心理學家拉扎斯菲爾德（Lazarsfeld）通過社會調查及定量分析驗證了大眾傳播與人際傳播的交織性作用。法國哲學家阿爾都塞（Althusser）提出傳播活動始終貫穿著某種意識形態，媒介對真實信息進行二次選擇和加工，提取對社會有廣泛價值的符號信息，由此傳遞“新意義”。美國傳播學家威爾伯·施拉姆（Wilbur Schramm）梳理了以往研究成果，使該理論最終趨于結構完整和系統完善。傳播學基礎理論所反映的一般規律揭示了社會傳播法則，具有高度概括性，因而也逐漸成為一種方法學被廣泛運用于其他學科的交叉研究中。

1.2 傳播學與建筑學的交叉研究

傳播學作為一門方法學運用于建筑設計研究，所關注的正是建筑如何與受眾建立溝通并影響大眾的問題，因而從傳播學角度看建筑創作并非與傳統的設計方法及評價標準完全一致。德國現代美學家馬克思·本澤（Max Bense）認為建筑形式可看作承載信息的圖像符號。當建筑師和公眾擁有一定相同的符號儲備，公眾便可最大程度地理解建筑所傳達的信息，因而也就實現了文化傳播。意大利符號學教授恩伯托·艾柯（Umberto Eco）認為建筑本身直接面向廣大群眾，滿足人們的需求，傳播某種公眾崇尚的生活方式和態度。美國建筑理論家阿摩斯·拉普卜特（Amos Rapoport）指出設計者與使用者對建筑環境的感受存在差異，應更重視建筑環境對使用者和居住者的意義，他強調在建筑傳播設計過程中，設計者和使用者之間溝通的重要性。

2 傳播學理論在建筑設計中的應用

2.1 傳播要素

信息是無法直接被傳遞的，必須借助一定載體運載，這種載體即為媒介。就建筑設計而言，建筑本身亦是傳播媒介。信息轉化為依附于建筑這一實體媒介之上的諸多符號。建筑的外觀形象直接向大眾傳遞著審美感受和環境特征；當踏入建筑內部時，又進一步感受到建筑所傳遞的功能特性。建筑同樣可以傳遞高于實體符號本身的獨具象征意義的信息，如其所代表的地域性信息、文化信息、城市定位信息、歷史時代信息等。

傳播者是傳播過程中信息的收集者和最終發送者，可對傳播內容選擇與把關。就建筑設計而言，其傳播者是由建筑師團隊、業主、政府決策官員等組成的一個系統。傳播者系統通過交流溝通獲取來自各方意見并與自身已有思想進行融合，其中作為直接傳播者的建筑師具有將這些信息最終“編碼”的主導地位，他們對建筑最終功能形式起到決定性作用。

受傳者是信息的最終接收者。大部分受傳者為社會大眾，他們主要通過駐足觀看對建筑造型及外部空間產生感受，而真正進入建筑進行使用與體驗的受傳者則是全方位的信息接受者，他們對建筑內部各功能可以直接感知體驗，除了能夠獲取建筑傳達的審美方式與象征意義外，更能準確了解建筑所傳達的設計理念和生活方式。因而如城市文化建筑這種具有較強公共性特征的建筑往往具有大量受傳者群體。

一個建筑傳播活動的順利實現，必然是受傳雙方關系的平衡，以及通過媒介所傳達的建筑符號信息為建筑師與大眾所認可。由于不同受傳者接收建筑傳達的信息具有差異性，當建筑所承載的符號元素與社會大眾自身積累、發展所早已擁有的認知符號相統一時，就實現了信息的高效交流與傳播。因此就傳播學角度而言，建筑師只有通過有效的設計語言表達符合人們需求和認知的信息，才有助于建筑所蘊含的城市文化意象被廣泛接收與認可。

2.2 傳統建筑設計傳播過程

以建筑作為媒介的傳播過程存在大量反饋環節，傳統社會中建筑信息傳播過程的反饋環節大多限于傳播者系統內部。建筑師團隊與項目關系最為緊密的政府決策官員及業主進行多次意見交流與溝通，不斷對建筑形態功能和所傳達的文化信息進行更改、調整、優化，實現建筑本體的最終呈現（圖1）。而傳播者系統與受傳者系統的信息交流溝通較為薄弱，只在設計前的調研階段及設計完成后的使用評價階段有所涉及。同時，傳統社會人們對環境的認知主要通過親身、親地感知客觀環境來建立，人與人之間的信息交流也緩慢且局限。建筑作為信息傳播媒介所輻射的受傳者范圍大多局限于此建筑所在城市的受傳者。人們更容易接收恰好在自己生活環境內的建筑，主要通過實地探訪獲得“第一手信息”。

圖1 傳統建筑設計傳播過程

2.3 自媒體時代建筑設計傳播過程

隨著當下更多具有高效傳播力的可視化媒介發展，人們不再僅限于通過“第一手信息”認知環境，更多通過互聯網自媒體傳播平臺了解，對于建筑受傳者而言即為擬態傳播環境。擬態環境并不等同于客觀環境，更像是虛擬的可視化信息媒介，是傳播媒介對現實環境信息進行篩選加工后重新展示給大眾的環境，往往比真實環境更加扁平化。擬態傳播環境的發展也促使受傳者系統與傳播者系統的信息交流更加緊密、頻繁，通過建筑所傳遞的諸多社會文化價值信息的影響力也比以往更加廣泛。這也促使建筑師在建筑創作過程中的信息交流與反饋活動從主要以傳播者系統內部為主，逐漸轉變為與廣大受傳者的直接對話。自媒體時代的建筑設計傳播過程已無法脫離擬態傳播環境的“助力”（圖2），通過擬態傳播環境對建筑賦予的象征價值已高于其實際使用價值。

圖2 新媒體環境下建筑設計傳播過程

2.4 互聯網擬態傳播環境下建筑信息傳播過程特點

建筑擬態傳播環境使受傳者更容易被可視化影像吸引。這些影像也不再局限于以往的圖片化信息，諸如VR、短視頻、采訪等圖文并茂的影像化表達方式開始更全面、立體地向大眾展示建筑作品。建筑信息的可視化表達和傳播形式更加趨于多樣性。傳受雙方的交流在以手機端為主的互聯網平臺下變得更加具有雙向交互性。擬態傳播環境還促使廣大受傳者彼此間形成緊密的信息傳播網絡，任何人都可以隨時隨地完成信息的制作并發布給任何人。同時，大量依托互聯網的自媒體平臺作為整個受傳者系統中的“意見領袖”，也很大程度地影響著更廣泛的公眾對建筑信息的解讀，對建筑信息的傳播起到二次加強的作用。建筑信息的傳播在受傳者之間不斷蔓延，受傳者的身份也在這一過程中轉化為傳播者，信息傳播活動呈現出自組織性，獲得持續不斷的傳播（圖3）。

圖3 互聯網背景下建筑傳播過程的媒體多樣性、雙向互動性及自組織性

反觀當前文化建筑現狀，多數文化建筑已開始試圖通過推出豐富多樣的場館文創產品進行信息傳播與推廣，然而并沒有主動地借助當下媒體傳播環境進行直接的建筑信息傳播，反而是被動地被大量媒體平臺的受傳者拿來“敘事”才更廣為人知。同時，一些文化建筑雖試圖打造受人歡迎的“打卡地”，但實則建筑既沒有符合當下公眾的審美需求，也沒有足夠支撐公眾充分參與的文化活動及空間體驗內容。最終公眾只會有“來一次就再也不會再來”“不推薦”的評價。諸如曾經風靡一時的798藝術區，如今已變得冷清無人。

3 基于傳播學的文化建筑設計、傳播策略

3.1 功能與形式相統一的設計底線

在如今以時效性、“娛樂至上”為重的文化傳播環境下，對于建筑創作而言，保持功能與形式相統一的設計底線則比以往任何時候都顯得更為重要。近年來頻頻出現的國內“最丑建筑”及所謂“奇奇怪怪”的建筑，歸根結底是建筑的某一局部被過分放大，片面追求表面化的“酷炫”或形式上的繼承、模仿，而脫離了建筑整體與場地的原有關系和內在生成邏輯，最終結果也必然造成對整個城市文化及景觀的割裂、社會資源的浪費，以及建筑形式與功能的脫離，成為不適用、不經濟、不美觀、不綠色的“嘩眾取寵”的丑陋建筑。因而在從傳播學角度考慮文化建筑設計時，不應走向極端，應始終堅持建筑功能與形式相統一的原則，才能真正守住作為傳播者的話語權和專業立場，建成為公眾所喜愛且適用的、可持續發展的建筑。

3.2 建筑外界面建立公眾第一印象

本文的建筑外界面，是指對城市空間環境起到重要限定、區分并賦予周圍環境意義與氛圍的建筑界面，它往往決定了人們對該建筑的最直接和最主要的初始認知。值得注意的是，建筑的外界面必然與其所處場所環境共同作用并影響受眾對建筑的體驗。如今借助社交平臺通過拍照與視頻記錄的方式分享生活已成常態，大眾普遍通過互聯網圖片化影像對建筑建立第一印象，隨著大眾審美的不斷提升，諸多廣受歡迎的建筑大多在保持建筑的理性生成邏輯下，與其所處場地環境共同作為“大背景”，構成一幅美的畫面。這種來自視覺信息的刺激促使人們駐足和拍照留念，上傳分享至社交平臺，自發完成自媒體傳播，建筑信息因此傳遞給更多人并建立初步聯系。在這一過程中建筑所承載的城市文化及功能信息得到更廣泛的傳播普及。建筑主體與所處環境的關系主要有以下幾種類型（表1）。

表1 建筑主體與環境的對應關系

（1）具有標志性的建筑造型。在這些城市文化建筑中，“大背景”中建筑所占比例或特色遠大于周邊場地環境，說明外觀造型具有較強識別性的建筑可以快速吸引公眾注意并使公眾集中關注于建筑本身所闡釋的信息。這也是諸多地標性建筑之所以被人熟知并代表著一部分城市文化形象的重要原因。如哈爾濱大劇院以獨具動態柔美的造型和純潔的色彩展示了其與哈爾濱城市自然氣候及松花江水的聯系。上海八萬噸筒倉改造項目則通過保留原有大尺度筒倉形態，給人震撼的工業視覺沖擊的同時，也詮釋了這座城市工業文化發展的粗獷力量與變遷足跡。這些建筑本身就極具城市文化標志與視覺藝術美感，在多樣的自媒體傳播環境下，它們也必然會獲得更多關注。

（2）作為自然風景的“點綴”。當一些建筑位于風景極具特色的自然環境中時，它們便成為人們“打卡”自然的取景點和支點，這種建筑與自然的對話亦使人難忘。自然風景固然美好，而此類建筑作為自然之中最親近人體尺度的存在，猶如天地間畫龍點睛的一筆，人們會選擇以此建筑為依托拍照記錄。如阿那亞三聯海邊圖書館和海邊小教堂以理性、清晰的小體量，“孤獨”地佇立于自然天地間，這樣通過自然景觀對比產生的視覺沖擊同樣令人記憶深刻。

（3）建筑與自然相得益彰。當“大背景”中建筑與環境的特色相平衡，建筑在獨具造型特色的同時又處于自然美景之間，最終二者彼此襯托、相得益彰。如知名的“海邊貝殼”悉尼歌劇院，如今已成為悉尼最具代表性的城市文化縮影。MAD建筑事務所新作海口云洞圖書館，以極具雕塑感且自然的孔洞形態立于自然景觀間，更像一件陸地與海洋之間的藝術品。它們帶給參觀者的必定是一場美好的視覺盛宴。

3.3 建筑文脈符號喚起公眾“共同記憶”

建筑設計全過程實際上是建筑師將信息通過編碼轉譯到由各種符號組成的有形的建筑實體上，這些具有社會性且被公眾所熟知的符號，啟發公眾結合自身已有認知對建筑實體進行解讀，最終獲取自身所熟知的信息。受傳者和傳播者之間的認知符號共通，便是進行信息交流、建立關系、進行互動的關鍵。

創造有文脈的建筑，就是以一種繼承與創新的眼光運用人們以往熟知的文化符號，表達建筑所應具有的“含義”。這種“含義”同樣包含了建筑所代表的城市文化意象，既能夠喚起人們已有認知中所熟悉的城市活動信息，同時又脫離于過往認知而獨立存在于現實，產生“似曾相識”的“共同記憶”。因而城市文化建筑更應像是作為容納大眾日常生活和生產的“記憶場所”，這一屬性能夠促使受眾快速接納和熟知建筑，從而更有利于建筑的廣泛傳播。需要強調的是，對于原型符號的運用不是簡單粗暴的復制粘貼，這樣只會再次造成建筑與環境的割裂，而需要結合當下大眾實際生活方式與社會生產方式進行變革，才能真正反映當下時代的需求與特色，在對原有文化繼承的同時，也是對當前城市文化的一種回應。建筑文脈符號的運用有以下幾種類型（表2）。

表2 對于建筑文脈符號的運用

（1）對于原型符號的功能“新定義”。在運用已有建筑符號進行建筑設計時，應摒棄對舊有符號的復制與照搬，而應結合當下新的功能需求賦予新的意義。這種做法讓公眾快速接受這一建筑的同時，更能夠感受到城市文化的變遷與不斷發展。成都水井坊博物館不僅在建筑體量上延續周邊歷史文化街區建筑的空間尺度，也將傳統酒坊建筑的元素符號進行功能上的合理再現。建筑師在新建建筑的屋頂運用現代清水混凝土材料再現了“老虎窗”這一傳統酒坊建筑的構造元素，延續了其在釀酒工藝中的實際作用的同時，也強化了游客對于水井坊的品牌記憶和對于此片酒坊街區的歷史回顧。上海當代藝術博物館從原上海南市發電廠主廠房到世博會的城市未來館再到如今的藝術博物館的功能蛻變，承載著不同年代人們的共同記憶。建筑主體始終保留著原電廠鋼筋混凝土排架和框架結構以及165 m高的煙囪，此煙囪被改造成世界上最高的天氣信號塔，夜晚人們可以清晰地看到塔身上的紅色刻度。市民通過原有建筑符號找回了昔日城市記憶的同時也感受著城市新的文化與藝術氛圍。

（2）對于原型符號的抽象化轉譯。指運用創新的設計語言將原有符號抽象化，實現對公眾熟知城市意象的重現。阿布扎比盧浮宮博物館像是一個“微縮城市”，建筑所運用的一切材料，以及籠罩在博物館上的鋼構圓穹頂均為現代手法的創新表達，但人們置身其中想到的是似曾相識的場景：穿梭于城市中的白色阿拉伯式房屋，斑駁的樹影灑在建筑和路上。“微縮城市”的寧靜氛圍如果沒有庇護傘般的巨大鏤空鋼鋁穹頂便無法實現。

3.4 開放公共的內部空間提升公眾體驗感

“網紅建筑”的誕生不只停留在受眾對于其圖片化的欣賞和“點贊”，還在于親自去參觀這個建筑的想法和由此產生的“打卡”行動。能夠使公眾獲得美好空間體驗感受的文化建筑，一定是具有充分開放性和公共性的內部空間，即在可以承載基本的城市各樣公共活動及文化傳播活動的同時，盡可能多地滿足公眾在建筑內部的自發性行為活動和多種需求。公眾獲得的積極正向的體驗感，更加有利于助推建筑信息的傳播。建筑師需要重視人與環境、建筑空間的互動及參與，使得不同身份與角色的人進入建筑空間之中都能體驗到空間帶來的驚喜和參與行為活動的可能性，并自然地參與其中獲得自身滿足。這也是“打卡”城市文化建筑的關鍵價值所在。

上海龍美術館近年來已成為深受大眾喜愛的“網紅”美術館。其建筑內部獨特的“傘拱”，既是構造要素，又是展示墻面與天花板，流動的內部空間沒有明確的空間劃分界限（圖4a），空間體驗的開放性被放大，真正實現了結構、功能及形式的統一。世界各地的藝術家喜愛并樂于嘗試這獨特的展陳空間，盡情發揮空間展陳的可能性。參觀者同樣可以隨意游走于空間內部，觀賞、拍照、休息等行為活動均由參觀者自主決定。每一處空間都實現了與使用者的互動參與，藝術家與參觀者的自我需求得到充分滿足（圖4b—4c）。

圖4 上海龍美術館

3.5 數字技術創造豐富感官體驗

數字媒介環境的豐富為建筑實體信息的可視化表達提供了新語言。借用數字媒介的呈現，無論對于建筑外部表面設計抑或建筑內部空間，都能夠傳遞更多視覺信息和超越建筑空間實體的精神情感。數字技術的可視化表達使建筑可以“感受”外界環境甚至特定事件并作出回應，真正成為一個媒介化場所，表達更豐富的文化信息并直接傳達給受眾，增強受眾在建筑所處時空下的獨特感官體驗。數字技術主要有以下兩方面的運用。

（1）投影影像藝術的運用。世界頂級數字多媒體藝術工作室Moment Factory，擅于通過視頻、燈光、建筑、動畫、聲音和特效技術的結合營造沉浸式的空間和體驗。他們借用數字多媒體與建筑空間的融合創造了新的空間敘事語言。擁有百年歷史的蒙特利爾圣母大教堂，在Moment Factory的設計下，成為大受喜愛的“媒體教堂”。游客不僅體驗到空間的極致變換，還借此“時空穿越”領悟到這座百年教堂的故事與歷史，是一棟“有情緒，訴故事”的教堂，帶給人們豐富多樣的感官體驗（圖5）。

圖5 蒙特利爾圣母大教堂數字投影秀

（2）機械裝置藝術的運用。當城市文化建筑借用新的創作手法帶來跳脫于公眾固有認知中的建筑形式時，也必然會成為城市文化的代表。上海復星藝術中心以其“跳動”的金屬流蘇狀表皮，成為具有動態之美的建筑。這些表面的金屬管會隨著音樂旋轉起伏，建筑本身像一個演奏的樂器，為人們帶來不同于其他任何建筑的獨有的視聽體驗（圖6）。

圖6 上海復興藝術中心

3.6 擬態傳播環境提升建筑文化信息傳播效率

面對現今形式各異的大眾自媒體傳播媒介，建筑師不應局限于建筑實體本身進行信息輸出，應主動適應當下傳播環境，借助新媒體傳播媒介直接向公眾輸出個人設計觀點。一定的媒體曝光度可以幫助建筑師向大眾準確輸出創作思想與理念。建筑是社會廣泛信息交流的最終結果，利用擬態傳播環境可以拉近建筑師與受傳者的距離，彌補以往建筑設計前期信息傳遞較為局限的問題。這種傳播方式也促使建筑師設計出更加貼近大眾，服務于大眾，受大眾喜愛的建筑，并在潛移默化中提高了大眾整體審美能力。

當下互聯網自媒體平臺的興起為建筑師提供了更加開放和廣闊的平臺向大眾發聲。這其中具有代表性的是以記錄生活美學為主的原創短視頻平臺“一條”，其推出的以“中國建筑新浪潮”為主題的系列文化建筑記錄短片均獲得大量播放量，這些建筑后來均被公眾熟知（圖7），必然影響著社會對于建筑及文化的認知。以新浪微博及微信平臺為載體的各大建筑自媒體的出現，也在為廣大受眾介紹建筑創作全過程中增加了大眾意見反饋的機會，增加受眾與傳播者間的互動性。例如，“有方空間”在每次發布建筑作品推送后，文章結尾均會收到來自廣大業內人士的評價留言（圖8）。

圖7 “一條”近年建筑類高播放量視頻

圖8 “有方空間”文章推送及評論留言

4 結語

豐富多樣的自媒體環境擴充了建筑設計擬態傳播環境，擬態環境也逐漸趨近于真實環境。建筑作為城市文化的重要載體也因此與社會公眾建立了更加頻繁與緊密的信息交流，我們應以積極的態度看待當下自媒體環境對建筑產生的影響。本文基于傳播學理論，在對過往傳統建筑設計及以其為媒介的信息傳播過程進行闡述的基礎上，提出當下互聯網媒體環境下的信息傳播新模式與新特點。由此結合近年多個大眾耳熟能詳且具有顯著文化傳播效果的優秀建筑案例，從堅持功能與形式相統一原則，建立公眾第一印象，喚醒公眾“共同記憶”，提升公眾空間體驗感，豐富公眾感官體驗，以及借用多樣化擬態傳播途徑提升建筑和公眾間的信息交流頻率與效率這6個方面總結了自媒體環境下的城市文化建筑設計策略。然而，信息時代的快速更替和社會新消費浪潮的不斷襲來，也在不停刷新著廣大受眾對于事物的判斷、認知和審美，其對于信息的關注點也會與傳播者發生偏差，因此還有待于從受傳者角度出發，運用相關理論方法進一步深入研究，以期為自媒體時代下建筑設計及文化傳播過程的效率最大化提供參考和借鑒。