鄉村振興視角下鄉村公共空間營建策略研究
——以廣東省鄉村公共空間為例

陳麗丹 宋世真

（廣東工業大學，廣東 廣州 510000）

傳統村落是中國鄉土文化活的載體，積淀了深厚的歷史記憶、文化和美學價值，蘊含著豐富的物質與文化遺存，具有發展旅游的良好基礎[1]。近些年來，發展旅游業已成為振興傳統村落的重要途徑，傳統村落在鄉村前游中占據重要地位，不少村落已經發展成為一種新興的，具有較強吸引力的文化旅游目的地[2]。

在鄉村振興戰屢的推動下，城市與鄉村之間的關系正在發生微妙的轉變，在政策的支撐下，出現了一系列以歷史村落以及傳統村落為主的新一批特色鄉村營建為主得村落。但很多村里的營建對空間的發展建設仍沿用普通村落的方式，對自身特色具有價值的村落資源保護利用缺乏深度細致的思考。因此本文從研究廣東具有特色鄉村公共空間并提出相對應的建議。

1 廣東省六祖鎮鄉村營建可行性

本文主要從廣東省云浮市六祖鎮各鄉村分別進行調研研究，六祖鎮鄉村文化特色頗為豐富，本文主要目的是挖掘紅色文化，以故事線推進的方式，利用公共空間，村民與設計師共同參與創建一條紅色體驗之路。與村民共同攜手打造鄉村公共空間，用空間特色發展鄉村。

首次對廣東省鄉村研究對象為云浮市六祖鎮的逕口村。以鄉村公共空間研究為導向，對逕口村的研究點分別從居民狀況，基礎設施，建筑布局，自然資源以及交通狀況和村落歷史遺跡六個點進行分析。下面進行簡要概況。

逕口村居民狀況戶籍人口671人，實有居住人480人，80歲以上老人41人。村內外遷人口約占三分之一，現居住在村內的大多為中老年、小孩，大部分青壯年外出務工；基礎設施方面村內有集中的垃圾收集站，村中有一座標準籃球場，供村民健身及娛樂，現正在建設廣場，供村民休閑活動之用；建筑樣式（老村）多為一進式院落；建筑布局方面老建筑普遍為庭院式布局，各自擁有自家天井院落，大部分建筑布局相似，該村的建筑相對顯得統一；自然資源村內池塘數量較多，水資源豐富，水質好；交通狀況為村內有較為完善的環村公路路網；重要歷史遺跡主要有竹院庵和靖度禪院。

從宏觀方面看逕口村從產業、建筑、文化三方面總結現階段所存在的問題。產業類型單一；資源多單卻缺乏開發。建筑歷史建筑沒有得到保護；舊建筑荒廢較多。文化禪文化未得到重視，精神生活較為匱乏。

其次，對廣東省云浮市六祖鎮的水湄村進行調研，水湄村又稱為將軍村，并存有大量清末古建筑。因此對水湄村同樣以鄉村公共空間研究為導向，對水湄村的研究點分別從建筑布局，交通狀況，村落歷史遺跡和基礎設施四個點進行分析。下面進行簡要概況。

水湄村傳統居民建筑有大量清代的古建筑群，是廣東省目前現存規模最大的古建筑群，每座約為110m2，布局整齊，外觀幽雅，古色古香，占地約一平方公里；水湄村距縣城10公里，該村主路位于X484縣道上，縣道與深岑高速連接，交通較為便捷；水湄村的主要民俗活動為“走大王”；水湄村又被稱為“將軍村”，該村走出了葉季壯、葉肇、葉賡常、葉禧年等4位將軍，因此被譽為“將軍村”，是六祖鎮三大“傳承紅色基因地”之一，旅游路線為紅色活動路線；水湄村的獅子武術健身隊，是蔡李佛功夫，在居委干部以及村子父老的帶領下，常年吸收小學生，初中生男女子免費參加訓練，使之傳承家鄉的武術文化；村內基礎設施有村內的一個文化廣場和籃球場，節假日會用于舉辦籃球比賽，擺喜酒宴席等，不過平時會被各種車輛隨意停放，影響村民的日常使用。

從此次水湄村調研中我們沿途訪問了8位村民，其中包括兩個小學生、村支書、小學校長和4位村民。我們采用訪問的形式進行交談，從而獲得相關信息（圖1 圖2）。

圖1 發展旅游業支持度

圖2 增設活動場所需求

從調研過程以及數據可得出以下結論：

（1）關于活動場所問題：現文化廣場與籃球場結合在一起，但又被占用作停車場，村內籃球場功能缺失，希望能在村內多建設籃球場，最好是散點布置，因為村落比較大。

（2）關于河道問題：以前水位較高，后來通過排水建設，水位下降。河道內現有抽沙用作售賣。

河岸整治：希望河岸做棧道，供村民散步休閑，最好實現人車分流。現有些河段水位較低，可做親水平臺。

最后，對以上兩個村落現狀以及多數公共空間普遍性所存在的問題對鄉村公共空間營建進行的可行性分析后提出相對應的建議。

2 鄉村特色公共空間再塑——逕口村

首先，對逕口村提出了串聯公共空間修禪之旅的概念。以六祖鎮致力于打造“禪文化”特色小鎮為背景，逕口村生態環境為依托，“竹院庵”為支撐，打造以“修禪”為核心的休閑度假鄉村旅游區。帶動產業發展，促進經濟發展，提供更多的工作機會，使更多人可以回到鄉村、留在家鄉，以此振興鄉村。

修禪之旅所設計的公共空間節點為竹院庵，陳在謙故居以及保留完整的清末古建筑群。修禪之旅分為三部分，分別是：

寺院禪·遇禪：竹院庵地處山林，環境秀麗寧靜，是修禪學習的好場所。每年能吸引有大量的香客及游人。可以利用竹院庵及其周邊環境共同打造神圣的禪空間。

自然禪·悟禪：利用大量保存完整的閑置舊建筑，以及建筑周邊坐山望水的建筑群。

生活禪·踐禪：陳在謙故居處于居住區域的核心地帶，可根據陳在謙的文化地位，改變其故居的功能，打造富有禪意的趣境，提升區域的文化氛圍。

禪意表達·禪景：構建禪意山水景觀，以現代的景觀設計手法，把禪學理念融入自然美的形式中。展現與自然和諧相處，營造純粹自然的體驗氛圍。禪意表達·材料：在建筑形態上，巧借地形，與自然地勢融為一體，人工的痕跡融入自然的地形上。建筑材料上，至簡純粹，山石、木材、茅草等原生自然材料，突出古樸自然，弱化人工修飾。生活禪：則偏重于情趣化。讓人在生活中感悟禪，體味禪意，而不是通過單一的說教，通過日常的體驗，趣味化的活動中，帶動人們自發地禪思，感受禪趣和禪理。

逕口村陳在謙是清代嶺南著名文學家畫家，可以將住宅改為藝廊，一方面后人可以妥善保管他的作品，一方面也可供村民游客觀摩。同時可定期開展幼兒教育課堂，豐富空間功能。

3 鄉村特色公共空間再塑——水湄村

其次，對水湄村鄉村營建建議提出了“融合+共享+傳承”的設計理念。“融合+共享+傳承”模式，是經過大數據的調研，實地調研分析，符合目前紅色文化鄉村振興的模式。模式是從人文資源、基礎設施（公共空間）、公共服務、自然資源、產業發展這五個方面提煉出適合水湄村發展的模式、以公共空間和古建筑群的共享，城鄉融合，武術文化和紅色文化的傳承。“融合+共享+傳承”模式下的服務公共空間建設劃分為以下三點：

①“武”文化融入，營造多層次，豐富公共空間體系；

②關注用戶（村民）需求，完善公共空間基礎需求；

③尊重原有鄉村結構，延續傳統文脈。

每一個點的公共空間建設都有一個完整的體系：

第一點是以水湄村武術文化為出發點，根據鄉村地形，肌理形態進行分支，分別是：點狀公共空間、面狀公共空間、線裝公共空間[3]。每個空間的作用和來源分別是：廢棄空間利用，武術動作脈絡，場地功能深化，空間彈性復位，空間可持續。

第二個點的空間是根據村民和游客的需求，完善公共空間基礎設施，因此對兩類使用者進行分支。村民：安全設施完善和基礎設施完善；游客：武術體驗空間，紅色文化空間，鄉村康養。

第三個點是基于鄉村振興最基本的原則出發，尊重水湄村原有鄉村結構，延續傳統文脈，對村落的文化進行進一步科普。文化挖掘：紅色故居，武術文化，民俗活動；肌理挖掘：“水湄村”的水圍格局，農業肌理。

以公共空間為媒介，促使游客通過公共空間與村民形成一個共享空間，共享社區，融合文化的模式。水湄村可以通過共享農場以及紅色文化讓游客初步了解到鄉村的歷史；村民通過當地政府的扶持和支持下在村民學堂學習技能；進一步的村民通過旅游講解水湄村歷史、景點與游客達成一個融合，而游客通過手工文創產品以及武術體驗，村支社區的參與下與村民達到共享。讓公共空間很好的發揮其作用。

4 結語

愿此研究和建議能在往后鄉村營建中，力求與村民共情，共贏，實現鄉村振興，實現“多方攜手，共塑家園”。