基于承德避暑山莊的園林藝術(shù)特點分析

黃莉娜

（避暑山莊博物館 河北·承德 067000）

基于所屬權(quán)對我國古代園林進(jìn)行分類可知主要有皇家園林和私人園林兩大類，其中皇家園林的代表有北京頤和園、承德避暑山莊，私人園林則有拙政園、獅子園等。我國的園林藝術(shù)由來已久，具有完整的園林設(shè)計理論體系，承德避暑山莊作為皇家園林的代表，其是我國古代造園藝術(shù)和建筑藝術(shù)的集大成者。從建造風(fēng)格上來看，其有北方園林的遼闊與雄壯，同時兼具了皇家園林的恢宏大氣與金碧輝煌[1]。不僅如此，承德避暑山莊還具有質(zhì)樸純真的山村野趣，所以從園林藝術(shù)研究角度做分析，承德避暑山莊的價值是巨大的。基于此，重視對承德避暑山莊的研究和保護(hù)有突出的現(xiàn)實意義。

1 承德避暑山莊景觀布局的特點

對承德避暑山莊進(jìn)行綜合分析會發(fā)現(xiàn)其在景觀布局方面具有鮮明的特點。分析研究承德避暑山莊在景觀布局方面的特點，這對于更加全面的認(rèn)知承德避暑山莊、解讀承德避暑山莊的設(shè)計特點有突出的現(xiàn)實意義。從目前掌握的資料來看，承德避暑山莊的景觀布局特點體現(xiàn)在兩個方面。

第一是在景觀布局的過程中強(qiáng)調(diào)綜合利用。所謂的綜合利用具體指的是在景觀布局的過程中充分的思考了原有的山水，并實現(xiàn)了自然山水和山莊的巧妙結(jié)合。比如在承德避暑山莊的設(shè)計中，外圍的丹霞地貌和周圍的山體、植物等都在山莊的景觀布局中得到了合理的利用。這種綜合布局的方式不僅僅是對我國古代造園藝術(shù)傳統(tǒng)和江南園林創(chuàng)作經(jīng)驗的吸收，更是對我國宗教和人文精神的糅合，所以承德避暑山莊的景觀布局所體現(xiàn)在綜合性是非常突出的[2]。簡言之，承德避暑山莊在景觀布局的過程中強(qiáng)調(diào)各個層面的綜合利用，比如自然景觀和人文精神的綜合利用，這使得承德避暑山莊的藝術(shù)氣息更加的濃郁。

第二是承德避暑山莊在景觀布局的過程中非常重視核心。對承德避暑山莊的景觀設(shè)計做分析，其在景觀設(shè)計的過程中所強(qiáng)調(diào)的核心是宮殿區(qū)域，所以湖區(qū)、草原區(qū)以及山區(qū)等都是圍繞宮殿區(qū)而布局。這樣的景觀布局使得氣勢恢宏的宮殿和自然園景實現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，不僅滿足了游玩和政務(wù)方面的需要，也給人帶來了不同的美學(xué)感受[3]。對整個山莊的具體景觀布局做分析會發(fā)現(xiàn)其中包括了山區(qū)、高原、草原、湖區(qū)以及水鄉(xiāng)和宮殿區(qū)，這些不同的內(nèi)容形成了中國版圖的縮影。簡單來講，承德避暑山莊在景觀設(shè)計方面囊括“天下”，這所體現(xiàn)的是一種帝王情懷，所以承德避暑山莊成了皇家園林的典范和代表。

2 承德避暑山莊建筑設(shè)計特點

承德避暑山莊的景觀布局有顯著的特點，其在建筑設(shè)計方面也有顯著的特點。對山莊的建筑設(shè)計做綜合分析會發(fā)現(xiàn)山莊在建筑設(shè)計和建造的過程中使用了比較多的建筑技法以及藝術(shù)，所以在山莊建筑的欣賞中，我們能夠看到我國傳統(tǒng)建筑的設(shè)計和建造技法的糅合。對山莊的建筑做具體的分析可知，“上帝閣”是仿江蘇鎮(zhèn)江“金山寺”而建的，“文苑獅子林”則是仿江蘇蘇州獅子園建設(shè)。不僅如此，杭州西湖的蘇堤、白堤等在山莊內(nèi)也能看到相似的建筑[4]。對這些建筑的設(shè)計和建造進(jìn)行分析，其所表達(dá)的主題是“移天縮地在君懷”。整個山莊的建設(shè)將亭、臺、閣、寺以及蒙古包等元素進(jìn)行了雜糅，展示了我國古代高超的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)，而且實現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)建筑和磚石結(jié)構(gòu)建筑、少數(shù)民族風(fēng)格建筑的融合與統(tǒng)一。從整體性分析來看，承德避暑山莊的建筑有更強(qiáng)的綜合性表現(xiàn)。

作為皇家園林，其代表的是皇室，所以在園林設(shè)計的時候，所請的設(shè)計人員均屬于天下聞名。在這群能人巧匠設(shè)計中，承德避暑山莊內(nèi)出現(xiàn)了不少舉世無雙的天下奇景。比如“文津閣”的“日月同輝”景象可謂是巧奪天工、匠心獨運的設(shè)計。文津閣從位置上來看，其位于澄湖的西北山腳，主要的作用是供皇家收藏群書。從形式上做分析，其與寧波的“天一閣”存在著相似之處。在文津閣的設(shè)計中，工匠們運用了光學(xué)原理，在赤水南面的假山上開出了一道裂縫，縫隙的形狀好似一彎新月[5]。光從這個縫隙中透過后會在池水中留下投影，所以在池中能夠看到新月如鉤的景象。白天的時候站在文津閣前觀望池水，能夠看到池水中存在著一彎新月，而天空卻是艷陽高照，這種“日月同輝”的景象會營造出幽靜、淡雅的感覺。

在山莊中，還有一處模仿嘉興煙雨樓而設(shè)計建造的一組建筑，其名字也叫作煙雨樓，這是山莊內(nèi)最晚的建筑之一。對煙雨樓的設(shè)計布局做分析可知其井然有序，建筑內(nèi)有挺拔的古松，院外存在著假山與洞府，而且還有種植的各種水生植物，這使得院內(nèi)和院外形成了比較顯著的對比，即院內(nèi)莊重威嚴(yán)，而院外樸素、淡雅。總的來講，煙雨樓的整體設(shè)計將北方的豪放和南方的精致巧妙的融合在了一起，所以煙雨樓成了承德避暑山莊內(nèi)的一處絕佳去處。

綜合上述的分析，承德避暑山莊在建筑設(shè)計和建造的過程中，最為典型的特點便是汲取了中國歷朝歷代在園林藝術(shù)方面的精華，從而使得園林在風(fēng)格上實現(xiàn)了莊嚴(yán)和野趣的有效統(tǒng)一[6]。對目前承德避暑山莊的建筑做分析可知，山莊內(nèi)的建筑或大氣磅礴，或典雅樸素，不過這些建筑和山莊內(nèi)的其他精致合理分布，形成了高低錯落、山水相間的顯著特點。可以說，承德避暑山莊是北方園林與南方園林，與山野情趣相結(jié)合的典范。

3 承德避暑山莊筑山理水的設(shè)計特點

承德避暑山莊作為我國園林藝術(shù)的集成者，其不僅在景觀布局和建筑設(shè)計方面有顯著的特點，在筑山理水方面也有顯著的特點。結(jié)合具體的資料，并通過實地走訪進(jìn)行分析，承德避暑山莊筑山理水的特點主要表現(xiàn)在如下幾個方面。

第一是充分利用外部的水源，并將其引入到線性水體中。對承德避暑山莊的筑山理水做分析會發(fā)現(xiàn)為了讓山莊內(nèi)的流水更具野性，設(shè)計者們通過合理的設(shè)計勾連了山莊內(nèi)外，將武烈河與獅子溝中的水引入到了園林內(nèi)部的水道，所以整個園林的流水呈現(xiàn)出了統(tǒng)一、和諧、自然的畫面。

第二是通過合理設(shè)計實現(xiàn)自然雨水的有效利用。承德避暑山莊在建造的時候，設(shè)計者們利用山區(qū)的三條水溝，即梨花溝、蘇寧峽、真如玉進(jìn)行升降水的收集[7]。因為地表徑流是垂直的關(guān)系，所以山莊收集的降雨會流向景觀水體，而景觀水體最終會流向湖泊、平原，這樣一來，整個山莊內(nèi)形成了比較穩(wěn)定的水循環(huán)系統(tǒng)。

第三是承德避暑山莊通過設(shè)計的方式對水體的流向等進(jìn)行了規(guī)劃，并由此形成了中心湖區(qū)。因為中心湖區(qū)的存在，整個山莊形成了依山傍水、山環(huán)水繞的格局。

第四是出水口，莊中塞湖排水是通過銀湖邊的水心榭下的閘門調(diào)節(jié)水位，使湖水通過東圍墻排入武烈河，形成以溪流、瀑布、湖沼等形式，表現(xiàn)出水的靜態(tài)美和動態(tài)美，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)的特征。

總的來講，承德避暑山莊在水體的布局方面與我國的園林傳統(tǒng)保持了一致，其所追求的是“一池三山”的神仙理想。就山莊的水體布局來看，其有太液池、有蓬萊和瀛洲，這便是“一池三山”理念的顯著體現(xiàn)。對山莊內(nèi)的湖區(qū)進(jìn)行分析可知其全部是由人工進(jìn)行開鑿的，而且湖區(qū)中心三個島嶼和一條長堤進(jìn)行連接，因為長堤的存在，湖區(qū)被劃分為了如意、靈芝等具有美好寓意的形狀。

4 結(jié)束語

綜上所述，承德避暑山莊作為我國皇家園林的典范，其是我國園林藝術(shù)的集大成代表。就承德避暑山莊的整體分析來看，其不僅具有北方園林的豪放與大氣，還具有皇家園林獨有的恢宏氣勢，不僅如此，其還兼具了江南園林的典雅和精致，同時具備北方山林野趣。可以說，承德避暑山莊具有一般園林的共性，同時其又具備了自身的獨特性，所以分析研究承德避暑山莊的設(shè)計特點，了解設(shè)計中需要重點掌握的地方，這對于更加全面的認(rèn)知承德避暑山莊的綜合設(shè)計有突出意義。