以李白文化資源為載體的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系構(gòu)建

李安然 李心語(yǔ) 謝雨芹 田 壯

（西南石油大學(xué)石油與天然氣工程學(xué)院 四川·成都 610500）

1 李白文化融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的與價(jià)值

李白文化是李白生平事跡、著作遺跡、傳說(shuō)風(fēng)貌所構(gòu)成的文化體系，作為唐宋古詩(shī)詞文化中最為絢爛瑰麗的一筆，其跨越時(shí)間、地域、文化的共性價(jià)值對(duì)于來(lái)華留學(xué)生來(lái)說(shuō)是寶貴的財(cái)富。面對(duì)漢語(yǔ)基礎(chǔ)較弱且有地域文化差異的來(lái)華留學(xué)生，以李白文化資源為切入點(diǎn)，拓寬民族文化傳播的途徑、創(chuàng)新教學(xué)模式，不僅能提升漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于其提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、增強(qiáng)文化認(rèn)同感、提升漢語(yǔ)學(xué)習(xí)人才培養(yǎng)質(zhì)量有極大的幫助[1]。同時(shí)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的李白文化與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)之間構(gòu)建起“雙向交互”模式，對(duì)于滿足創(chuàng)新對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐、發(fā)展促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳播、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等重大戰(zhàn)略任務(wù)的有著重要意義[2-3]。

2 基于SWOT理論李白文化與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系分析

2.1 SWOT理論概述

SWOT分別代表優(yōu)勢(shì)（strengths）、劣勢(shì)W（weaknesses）、機(jī)會(huì) O（opportunities）、威脅 T（threats），該分析法將研究對(duì)象面對(duì)發(fā)展時(shí)的內(nèi)部?jī)?yōu)、劣勢(shì)與外部機(jī)會(huì)、威脅按條陳列，結(jié)合未來(lái)態(tài)勢(shì)變化按照對(duì)應(yīng)的研究模型分析并得出決策性的結(jié)論。

2.2 李白文化融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的SWOT分析

2.2.1 主要優(yōu)勢(shì)

李白疏狂灑脫、詩(shī)酒醉吟的個(gè)性與雄奇波折的人生經(jīng)歷，造就了他飄逸豪奇的詩(shī)歌風(fēng)格，更讓他成為了大唐時(shí)代精神的象征。李白詩(shī)歌打破了文人學(xué)士與市井百姓間的文化壁壘，成為了一種展示千百年來(lái)士子文人和普通民眾對(duì)自由境界的追求的經(jīng)典文化符號(hào)，對(duì)中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的解讀更是有著重要的價(jià)值。將李白文化融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，由其獨(dú)特的文化原典特性幫助漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者克服初學(xué)時(shí)的“文化休克”現(xiàn)象，更好地通過(guò)傳統(tǒng)文化了解中國(guó)人的思維、情感、思考方式，培養(yǎng)文化向心力，并彌補(bǔ)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的領(lǐng)域中文化教學(xué)這一重要領(lǐng)域的缺失，增加漢語(yǔ)教學(xué)中傳統(tǒng)文化厚度。

2.2.2 主要劣勢(shì)

李白文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，展示形式多樣，對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的入門教學(xué)面臨著較大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，部分教育者在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)上缺乏文化融合的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，受到傳統(tǒng)教育影響，忽略了留學(xué)生在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)上有著較大的認(rèn)知差異，采用的教育方式相對(duì)單一導(dǎo)致難以正向激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)興趣，提高了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的門檻。

2.2.3 主要機(jī)會(huì)

國(guó)際上對(duì)外語(yǔ)言教學(xué)一直處于文化推廣的前沿陣地，通過(guò)對(duì)外教學(xué)提高漢語(yǔ)的國(guó)際影響力，進(jìn)一步提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。近年來(lái)，漢語(yǔ)教學(xué)在逐步成為漢語(yǔ)文化“走出去”的窗口，也在不斷創(chuàng)造與其他文化交流融合的新契機(jī)，其不僅僅是留學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的工具，更是打開(kāi)文化交流新視界的重要機(jī)會(huì)。“李白”作為一個(gè)極具代表性的中國(guó)古代文學(xué)文化符號(hào)，如果能做到與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，則是中國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)與傳播方式上的突破和有益嘗試，不僅能滿足和吸引更多的來(lái)華留學(xué)生，更是打破對(duì)國(guó)際對(duì)古代文學(xué)的一些偏見(jiàn)與刻板印象，成為向世界弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。

2.2.4 主要威脅

李白文化融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)最大的考驗(yàn)與威脅來(lái)自于如何打破文化壁壘，突破由風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、民族心理形成的文化差異。即使是在教材中對(duì)古詩(shī)詞文化有所接觸，來(lái)華留學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解也可能存在不徹底、不充分、不全面，這種障礙會(huì)給來(lái)華留學(xué)生帶來(lái)一定的勸退心理，無(wú)法獲得良好的學(xué)習(xí)反饋的同時(shí)還會(huì)造成對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)積極度的降低。

3 李白文化資源視角下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系構(gòu)建

3.1 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系構(gòu)建依據(jù)

漢語(yǔ)作為傳播中華文化的最典型載體，在開(kāi)展對(duì)外教育的過(guò)程中，需要滿足日益增長(zhǎng)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需要，更好傳播中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要重視國(guó)際漢語(yǔ)教師的綜合素養(yǎng)和專業(yè)水平，規(guī)范對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和參考。目前，對(duì)外教育教學(xué)的內(nèi)容和形式的設(shè)立存在薄弱環(huán)節(jié)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系的構(gòu)建理應(yīng)遵循恰當(dāng)性、針對(duì)性、實(shí)用性、遞進(jìn)性原則來(lái)進(jìn)行規(guī)劃，按照國(guó)際漢語(yǔ)教師培訓(xùn)內(nèi)容所包含的“五大模塊”和“十大標(biāo)準(zhǔn)”，將傳統(tǒng)文化教育融入到語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字基本知識(shí)中，針對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力對(duì)教學(xué)體系進(jìn)行培養(yǎng)和構(gòu)建。與此同時(shí)，除去面向?qū)W生的教學(xué)體系，國(guó)際漢語(yǔ)教師也應(yīng)當(dāng)注重多元化教學(xué)，強(qiáng)化自身教學(xué)課程的實(shí)用性和實(shí)戰(zhàn)型，結(jié)合相關(guān)性領(lǐng)域的職業(yè)教育背景，著重提升學(xué)員技能應(yīng)用能力，突出針對(duì)綜合素養(yǎng)和應(yīng)用實(shí)踐能力的高標(biāo)準(zhǔn)高要求。

3.2 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系指標(biāo)設(shè)計(jì)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系從理論、實(shí)踐和運(yùn)用三個(gè)板塊展開(kāi)研究。在理論方面，重點(diǎn)把握“語(yǔ)音”“詞匯”“語(yǔ)法”和“漢字”等語(yǔ)言的基本知識(shí)技能，科學(xué)合理地完成易難過(guò)渡，循序漸進(jìn)把握學(xué)習(xí)的規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)李白文化的理解和認(rèn)同，并激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。在實(shí)踐方面，以“聽(tīng)力”“口語(yǔ)”“閱讀”“寫作”“翻譯”為實(shí)際運(yùn)用的載體，不局限于老師課堂上所傳授的基本知識(shí)，加強(qiáng)日常生活中人與人之間的交流并進(jìn)行有效的知識(shí)實(shí)踐，將語(yǔ)言學(xué)習(xí)技能化。在運(yùn)用方面，將“閱讀”和“寫作”和“翻譯”進(jìn)行融合練習(xí)，同時(shí)引入更具代表性的李白詩(shī)詞幫助強(qiáng)化理解，古詩(shī)詞獨(dú)有的音韻、吟誦以及演講與口才等課程能幫助“聽(tīng)力”“口語(yǔ)”等技能的運(yùn)用與練習(xí)。不同形式的文化運(yùn)用有利于提高學(xué)習(xí)者的跨文化交際，也能借此讓學(xué)生更好的理解和掌握李白文化的核心，使課程設(shè)置更加的多元化，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也兼具了實(shí)用性、趣味性和科學(xué)性。

4 李白文化資源融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)施與優(yōu)化路徑

4.1 優(yōu)化構(gòu)建基于李白文化的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)組織領(lǐng)導(dǎo)

基于李白文化的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新體系需要建立起能給予宏觀指導(dǎo)和規(guī)范管理的組織領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)，可以通過(guò)績(jī)效考核評(píng)估體系層次。其次，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門在高校實(shí)施運(yùn)行李白文化資源融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系的過(guò)程中，需要深入一線進(jìn)行調(diào)查，明確職權(quán)分工，確保能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)制定具體可行的方案進(jìn)行解決，保障工作機(jī)制的踐行。另外，有關(guān)管理部門還要加大投入，提供有力的保障和管理服務(wù)，根據(jù)工作效果，積極主動(dòng)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)并擴(kuò)大李白文化資源融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系的應(yīng)用范圍，實(shí)施優(yōu)質(zhì)教學(xué)模式的共享，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)體系在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用與健康發(fā)展。

4.2 制定構(gòu)建李白文化對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的政策保障

李白文化資源融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系的構(gòu)建與推行需要穩(wěn)定漸進(jìn)的過(guò)程。首先，清晰劃分各行政部門職責(zé)，梳理組織規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)共同參與李白文化資源融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的建設(shè)，搭建起監(jiān)督、鑒別、互助的平臺(tái)，共促形成創(chuàng)新教學(xué)的合力。其次，要規(guī)范并制定各高校教學(xué)體系實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)，層層分解，層層把關(guān)，并促進(jìn)各校完善考核激勵(lì)機(jī)制，從實(shí)踐成果到過(guò)程保障共同納入年度工作考核，確保李白文化資源融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的深度、廣度、效度。

4.3 打造李白文化融入對(duì)外漢語(yǔ)體系的主體環(huán)境

作為為跨文化者搭建的交流與學(xué)習(xí)橋梁，為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)體系打造出合適的主體環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果最優(yōu)化。首先明確李白文化融入對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主體對(duì)象，為對(duì)象創(chuàng)造最適宜的教學(xué)環(huán)境以滿足優(yōu)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容持續(xù)輸入。主體包含的學(xué)生積極參與文化活動(dòng)，在較好的學(xué)習(xí)氛圍中建立正向反饋；教師能夠做到和教學(xué)環(huán)境和諧共生、與教學(xué)對(duì)象平等共處、于教學(xué)實(shí)踐中去蕪存菁，形成良性的文化傳播效應(yīng)。多方主動(dòng)與被動(dòng)性地共同投入與參與到創(chuàng)建過(guò)程中，全面地豐富與補(bǔ)充體系內(nèi)容，為體系改革與完善實(shí)現(xiàn)共建力量。

5 結(jié)語(yǔ)

李白文化和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)需要多方位、多角度、多層次的融合，從教學(xué)模式、教學(xué)規(guī)劃、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)保障共同對(duì)教學(xué)體系的構(gòu)建進(jìn)行規(guī)范。利用SWOT分析法做好針對(duì)性變革，優(yōu)化組織領(lǐng)導(dǎo)、制定政策保障、打造教學(xué)環(huán)境、激活主體力量，構(gòu)建李白文化與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的“雙向交互”模式。