“加冕”與“脫冕”中的“無事的悲劇”

連超鋒

(信陽農(nóng)林學院 融媒學院，河南 信陽 464000)

《儒林外史》是我國諷刺小說的高峰，有諸多感人的優(yōu)秀章回，尤以第一回“王冕畫畫”和第三回“范進中舉”為最佳。這兩回文字中蘊含諸多藝術奧秘，對之進行探索，有助于我們對這部優(yōu)秀作品的理解。

一、桃花源美境中的“潘多拉”

《儒林外史》第一回(楔子)構筑了一個桃花源美境：王冕少年失怙，在村學堂里讀書不久被母親送往鄰居秦老家放牛。秦老只叫王冕放牧一頭牛，“每日兩餐小菜飯”，“每日早上，還折兩個錢與你買點心吃”[1]1。王冕在秦家白天放牛，“每到黃昏，回家跟著母親歇宿。或遇秦家煮些腌魚、臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了來家，遞與母親。每日點心錢，他也不買了吃，聚到一兩個月，便偷個空，走到村學堂里，見那闖學堂的書客，就買幾本舊書，日逐把牛栓了，坐在柳蔭樹下看”[1]1-2。后來，王冕又自己學畫畫，不久成名，以賣畫為業(yè)，“漸漸不愁衣食”[1]3。他因讀楚辭，便學著屈原的樣子，戴著高高的帽子，穿上寬大的衣服，口中唱著歌曲，拿著鞭子趕喝載著母親的牛車，在湖邊玩耍，惹得鄉(xiāng)下的孩子們跟著他取笑玩樂。王冕不慕高官，不求爵位，也不交納朋友，只是閉關讀書。“這分明暗示王冕能從‘看不破’功名富貴的士人圈子中跳脫出來，出淤泥而不染，保持著自己純?nèi)巫匀坏那椴佟盵2]。作者欲通過王冕的形象構筑一個與世無爭、沒有欺壓、沒有紛爭的桃花源美境[3]。以王冕和秦老的關系而言，兩家比鄰而居，秦家當為小地主之類，秦老生活優(yōu)裕，還能雇傭短工。從書中的敘述來看，秦老對牛倌王冕恩惠有加，雖為主仆，但情同父子，王冕與秦老的關系迥然有別于一般地主和雇工的關系。

王冕境遇的改變源于在秦家的放牧。他在秦家不僅衣食無憂，而且還有錢買書，使他可以通曉中國的歷史、文化，后來他又學習畫畫，成績頗佳，遂成美名。王冕學古代大詩人屈原的模樣，危冠敞服，駕車載母在湖邊玩耍，大家不以為怪，且附和取樂[4]。他與秦老最為相知：“只有隔壁秦老，雖然務農(nóng)，卻是個有意思的人；因自小看見他長大，如此不俗，所以敬他愛他，時時和他親熱，邀在草堂里坐著說話兒。”[1]3作者筆下的鄉(xiāng)村美境頗類陶淵明的“桃花源”，兩者不同的是，陶淵明筆下的美境“阡陌交通，雞犬相聞”[5]，與外界老死不相往來。吳敬梓筆下的美境卻是中國封建社會末期的江南某地，是中國封建社會行將崩潰破敗時的一個小村落。這個桃花源美境不可能持久，因為這個時期的中國社會危機四伏，矛盾重重，到處都有“潘多拉魔盒”，時不時從中涌出一些“幽靈”。這些“幽靈”不是身懷絕技的神人，也非窮兇極惡的壞蛋，而是蕓蕓眾生。這些蕓蕓眾生在封建文化負面因素的浸淫下，演出了一出出“幾乎無事”的悲喜劇，雖不那么威武雄壯，但卻意蘊無限，令人深思，具有巨大的社會批判意義。

二、“加冕”與“脫冕”中的“幾乎無事”的悲喜劇

《儒林外史》中王冕的名字是有深厚寓意的。王冕在成名之后危冠敞服，駕車載母在湖邊玩耍，寓意著王冕之“冕”與眾不同，這個“冕”是抗爭世俗的“禮帽”。這個“禮帽”(冕)是王冕自制的，自己加冕的。對自由之“冕”，世俗時時想予以“脫冕”，圍繞“加冕”和“脫冕”，上演一出出悲喜劇。由于王冕生活在封建社會末期，他的這種自我加冕，不可能不受到社會各界的沖擊。王冕畫畫成名之后，有一天正和秦老閑聊，卻有縣衙的翟買辦來臨，說是縣太爺要王冕作畫。之后，縣太爺將王冕的畫作送給了上司危素。危素非常喜愛王冕的畫作，因此，想會見王冕，這對于一介草民王冕來說，無疑是一件極其榮耀的事情。無奈王冕蔑視禮俗，無意于官場，竟拒絕了。后來，時知縣親臨草舍，王冕又躲避不見。時知縣大怒，準備對“老師說明此人不中抬舉，再處置他也不遲”[1]5。王冕大難臨頭，只得辭別母親，背井離鄉(xiāng)，到山東濟南府避難。王冕避難事件是一場悲喜劇，這里面有“大事”，好像又沒有“大事”。有“大事”和沒有“大事”似乎是不相容的，但同時又是同在的。為什么會出現(xiàn)這種相悖的現(xiàn)象，這須從中國封建社會的文化負量因素中尋求答案。

魯迅先生在《幾乎無事的悲劇》一文中指出，俄國作家果戈理的作品《死魂靈》有一種“幾乎無事的悲劇”。他說：“這些極平常的或者簡直近于沒有事情的悲劇，正如無聲的言語一樣，非由詩人畫出它的形象來，是很不容易覺察的。然而人們滅亡于英雄的特別的悲劇者少，消磨于極平常的，或者簡直近于沒有事情的悲劇者卻多。”[6]這種“幾乎無事的悲劇”道出一個社會的腐朽本質(zhì)，“有沒有大事”在不同的人看來，可以得出不同的結論。以王冕拒絕時知縣和他的上司危素這件事情而言，在王冕看來，這是極平常的小事，幾乎沒有什么事，因為兩人相見，應相見者雙方樂意，如果一方不愿見，或者認為沒有必要見，那就可以不見。這是極平常的小事，或者說這幾乎不算個事。但是，在翟買辦和時知縣看來，這是個大事。因為雙方地位懸殊，時知縣和危素是大官，王冕是一介草民，大官會見草民，對草民來說是一件極榮耀的事情，你不見，便是“不中抬舉”，便是大逆不道。于是一件“幾乎無事的悲喜劇”不可避免地上演了。

對于范進，作者是把他作為與王冕相對照對比的形象來塑造的。王冕自制一頂“自由之冕”，引起“潘多拉魔盒”中“幽靈”的不滿，掀起了一場“加冕”與“脫冕”的爭斗，演出了“幾乎無事的悲劇”。與王冕相反，范進卻極力自制了一頂“緊箍之冕”，戴在自己頭上。他為了戴上“緊箍之冕”，奮斗了大半生，但封建科舉制對范進并不特別關照，相反，范進為了要“加冕”，奮斗了54年。從胡屠戶對范進的無情侮辱謾罵之語中，便可想象出，在這么多次科考中，范進受的委屈侮辱有多重。所以，在得知中舉的消息后，他竟然喜極而瘋，胡屠戶一記響亮的耳光才使他清醒過來的情節(jié)，是作者對范進“加冕”的諷刺。54年的“脫冕”之屈辱，終于換來了一頂“緊箍之冕”。對于范進的“加冕”，作者極盡挖苦諷刺之能事。范進得到了物質(zhì)上的利益，但卻失去了精神上的操守，從此，他成為官場上的一條蛆蟲，演出了一出出令人噴飯的鬧劇。而他的“加冕”竟源于周進閱卷時的一念之想，這對周進來說簡直是小事一件。范進的“脫冕”與“加冕”是“幾乎無事的悲喜劇”的又一精彩注腳。

“幾乎無事的悲劇”是魯迅先生深刻思想的一部分，這種“幾乎無事的悲劇”，反映出中國封建制度、封建禮教對人性的戕害。魯迅深感中國社會進步的緩慢，封建禮教和封建習俗對人的束縛太大，由此，他感嘆中國的歷史是“無歷史的歷史”——歷朝歷代陳陳相因，沒有創(chuàng)新和變化，要想改革，難上加難：“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。”[7]“搬動一張桌子，改裝一個火爐”的改動者、改裝者，他們沒有驚天動地的壯舉，沒有激動人心的豪語，他們僅僅想在小事情上改動一下，但是卻造成了人生和命運的悲喜劇，甚至造成人生有價值的因素的毀滅，引發(fā)讀者在笑聲中思考，從而更深刻地反映了社會生活的本質(zhì)。王冕和范進的人生際遇都是“幾乎無事的悲劇”。作者用他生花的妙筆，將其人生際遇傳神地描繪出來，成為諷刺文學的經(jīng)典。

三、母子、翁婿的同體化

王冕是作者精心塑造的理想人物。這個人物身上不但寄托著作者的人生理想，而且有作者自己的身影。王冕是一個放射著個性光輝、蔑視功名利祿、向往田園樸素生活、甘愿自食其力的知識分子形象[8]。作者在塑造這個人物形象的時候，用的是白描手法，以純生活原生態(tài)的方式進行敘述描寫，沒有華詞麗語，在淡然的敘述中，王冕的形象凸顯出來。為了凸顯王冕，作者還采用了母子同體化的手法。王冕的母親是一個極普通的農(nóng)村婦女，她年輕時失夫，含辛茹苦把王冕拉扯大，她讓王冕放牛，教王冕識字，過著清心寡欲的生活，卻沒有任何怨言。兒子因畫畫出名后，在兒子危冠敞服引吭高歌時，她也坐在車上同兒子一起玩耍。這位村婦的臨終之言更是發(fā)自肺腑：“我眼見得不濟事了。但這幾年來，人都在我耳根前說你的學問有了，該勸你出去做官，做官怕不是榮宗耀祖的事，我看見那些做官的都不得有甚好收場。況你的性情高傲，倘若弄出禍來，反為不美。我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官。我死了，口眼也閉！”[1]6一個農(nóng)村婦女能說出這樣通達明白事理的話，也算難能可貴了。王冕性格的高尚完美，離不開母親的教誨以及母親對世事的透視與敏銳。《儒林外史》對人物形象的塑造，除用“幾乎無事的悲劇”手法之外，再一個法寶便是采用了母子、翁婿同體的寫作手法。王母的恬淡、豁達、無欲等性格特點使王冕的人物形象更加完滿和感人。

在范進中舉這一回中，作者除了采用母子同體化寫作手法之外，又采用了翁婿同體化寫作手法。作者寫范母，并沒有用一個貶斥的詞語，僅通過日常生活細節(jié)來描寫一個愚昧的農(nóng)婦形象。“到出榜那日，家里沒有早飯米，母親吩咐范進道：‘我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃，我已是餓得兩眼都看不見了’”[1]19。由此不難看出，范母為支持兒子科考，忍饑挨餓也無怨言。更耐人尋味的是，在范進中舉之后，家里什么東西都有了。但范母的思維還停留在舊時的軌道上，她面對家里的鍋碗杯盞等時，還認為不是自己的，于是說：“你們嫂嫂、姑娘們要仔細些，這都是別人家的東西，不要弄壞了。”[1]23當她得知所有這一切都是自己的時候，這位老太太“把細瓷碗盞和銀鑲的杯盤，逐件看了一遍，哈哈大笑道：‘這都是我的了！’大笑一聲，往后便跌倒；忽然痰涌上來，不省人事”[1]24。這個細節(jié)與兒子中舉時發(fā)瘋一樣，有異曲同工之妙。

在范進中舉一回中，還有一個寫作手法同樣巧妙，那便是翁婿同體化寫作手法。范進的岳丈胡屠戶前倨后恭，嫌貧愛富，屬于宵小之輩。在胡屠戶和范進性格同體化方面，作者寫得比較隱晦。唯其這種隱晦的寫法，才顯示出作者寫法的妙處。比如在嫌貧愛富、時倨時恭方面，兩人是驚人地相似。只不過胡屠戶對范進是前倨后恭，而范進對眾人是前恭后倨罷了。說范進對眾人前恭后倨也不太確切，應該說成前卑(自卑)后倨更為恰切。看范進中舉后為母親辦喪事時何等的有臉面，何等的排場，便知道作者在這一回中運用的翁婿同體化手法是如何巧妙了。

四、結語

作者在王冕畫畫一回中明寫王冕，暗含其母；而在范進中舉一回中明寫胡屠戶，暗含其婿。這種巧妙的藝術構思和精心安排，使這兩回成了諷刺文學的經(jīng)典篇章。對之細細研讀和體味，方感這兩回文字的好處和精到，怪不得文章大家魯迅先生說：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”[9]