高中語文《先秦諸子選讀·莊子》備課策略

袁春霞

《先秦諸子選讀》課程說明指出：“啟發和引導學生陶冶身心、涵養德行，提高對我國文化傳統和思想傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛，發展學生閱讀古文的基本功。” 也就是說，《選讀》重視文言基礎知識，更不忽視對學生傳統文化教育的功用。《莊子》單元占六課，內容較難理解。下面，以《莊子》選讀為例，談談教師如何備課，以及在備課過程中應該注意哪些問題。

一、備思想特色

讀《莊子》給人的感覺是認識世界：無處不在的辯證法。莊子哲學的辯證性，在課文中有多處體現。

1.小大之辯：認識境界有高低

必修課本已學過，《選讀》又將這一課呈現在《鵬之徙于南冥也》中，并增加了《逍遙游》中部分段落。大鵬鳥、蜩與學鳩等，是在談事物大小不同，認識境界也會有差異。還有如第一課《無端崖之辭》第四個故事，任公子垂釣，相比于“飾小說以干縣令之徒”，任公子無疑是“大”的一面。第七個故事，鹓鶵的志高遠大和鴟的目光短淺亦可以從這個角度去解讀。在第三課《東海之大樂》中，河伯的望洋興嘆與海神若的“不敢自多”；第二個故事，公孫龍與魏牟的對話，引出坎井之蛙、邯鄲學步的寓言故事，都是這種思想的體現。

2.有用無用：評價標準勿功利

莊子在《人間世》篇末說:“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”這種思想之前講《老子》時就已經出現。《老子》第十一章說：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用……故有之以為利，無之以為用。”老子認為，有用無用，是相對的，甚至有的時候，人們認為的“無” 才是真正起作用的一方。莊子進一步繼承和發展老子的思想。在《鵬之徙于南冥也》中，惠子和莊子之間又因為五石之瓠爭論起來，莊子的觀點，用世俗利益的眼光去看待，五石之瓠最終的命運是“無用而掊之”，而至人卻可以在“無幾之境界”中，以瓠為舟，浮于江湖。 而關于有用、無用的爭辯，最明顯地出現在第四課《尊生》中，除了有尊重生命這一層含義之外，第二個故事匠石和櫟社樹的對話，也是很精彩的。這一節，超越了對生命本身的探討，更強調一個人在世間生存應秉持的淡然自得，不過分追求的態度和為人處世時該以何種方式評價別人行為的方法。對于壓力比較大的高中生來說，心里住著這棵櫟社樹，會讓他們在學習生活中有負面情緒時及時調整自己。不必人人都要成為果樹，當一棵能給人帶去心靈慰藉、炎炎夏日提供給人陰涼的大樹，誰能說不是大用呢？

3.無為有為：無為非不為

年輕有為，是用來夸贊一個人能干事的詞語。老莊思想里卻有“無為”一說。《老子》第六十三章說：“為無為，事無事，味無味。”無為，不是無所作為，不是無所事事，而是以“無為”的態度作為，用順應自然的方式來作為。如莊子在《庖丁解牛》 中解釋的避開牛體筋骨交錯的地方，追尋的游刃有余的狀態，就是無為的狀態。第一課《無端崖之辭》第三個故事，儵忽為混沌鑿竅，七日鑿七竅，后混沌死。這是一個悲傷的故事，也更能引發我們的思考。混沌本就和其他人不同，儵忽硬要同化它，讓它有為，然而混沌無為則生，有為則死。這是一個虛構的且很極端的例子，也是莊子慣用的寫作手法。生命是人生最高追求，怎樣保護好它，莊子在《尊生》中也有解讀。為了凸顯生命的至高無上，莊子經常把生命與名利、權位相比，如許由、子州支父、善卷、亶父，他們愛生命勝過名利權位，享受無為的清靜自在。這種態度，與儒家思想中的“明知不可為而為之”是相反的。但對于當今時代，人在不同環境下，面對不同問題和環境，做出“無為”的選擇，也并非全是消極。

4.變與不變：以不變應萬變

《無端崖之辭》第二個故事，列御寇射箭。在普通人看來，他已經算是神射手了，但是伯昏無人要求他在百仞之淵的懸崖邊上射箭，列御寇失敗了。學生都在說莊子有點強人所難，他自己能做到嗎？我說，莊子可以。“上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變”，重點在神氣不變上，無論人處在什么艱難處境中，都需要保持一種不變的姿態。險惡環境無處不在，你若怕了，就只能如蜩與學鳩般周而復始地“搶榆枋而止”，體會不到魚化鵬，脫離海水，翱翔高空的快樂，雖然過程艱辛，但大鵬也見到了它心中的天空。除了環境，還有境界格局的變化。莊子在第五課《惡乎往而不可》中講到了人的變化。人從出生，一步步走向死亡，面對這種變化，該如何做？像子輿、子來一樣，安時處順；像哀駘它一樣，才全而德不形。無關乎生死、美丑、貧富，只是事物的不斷發展變化，我們要做的就是，以不變的平和之心應萬變的龐雜之物。

二、備寫作特色

無論是與人的對話，還是寓言故事，莊子都有區別于諸子的獨特性。下面，我們就整理出兩條莊子寫作中最具特色的地方。

1.極致的夸張和想象

莊子的作品都有極致的夸張和想象，看似天馬行空，不著邊際，但細細品味，又能悟到其中真諦。

外在環境。當我們講解列御寇射箭的故事時，即表達的是無論環境如何改變，多么惡劣，自身能夠處變不驚的一種狀態。還有任公子垂釣，那極大的餌與魚，極高的山與浪，也是大志向的具體化表現。包括鵬徙南冥，大樽浮江湖，是對逍遙游的解析。魯迅言：“汪洋辟闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”汪洋辟闔，正是這種夸大與想象賦予其文獨特的氣質，莊子用這種方式讓我們對抽象理論的理解更加具體、形象生動。

內在修養。莊子筆下的人或者物，各具特色。其中仙人和丑人是不得不提的特色人物。莊子筆下的仙人，浪漫神奇，肌膚潔白，不食五谷，吸風飲露，氣定神凝，他們又怎會把人間的功名利祿放于心中呢？與之相比，《莊子·則陽》所載那汲汲于爭奪蝸牛左角右角領地的觸氏與蠻氏，豈不可笑？比之當世，像觸氏蠻氏那樣的人或國家或許也是不少的吧？ 莊子筆下還有很多長相極丑的人，像子輿、子來、哀駘它，他們并不是像蜩與學鳩那樣目光短淺、不求上進，也不會因為自己的外表丑陋而自怨自艾。相反，他們敢于正視自身形體的殘缺、外貌的丑陋，自得其樂，不改初衷，安時處順，得到別人的尊重和賞識。我們肢體健全，體貌端正，更應當用一顆健康、平和的心來和世界交流。

2.無所不在的比喻和對比

莊子是寫寓言故事的高手，也是運用比喻的行家。以管窺天、以錐指地等都能生動形象地說明莊子的理論。對比手法更是無處不在，如郢人、宋元君，任公子、輇才諷說之徒，鹓鶵、鴟，鯤鵬、蜩與學鳩，河伯、海神，櫟社樹、匠石。正是因為這些手法的運用，使得莊子精深的思想更加鮮活、具體地得以呈現。教師可以要求學生練習運用這兩種手法，提高寫作能力。

總之，教師在備課時，要統籌規劃，有整體意識。但是莊子可講的太多，課時有限，筆者雖熱愛莊子，卻理解不夠透徹，亦未能全解其意。僅以此文，表達對中國傳統文化的熱愛，對先秦諸子的敬佩。