理想信念與繼續(xù)推進馬克思主義中國化

房廣順，張 宇

（遼寧大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110036）

馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，馬克思主義同中國實際和中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合產(chǎn)生了馬克思主義中國化的理論成果，這一偉大的歷史進程是從中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)者樹立堅定的理想信念開始的。20 世紀初，中國先進的知識分子以強烈的家國情懷和民族復興的堅定信念，開始了探索實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民解放正確道路的偉大斗爭。面對多種思想文化的選擇，中國先進的知識分子堅定地選擇了馬克思主義作為指導思想，并確定了對馬克思主義的信仰，確定了對共產(chǎn)主義的信念。堅定的理想信念是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，進行馬克思主義中國化偉大創(chuàng)造的邏輯起點。堅定的理想信念也是中國共產(chǎn)黨在歷經(jīng)艱難困苦而不改初心使命，在爭取中華民族偉大復興和建設(shè)社會主義偉大國家的進程中，把馬克思主義不斷推向新的高度，達到新的境界的思想基礎(chǔ)。

一、理想信念是推進馬克思主義中國化的精神之鈣

馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指出了實現(xiàn)人類解放的正確道路。馬克思主義的科學性要求各國工人階級及其政黨從本國實際出發(fā)，把馬克思主義的普遍真理轉(zhuǎn)化為指導本國實踐的科學理論，進而指導本國的革命和建設(shè)走上正確的道路。馬克思主義中國化就是中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)的原則，從中國實際出發(fā)而不是從書本出發(fā)指導革命和建設(shè)，在偉大的理論創(chuàng)造中，形成了堅持科學真理、適應(yīng)中國實際、反映中國特點、指導中國實踐的科學理論。在馬克思主義中國化的進程中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。這一偉大的理論創(chuàng)造還將繼續(xù)進行下去。

馬克思主義中國化在中國的發(fā)展及其成功，具有多方面的主觀和客觀因素，其中起決定性作用的是中國共產(chǎn)黨人堅定的理想信念。正如習近平指出：“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”[1]15

共產(chǎn)黨人是具有崇高理想和堅定信念的革命者。人的社會性本質(zhì)，決定了人是有理想和信念的，這是人類從動物界擺脫出來，并不斷從較低發(fā)展階段向較高發(fā)展階段進步的根本動力。理想是什么？所謂理想，“是指人們向往、追求和奮斗的根本目標，它是一種人生的寄托，是人們的價值追求”[2]。理想具有超越性，它直觀上是對美好未來的勾勒和描繪，實質(zhì)上是對現(xiàn)實生活缺陷和不完滿狀態(tài)的控訴與超越。信念是什么？所謂信念，“是對理想所持的堅定不移的態(tài)度，以及為理想而奮斗的熱情、意志和決心”[3]。信念不僅是一種深信不疑的態(tài)度，更可以轉(zhuǎn)化為執(zhí)著追求的行動；不僅是認識世界的精神力量，更可以轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量。有了堅定的理想信念，才能不為風險所懼，壓力面前不屈服，困難面前不低頭，保持永不言棄的昂揚斗志，直至實現(xiàn)偉大的理想追求。

共產(chǎn)黨人的理想信念是建立在準確把握人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，是為著人類的解放這一崇高目標而奮斗的。正如《共產(chǎn)黨宣言》所說：共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”[4]413。與以往各種社會力量相比，“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[4]411。馬克思主義的科學性，共產(chǎn)主義理想的崇高性，是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義運用于中國實際，并取得理論和實踐成果的邏輯起點和堅實基礎(chǔ)。

堅定的理想信念是創(chuàng)立科學理論的思想起點。馬克思主義是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的科學理論。這一理論武裝了全世界千百萬勞動群眾，指導各國工人階級在爭取人類解放斗爭中不斷取得新的勝利。馬克思和恩格斯對科學理論的追求和堅持不懈的創(chuàng)造，不是天生的，更不是從頭腦中產(chǎn)生的，是他們在長期實踐中形成的。這個實踐的起點是他們很早就確定了為人類的解放而奮斗的理想信念。早在中學的時候，馬克思就立志為實現(xiàn)人類的解放和幸福而工作。這一理想的最初確立，影響了馬克思的一生。馬克思在讀完了中學和大學，取得博士學位后，所選擇的第一個職業(yè)就是為勞動人民的利益同壓迫勞動人民的統(tǒng)治階級進行斗爭。1842—1843 年，馬克思擔任《萊茵報》主編期間，不是站在統(tǒng)治者的立場上，而是站在勞動者的立場上，進行了關(guān)于“林木盜竊法”的辯論，進行了關(guān)于“摩塞爾記者”的辯護，同維護資本主義私有制的地主和資本家進行斗爭。斗爭的實踐使馬克思深刻感受到，現(xiàn)存社會制度即資本主義私有制是保護地主和資本家的，必須對這種制度的不合理性作出科學的批判。這使馬克思轉(zhuǎn)向?qū)Y本主義社會發(fā)展規(guī)律的研究，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了資本家剝削工人的秘密。1844—1848 年，馬克思和恩格斯通過《神圣家族》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作，完整地闡述了科學社會主義基本原理，實現(xiàn)了社會主義從空想到科學的偉大飛躍。

堅定的理想信念是中國共產(chǎn)黨人接受馬克思主義的實踐起點。中國共產(chǎn)黨人的革命實踐，是從思想理論上接受馬克思主義，確立共產(chǎn)主義的堅定信念開始的。20 世紀初，為了使中國擺脫積貧積弱的狀況，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，中國知識分子嘗試了各種各樣的思想理論和改革方案。李大釗、陳獨秀、毛澤東等人在紛繁復雜的社會思潮中，認識到馬克思主義是指導革命實踐的科學真理，是實現(xiàn)民族解放和人民幸福的行動指南，樹立了對馬克思主義的堅定信仰和對共產(chǎn)主義的堅定信念，并義無反顧地把馬克思主義基本原理作用于實際，積極推進馬克思主義中國化。李大釗、陳獨秀大聲疾呼并身體力行宣傳馬克思主義，熱情歡呼在馬克思主義指導下取得勝利的俄國十月革命。毛澤東接受馬克思主義是從立志“改造中國與世界”開始的。1917 年夏天，毛澤東團結(jié)一批進步青年發(fā)起組織新民學會，把對世界和中國的改造作為宗旨。隨后，在研究討論成立革命政黨的過程中，毛澤東更加堅定了信仰馬克思主義、謀求“人類全體的幸?！钡睦硐牒托拍?。他指出：同那些“謀一部分一國家的私利，而忘卻人類全體的幸福的事”[5]2的人不同，共產(chǎn)黨人應(yīng)該堅持“世界主義，就是四海同胞主義，就是愿意自己好也愿意別人好的主義，也就是所謂社會主義”[5]3。他們一旦信仰了馬克思主義，就沒有任何力量能夠干擾他們的意志。20 世紀初，圍繞中國向何處去的重大問題，思想理論戰(zhàn)線發(fā)生了“問題與主義”的論爭、社會主義與資本主義的論爭、馬克思主義和無政府主義的論爭。在這場涉及中國前途命運的爭論中，中國共產(chǎn)黨人更加堅定了對馬克思主義的信仰和對社會主義、共產(chǎn)主義的信念，并在這一堅定信念支持下，建立了中國共產(chǎn)黨，開始有組織地運用馬克思主義科學原理指導中國的革命實踐。

堅定的理想信念指引中國共產(chǎn)黨人在遇到艱難險阻的時候，總是到馬克思主義科學原理中去尋找答案。1936 年7 月，美國記者斯諾采訪毛澤東。在談到個人信仰的時候，毛澤東說：“有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立了對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。”[6]39毛澤東此處所說的《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，系統(tǒng)深刻地闡述了馬克思主義基本原理，毛澤東等老一代革命家從中獲得了理論指導和思想支持，并堅定了運用馬克思主義解決中國實際問題的信念，奠定了不斷推動馬克思主義中國化的理想信念基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨走過了百年歷程，馬克思主義中國化經(jīng)歷了百年發(fā)展，推動馬克思主義中國化時代化，越來越堅定了共產(chǎn)黨人的信念。新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化，畢竟還要經(jīng)歷各種艱難險阻，畢竟還會遇到許多需要破解的理論難題和實踐難題。堅定理想信念，是克服一切困難，把馬克思主義中國化推向新階段的精神之鈣。正如習近平所說：“如果心里覺得不踏實，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍。”[7]

二、理想信念是在艱難困苦中進行理論探索的精神支柱

馬克思主義中國化不是對馬克思主義基本原理的復制和復寫，而是一項具有重大歷史價值的理論創(chuàng)造。這一過程需要經(jīng)歷三個基本環(huán)節(jié)。一是通過學習和研究，把握馬克思主義基本原理的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)，領(lǐng)會科學理論的真諦。沒有這個過程，就談不到馬克思主義中國化。二是通過研究和分析，對中國基本國情有深刻而準確的把握，了解中國的歷史、中國的現(xiàn)狀、中國的未來，特別是要了解中國人民的訴求和渴望。沒有這個過程，就不能把馬克思主義的科學理論轉(zhuǎn)化成偉大實踐的科學指南。三是掌握理論與實際相結(jié)合的方法和路徑，形成把理論運用于實踐的革命家、理論家、實踐家。這表明，馬克思主義中國化是極其艱辛的探索過程，是在發(fā)展與挫折的相互變化中不斷地從一般認識上升到科學掌握和正確運用的過程。中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義中國化的歷史過程，是在歷經(jīng)艱難困苦的實踐探索中進行的，從一次次挫折中走向勝利的曙光，并創(chuàng)造了馬克思主義中國化的理論成果。馬克思主義中國化百年探索的艱辛歷程，之所以能不斷前進，之所以能不斷取得理論創(chuàng)造的新成果，根源于中國共產(chǎn)黨人堅定不移的理想信念的支撐。

堅定的理想信念使共產(chǎn)黨人走上中國的政治舞臺，指出了中國社會發(fā)展的正確方向，不斷探索適合中國國情的革命道路，并堅定不移地沿著正確的道路前進。1921 年中國共產(chǎn)黨成立后，領(lǐng)導了轟轟烈烈的工人運動，在全國各地的工人和農(nóng)民中開設(shè)講習所，把傳播馬克思主義作為動員、武裝工人階級和勞動人民的首要任務(wù)，推動形成了中國工人運動的高潮，促成了共產(chǎn)黨與國民黨的第一次合作，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導和支持下形成的國民革命運動高潮，推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治。蔣介石背叛革命、屠殺共產(chǎn)黨人的反動行徑?jīng)]有磨滅共產(chǎn)黨人的理想信念，而是激勵共產(chǎn)黨人以徹底的革命精神開辟新的革命道路。運用馬克思主義的科學原理，中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導了武裝起義和武裝斗爭，毛澤東、朱德等共產(chǎn)黨人率領(lǐng)起義部隊避開敵人勢力強大的城市，奔赴廣大的農(nóng)村，創(chuàng)建了黨領(lǐng)導的工農(nóng)武裝力量，開展了農(nóng)村土地革命斗爭，建立了革命根據(jù)地，中國革命走上了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。按照馬克思主義中國化的發(fā)展方向引領(lǐng)中國革命，成為中國共產(chǎn)黨人堅定不移的信念。

堅定的理想信念使中國共產(chǎn)黨人找到并堅持以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，把馬克思列寧主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和民族殖民地革命的理論發(fā)展到新階段。紅旗到底能打多久？這是中國共產(chǎn)黨獨立探索中國革命道路初期黨內(nèi)出現(xiàn)的議論，實質(zhì)上反映了一些同志在思想上對黨的初心使命的動搖。按照經(jīng)典作家的思想和俄國十月革命的經(jīng)驗，革命的主體是無產(chǎn)階級，路徑是奪取以大工業(yè)為中心的城市，進而取得革命在全國的勝利。可是，中國共產(chǎn)黨卻把革命的立足點放到相對落后的農(nóng)村，這符合馬克思主義嗎？這樣的革命能取得最后的勝利嗎？毛澤東在種種懷疑和批評中，堅定對馬克思主義的信仰，堅持共產(chǎn)主義的信念，以對中國國情的深刻分析，指出了馬克思主義在中國的發(fā)展道路，規(guī)劃了社會主義革命在中國的發(fā)展方向。1925—1927 年，毛澤東撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)民運動考察報告》等，運用馬克思主義的世界觀和方法論，深刻分析了中國的基本國情，重點是分析了中國社會各階級的狀況和階級關(guān)系，把馬克思主義戰(zhàn)略策略的原理運用到中國實際，提出了無產(chǎn)階級在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，團結(jié)廣大農(nóng)民進行農(nóng)民革命，解決中國的土地問題，進而徹底完成革命的任務(wù)。1928 年，毛澤東撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》等，完整闡述了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論和道路，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的新發(fā)展和新飛躍，回應(yīng)了黨內(nèi)“紅旗到底能打多久”的疑問。沒有堅定的理論定力和敏銳的政治觀察力，沒有對革命斗爭必定勝利的堅定信念，這個認識和判斷是作不出來的?；谶@個分析，毛澤東以博大的革命胸懷，作出了“星星之火，可以燎原”[8]97的預測和判斷。毛澤東堅定地指出：“現(xiàn)時中國革命的主觀力量雖然弱，但是因為反革命力量也是相對地弱的，所以中國革命的走向高潮，一定會比西歐快?！盵8]99在馬克思主義中國化取得良好開端的時候，毛澤東的主張一度遭遇來自黨內(nèi)個別同志的阻撓，在黨內(nèi)受到排擠。1930 年，李立三、王明等一些黨內(nèi)同志堅持“城市中心”論，對毛澤東重視游擊戰(zhàn)爭和“農(nóng)村割據(jù)”思想進行了愈來愈嚴厲的批判，毛澤東本人也被從軍隊領(lǐng)導中排擠出去。越是這種情況，越考驗人的意志品質(zhì)。逆境中的毛澤東進行了更加深入的研究和分析，他走進中國的農(nóng)村，引導黨員干部開展調(diào)查研究，提出了“到斗爭中去！”“到群眾中作實際調(diào)查去！”[8]116的號召，更加堅定了運用馬克思主義基本原理，走符合中國國情的革命道路的信心，進而提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[8]115的主張。毛澤東的正確主張經(jīng)受了斗爭實踐的檢驗。1935 年1月，經(jīng)歷了反“圍剿”斗爭失敗、被迫長征北上之后，黨中央召開遵義會議，確定了毛澤東在黨和軍隊中的領(lǐng)導地位，毛澤東堅持的從中國實際出發(fā)運用和發(fā)展馬克思主義的主張，逐步成為全黨的認同和共識。

堅定的理想信念使中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化的進程中，既堅定不移地堅持從中國實際出發(fā)，也堅定不移地堅持馬克思主義基本原理不動搖。中國共產(chǎn)黨認識到自己的很大的不足，“是黨思想上的準備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的”[9]220，黨的馬克思主義理論水平不高。所以，首要的是認真學習馬克思主義，正確地堅持和運用馬克思主義，推進馬克思主義中國化。毛澤東指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特征，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解和亟須解決的問題?！盵10]534毛澤東關(guān)于馬克思主義中國化的科學論斷得到了黨內(nèi)普遍認同，成為堅持和發(fā)展馬克思主義的共識。沿著馬克思主義中國化的發(fā)展方向，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在艱苦的革命戰(zhàn)爭年代，進行了艱辛的理論創(chuàng)造，在關(guān)于中國革命和中國共產(chǎn)黨的各個方面，取得了豐富的理論成果，并作用于中國革命的實踐，中國共產(chǎn)黨在革命斗爭實踐中不斷成長成熟，形成了毛澤東思想。1945 年，黨的七大系統(tǒng)地論述了毛澤東思想的科學內(nèi)容，對馬克思主義中國化的歷程作了系統(tǒng)總結(jié)，將中國化的馬克思主義——毛澤東思想確立為黨的指導思想。毛澤東思想的創(chuàng)立，歸根到底在于以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人“毅然選擇了馬克思列寧主義，選擇了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的崇高理想”，并“始終都矢志不移、執(zhí)著追求”[11]688。

三、理想信念筑起在改革開放中推動理論創(chuàng)新的堅定意志

1978 年12 月，黨的十一屆三中全會作出了把黨和國家的工作重心從以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟建設(shè)為中心的重大決策，實現(xiàn)了黨在指導思想上的重大轉(zhuǎn)折和重大發(fā)展，馬克思主義中國化的歷史進程站到了新的歷史起點。經(jīng)歷了新中國成立以來社會主義改造的偉大變革和社會主義建設(shè)的偉大實踐，毛澤東思想深入人心，對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念在全黨和全社會日益鞏固。但是，在中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的國家建設(shè)社會主義，是一項前無古人的偉大實踐，在關(guān)于什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一世紀難題面前，也曾經(jīng)出現(xiàn)過失誤和曲折，甚至發(fā)生了“文化大革命”那樣的錯誤。在中國，是否還需要堅持馬克思主義指導地位？是否還需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導？是否還需要堅持社會主義制度？歸結(jié)起來就是，要不要、能不能推動馬克思主義中國化。

針對這些重大的理論和實踐問題，黨內(nèi)國內(nèi)出現(xiàn)了兩種影響較大的聲音。一種是對20世紀六七十年代形成的僵化的思想認識固守不變，有人提出了“兩個凡是”的主張，“左”的思想傾向在黨內(nèi)和社會上都有一定的影響。另一種是全盤否定新中國成立以來黨和國家事業(yè)發(fā)展的巨大成就和中國社會的根本變革，認為馬克思主義不靈了，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導不行了，社會主義道路走不下去了，提出了蠱惑人心的“全盤西化”口號。面對國內(nèi)外關(guān)于馬克思主義不靈了、社會主義失敗了的思想浪潮，面對讓中國社會主義改旗易幟的種種議論和企圖，中國共產(chǎn)黨以理論的清醒和政治的定力，堅定不移地堅持對馬克思主義的信仰，堅持對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，把中國社會主義偉大事業(yè)推向一個新高度。

關(guān)于對馬克思主義的信仰問題，核心是對馬克思主義中國化之理論成果——毛澤東思想的態(tài)度。在經(jīng)歷了前進與挫折、勝利與彷徨之后，還要不要堅持毛澤東思想的指導思想地位？1945 年黨的七大集中全黨智慧和力量，對馬克思主義中國化之理論成果的毛澤東思想進行了科學概括，確定了毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導思想。這一重大的歷史決定，實現(xiàn)了全黨在思想上政治上組織上的高度統(tǒng)一，實現(xiàn)了全國人民在共同思想指導下的團結(jié)一致，是中國新民主主義革命、社會主義改造和社會主義建設(shè)取得勝利的法寶。中國共產(chǎn)黨堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，既正視前進中的問題和失誤，也堅持堅定的信仰和信念。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人對毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的指導地位，采取了實事求是的科學態(tài)度。怎么評價毛澤東同志的歷史地位？1978 年12 月13 日，鄧小平在中共中央工作會議閉幕會的講話中指出：“最近國際國內(nèi)都很關(guān)心我們對毛澤東同志和對文化大革命的評價問題。毛澤東同志在長期革命斗爭中立下的偉大功績是永遠不可磨滅的。回想在一九二七年革命失敗以后，如果沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導，中國革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒有勝利，那樣，中國各族人民就還處在帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說，沒有毛主席就沒有新中國，這絲毫不是什么夸張?！盵12]149怎么評價毛澤東思想的指導地位？鄧小平堅定不移地指出：“我們必須世世代代地用正確的完整的毛澤東思想來指導我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義運動的事業(yè)，勝利地推向前進?！盵12]39鄧小平在中央工作會議上還深情地說：“毛澤東思想培育了我們整整一代人。我們在座的同志，可以說都是毛澤東思想教導出來的。沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這也絲毫不是什么夸張?！盵12]149所以，“毛澤東思想不僅過去引導我們?nèi)〉酶锩膭倮F(xiàn)在和將來還應(yīng)該是中國黨和國家的寶貴財富”，“我們還要堅持毛澤東思想”[12]347。怎么認識中國特色社會主義建設(shè)與毛澤東的關(guān)系？鄧小平指出：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵12]300如果沒有對馬克思主義的堅定信仰，如果沒有對毛澤東思想科學體系的堅定信念，就不可能得出如此堅定不移的認識和結(jié)論。

關(guān)于對待社會主義、共產(chǎn)主義信念的問題，核心是能否堅定不移地堅信中國建立社會主義制度、走社會主義道路，是歷史的選擇、人民的選擇，繼續(xù)堅定不移地走中國特色社會主義道路是當代中國歷史發(fā)展的大趨勢。中國是經(jīng)濟文化較為落后的國家，能否在經(jīng)濟文化比較落后的國家跨越資本主義發(fā)展的“卡夫丁峽谷”，在新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)上向社會主義發(fā)展？中國共產(chǎn)黨人突破經(jīng)典作家關(guān)于從資本主義向社會主義發(fā)展的一般論述的局限，而是站在世界歷史和人類未來的戰(zhàn)略高度，從中國發(fā)展的大趨勢和中國人民對社會主義和共產(chǎn)主義的強烈向往出發(fā)，領(lǐng)導了具有重大歷史意義的社會主義改造，在中國建立了社會主義制度，中國人民走上了社會主義道路。有人認為在中國社會主義搞早了、搞糟了、搞錯了，應(yīng)該退回去補資本主義的課。鄧小平以對社會主義的科學態(tài)度和對共產(chǎn)主義的堅定信念，指出中國走向社會主義是歷史發(fā)展的大趨勢，是符合人類社會發(fā)展趨勢的偉大選擇。1979 年3 月，鄧小平在《堅持四項基本原則》的重要講話中深刻指出：“現(xiàn)在有一些人散布所謂社會主義不如資本主義的言論。一定要徹底駁倒這種言論?！薄爸挥猩鐣髁x才能救中國，這是中國人民從五四運動到現(xiàn)在六十年來的切身體驗中得出的不可動搖的歷史結(jié)論。中國離開社會主義就必然退回到半封建半殖民地。中國絕大多數(shù)人決不允許歷史倒退?！盵12]166有人割裂新中國的歷史，或者否定改革開放前社會主義建設(shè)成就，或者否定改革開放以來建設(shè)中國特色社會主義的成功。對此，習近平旗幟鮮明地提出了“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”的重要論述。習近平指出：“以黨的十一屆三中全會為標志，我們黨領(lǐng)導人民進行社會主義建設(shè)，主要分為改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索?！盵13]31中國共產(chǎn)黨人以堅定的理論清醒和政治定力，堅持中國走社會主義道路是符合世界歷史發(fā)展規(guī)律的正確選擇，是符合中國歷史發(fā)展趨勢和中國人民意愿的正確選擇。這種堅定的信仰信念把馬克思主義在中國的發(fā)展繼續(xù)推向前進。

關(guān)于對待共產(chǎn)主義遠大理想的問題，核心是如何把當前的偉大事業(yè)同人類解放的最終目標統(tǒng)一起來，是否堅定共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)。堅定了共產(chǎn)主義的信念，就能夠在現(xiàn)實的偉大實踐中貫徹落實科學社會主義基本原則，滿懷信心地向著共產(chǎn)主義的宏偉目標前進。一旦喪失了對共產(chǎn)主義的信心信念，建設(shè)中國特色社會主義就失去了動力源泉和精神支持。由于實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想需要長期的艱苦奮斗，社會主義建設(shè)實踐一旦遭遇挫折就可能產(chǎn)生疑惑和迷茫。在革命戰(zhàn)爭年代有人懷疑“紅旗到底能打多久”，社會主義建設(shè)時期也不斷出現(xiàn)“共產(chǎn)主義渺茫論”，嚴重動搖黨和人民的信心。但是，堅定信仰馬克思主義的中國共產(chǎn)黨人，不論遇到什么樣的困難，都沒有在共產(chǎn)主義遠大理想的問題上有絲毫的猶疑。20 世紀80 年代末90 年代初，發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運動遭遇嚴重挫折。1989 年中國發(fā)生了政治動亂，企圖顛覆中國社會主義制度的國內(nèi)外敵對勢力聯(lián)手向黨和人民發(fā)起攻勢。面對嚴峻的國際國內(nèi)形勢，中國共產(chǎn)黨堅定不移地堅信共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)。為什么遇到挫折的時候還要堅定馬克思主義信仰和社會主義、共產(chǎn)主義信念？鄧小平對此做了多方面的分析。第一，任何一種新的社會制度代替舊的落后的社會制度都不是一帆風順的，經(jīng)歷復辟和反復是難以避免的規(guī)律現(xiàn)象。因為一時的挫折就改弦易轍是沒有必要的。他指出：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。”他甚至認為，“從一定意義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象”[14]382-383。第二，經(jīng)歷挫折只能使堅定的共產(chǎn)黨人更加堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。針對東歐劇變、蘇聯(lián)解體后國際上出現(xiàn)的社會主義失敗論、馬克思主義過時論，鄧小平堅定指出：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來?！盵14]382“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[14]382第三，社會主義制度所以歷經(jīng)艱難而不倒，共產(chǎn)主義信念所以遭遇挫折而愈堅，歸根到底在于資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利是符合客觀規(guī)律的科學論斷，“因為馬克思主義是科學”[14]328。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，這不是某個天才的主觀臆斷，而是建立在對歷史事實的準確把握和對歷史規(guī)律的科學分析基礎(chǔ)上的科學判斷。馬克思主義中國化不斷取得新的理論創(chuàng)新成果，其思想認識根源就在于中國共產(chǎn)黨人對理想信念的堅持和堅守。正如習近平論述毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平等馬克思主義者的卓越貢獻時指出，推動馬克思主義中國化并取得成果的根本原因，在于他們有堅定的信仰信念。習近平指出：“信念堅定，是鄧小平同志一生最鮮明的政治品格，也永遠是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該挺起的精神脊梁。”所以，“我們紀念鄧小平同志，就要學習他對共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義信念無比堅定的崇高品格”[15]3。

四、以鐵一般的信仰信念譜寫新時代馬克思主義中國化新篇章

中國特色社會主義進入新時代，對進一步推進馬克思主義中國化提出了新要求。當前，世界百年未有之大變局進入加速演變期，實現(xiàn)中華民族偉大復興正處于關(guān)鍵時期。我們面對的歷史機遇前所未有，各方面的嚴峻挑戰(zhàn)也前所未有，對堅持和推進馬克思主義中國化時代化大眾化，發(fā)展當代中國馬克思主義、21 世紀馬克思主義，提出了新的更高的要求。一方面，中國走上經(jīng)濟全球化的前臺，日益走近世界舞臺中央，提出了推進馬克思主義中國化的新要求。在馬克思主義指導下科學分析、準確判斷時代發(fā)展和世界格局演變，是馬克思主義中國化的重要任務(wù)，也是堅持和發(fā)展馬克思主義的重要方面。革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨深刻認識到中國革命是國際共產(chǎn)主義運動的重要組成部分，并結(jié)合世界形勢的變化制定了中國革命各個時期的理論和政策，取得了革命的勝利。社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨科學分析戰(zhàn)后世界兩個陣營的新情況及其向兩個超級大國爭霸轉(zhuǎn)變的新問題，提出了“兩個中間地帶”理論、“三個世界”理論、和平發(fā)展是世界主題理論等，為營造中國社會主義建設(shè)的良好環(huán)境提供了強有力的理論指導。進入新世紀，世界形勢發(fā)生深刻變化，世界格局深刻調(diào)整，國際形勢的不穩(wěn)定性、不確定性明顯增加，圍繞變革全球治理體系、爭奪國際規(guī)則制定主導權(quán)的斗爭更加尖銳復雜。推進馬克思主義中國化的新發(fā)展，創(chuàng)新馬克思主義時代理論和國際戰(zhàn)略思想，就能夠積極應(yīng)對世界百年未有之大變局，掌握國際斗爭的主動權(quán)，占領(lǐng)推動世界和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運共同體的制高點。另一方面，實現(xiàn)中華民族偉大復興進入關(guān)鍵時期，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國時代任務(wù)的宏偉艱巨前所未有，能夠預料和難以預料的風險挑戰(zhàn)前所未有，提出了進一步推動理論創(chuàng)新的要求，以當代中國馬克思主義的新發(fā)展，指導新時代社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的新實踐。進入新時代，中國共產(chǎn)黨以勇立潮頭的氣魄推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想，使黨在思想理論上站到了時代的制高點。但是，隨著全面建成小康社會取得決定性勝利，我國發(fā)展進入了新階段，面臨著一系列急需獲得理論闡釋和理論指導的新問題。面對我國發(fā)展所處的新的歷史方位，準確把握新發(fā)展階段，全面貫徹新發(fā)展理念，科學構(gòu)建新發(fā)展格局，推動我國經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的進程中，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，沒有科學理論的引領(lǐng)就難以保持政治上的清醒和堅定。當前理論創(chuàng)新的重點，是完整準確全面闡述和貫徹新發(fā)展理念，在理論上講清楚新發(fā)展理念是一個系統(tǒng)的理論體系，科學地回答新階段關(guān)于發(fā)展的目標、動力、方式、路徑等一系列理論和實踐問題，深入地闡述我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場、價值導向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題。實踐是理論的基礎(chǔ)，理論是實踐的先導。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的偉大實踐，催生了馬克思主義中國化的進程，要求我們繼續(xù)堅定不移地推進馬克思主義中國化時代化。

創(chuàng)新發(fā)展理論越處于關(guān)鍵時期，越需要共產(chǎn)黨人堅定理想信念。堅定的理想信念能夠保證理論創(chuàng)新的進程始終堅持馬克思主義基本原理不動搖，始終胸懷共產(chǎn)主義遠大理想不猶疑，確保馬克思主義中國化的進程不偏離科學社會主義的正確道路。同時，堅定的理想信念能夠激發(fā)共產(chǎn)黨人的探索精神、斗爭意志和拼搏勇氣，克服因循守舊、固步自封的陋習，“不斷開辟當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義新境界”[16]74。2015 年 12 月，習近平在全國黨校工作會議上的講話提出了鐵一般信仰信念的要求。他指出：“實現(xiàn)第一個百年奮斗目標、全面建成小康社會，進而實現(xiàn)第二個百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，關(guān)鍵在于培養(yǎng)造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當?shù)母刹筷犖椤！盵17]這是對全黨各級干部的要求，也是對宣傳理論工作的要求，更是對推進馬克思主義中國化的要求。

第一，以鐵一般的信仰信念推進馬克思主義中國化，必須“高揚黨的理想信念旗幟”[18]110。馬克思主義是黨的指導思想，共產(chǎn)主義是黨的遠大理想。沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義信念，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會主義，就沒有馬克思主義中國化的勝利前進。推進馬克思主義中國化必須求新，但創(chuàng)新的前提是固本。習近平指出：“我們要固的本，就是堅定這份信仰、堅定這份信念、堅定這份忠誠。”[18]110只有堅守住這份信仰信念，才能確保在馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展21 世紀馬克思主義。

第二，以鐵一般的信仰信念推進馬克思主義中國化，必須不斷增強理論創(chuàng)新的能力和水平。推進馬克思主義中國化是科學，必須以科學的態(tài)度和科學的方法加以對待。這就要求我們必須筑牢辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，從而增強認識復雜形勢、辨析復雜矛盾、破解各種難題的能力和水平。理論研究工作尤其要不斷增強辯證思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、法治思維、歷史思維、底線思維、精準思維的能力和水平，特別是不斷增強系統(tǒng)思維的能力?！皥猿窒到y(tǒng)思維，既是辯證唯物主義的內(nèi)在要求，也是馬克思主義中國化的重大成果。”[19]187增強系統(tǒng)思維的能力，要求理論創(chuàng)新堅持發(fā)展地而不是靜止地、辯證地而不是形而上學地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物。

第三，以鐵一般的信仰信念推進馬克思主義中國化，必須樹立敢于斗爭、敢于勝利的氣概，同各種敵對勢力和錯誤思潮進行堅決斗爭。馬克思主義是在同各種錯誤思潮的斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展的，馬克思主義中國化的過程是堅持真理、修正錯誤的過程，發(fā)展當代中國馬克思主義、21 世紀馬克思主義，必然伴隨各種思想意識的較量。國內(nèi)外否定馬克思主義、否定中國特色社會主義的思潮，總是以各種方式表現(xiàn)出來，干擾馬克思主義中國化的正確發(fā)展，爭奪我國意識形態(tài)陣地。馬克思主義者在重大理論原則問題上必須是非分明。對于近年來流行的歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義、“普世價值論”、憲政民主、“新聞自由”、公民社會及儒化思潮、公共知識分子思潮等，要認清它們反馬克思主義、反中國特色社會主義的本質(zhì)，從理論上說清楚它們的實質(zhì)和危害。中國特色社會主義是科學社會主義而不是別的什么主義。推進馬克思主義中國化，是堅持和發(fā)展科學社會主義。

第四，以鐵一般的信仰信念推進馬克思主義中國化，必須始終與以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致。在思想上政治上組織上行動上同黨中央保持高度一致，是中國共產(chǎn)黨的基本原則，也是馬克思主義中國化的前提條件。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。要在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導下，發(fā)揮各方面積極性，扎實開展理論學習、理論宣傳、理論教育、理論創(chuàng)新，形成發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的良好氛圍。