白城地區契丹春捺缽文化產業開發實施路徑探究

馬會宇

（白城師范學院 歷史文化學院，吉林 白城 137000）

契丹春捺缽文化是我國歷史文化資源重要組成部分，學術界關于契丹春捺缽文化理論研究取得了豐碩成果，從不同角度闡釋了契丹春捺缽文化，但關于契丹春捺缽文化產業研發及其相關創意產品開發研究成果卻寥寥無幾。吉林西部白城地區曾為遼代皇帝春捺缽之地，契丹春捺缽文化資源豐富，但目前產業開發不夠深入。鑒于此，把白城地區富有特色的契丹春捺缽文化資源與現代文化產業開發實施路徑結合起來，不僅能夠促進地方特色文化傳播，同時還可以促進白城地區經濟發展，對于傳承和創新優秀歷史文化資源具有重要的現實意義。

一、白城地區契丹春捺缽文化資源特點

白城地區目前已發現遼代遺址330余處，經過調查確認與春捺缽活動有關的遺址70余處。《遼史》中記載的春捺缽遺址有11處，分別為：納水、魚兒濼、長春州、鴨子河、春州、長春河、春水、山榆淀、安流殿、雙山、鴨子河濼。通過實地調查發現，白城地區春捺缽文化資源開發具有空間相對分散、資源地生態環境優越、開發尚處于起步階段等特點。

（一）春捺缽文化資源空間布局相對分散

白城地區是歷史上中國北方民族的主要活動區域之一，也是歷史上游牧民族和草原文化的重要發生地，春捺缽文化資源在空間布局上具有相對分散的特點，究其歷史也和遼代捺缽的特點有關。

縱觀《遼史》中春捺缽的記載，從遼初到中后期，捺缽地點逐漸向東北延伸，在月亮泡湖畔乃至洮兒河以及老坎子等地附近均發現相當數量的遼代春捺缽遺址。1979年紅崗子鄉永合屯考古出土的契丹銅鏡上面刻寫的文字以及銅鏡的質地、品相都證明其屬于皇帝的物品，遠遠超出普通王公物件的品質，顯然是春捺缽活動的遺物。從遼圣宗統和元年（983年）起，經遼興宗、遼道宗到天祚帝保大二年（1122年）間，多次記有春捺缽，其中去鴨子河、混同江49次，去達魯河、長春河、春河、納河21次，去長春州、春州11次，去魚兒濼24次，去大魚濼、春州水淀、長濼10次。［1］從嫩江至霍林河、洮兒河、月亮泡、塔虎城一帶，即從今天白城至大安再至松原有150余處古城遺址。對照《遼史·百官志（四）》載：“不能州者謂之軍、不能縣者謂之城、不能城者謂之堡。”［2］可以推知，上述遺址所在地方，既是遼朝皇帝春捺缽活動的交通要道，也是保衛遼朝皇帝春捺缽活動安全的軍事防御系統，由此形成的地理遺跡亦相對分散。

（二）春捺缽文化資源地生態環境優越

白城地區生態環境優越，有向海國家AAAA級自然保護區、莫莫格自然保護區、月亮泡天然水系。動植物資源豐富多樣，為春捺缽文化產業開發提供了豐富的生態環境資源。

向海國家級自然保護區（簡稱向海自然保護區），位于吉林省通榆縣西北部67公里處。面積10.55萬公頃，1986年7月，被國務院批準為國家級自然保護區。1992年，世界野生生物基金會在評定具有世界意義的自然保護區時，將其評為“A級自然保護區”。中國人與生物圈委員會在1993年將向海納入了“生物圈保護區網絡”。國家旅游局在2005年12月又將其評為“國家4A級旅游景區”。

莫莫格國家級自然保護區（簡稱莫莫格自然保護區），位于白城市鎮賚縣境內，保護區面積14.4萬公頃，其中濕地面積占總面積80%。有濕地類型4種：江河水域濕地、苔草小葉章濕地、蘆葦沼澤濕地、堿蓬草甸濕地，為吉林省最大濕地保留地，濕地綜合評價指標居吉林省9個市州首位，被譽為“吉林西部之腎”，被載入世界濕地名錄。保護區內植物近600種，其中經濟植物361種，分屬77科。它是世界珍稀瀕危物種東方白鶴唯一秋季集群地，數量近1 000只。［3］1981年，被省政府批準為自然保護區。1994年，被列入全國第一批濕地名錄。1997年12月，被國務院批準為國家級自然保護區。

月亮泡位于吉林省北部，洮兒河下游，嫩江西北側。蒙古語稱“撒蘭納池”，即日月池之意，是因地殼運動形成的天然湖泊。東北岸為湖灘沼澤地，西臨新荒泡、牛心套堡泡，湖長19.5公里。平水期水面面積181平方公里，歷年最大水面面積205.7平方公里。常年平均水深3～4米，歷年最深5米。湖底平坦，湖周水草茂盛，水鳥成群，湖底為游泥及細沙，為天然淡水湖泊。對洮兒河、嫩江有調洪作用，是吉林省重要漁業基地。1976年修筑圍堤、排水節制閘等湖區水利配套工程，建成平原大型水庫，最大庫容量11.4億立方米，為白城內流區最大調蓄水利樞紐。［4］

（三）春捺缽文化資源開發情況

截至目前，吉林省春捺缽文化資源開發尚處于起步階段，其主要形式有以下幾種。

1.捺缽遺風——冬捕

冬捕顧名思義就是冬天進行捕魚作業，主要為大安市月亮泡冬捕。但其冬捕方式同《遼史》所記載的鉤魚過程相差甚遠，春捺缽漁獵文化內涵還沒有得到深入挖掘，文化包裝還未達到精髓。

2.復原千年前燒酒工藝

2006年大安市釀酒總廠進行老廠房改造，在地基下挖出了兩口鐵鍋、一件鐵承接器和一口大缸等出土文物。這些物件后經鑒定，確定全部源自遼金時期，是當時用來燒制白酒的器具。大安釀酒總廠董事長孔令海先生帶領團隊成功復原遼代古法釀酒技藝，將中國蒸餾白酒起源時間至少提前了200年。

3.大型吉劇《春捺缽》登上舞臺

大型吉劇《春捺缽》由白城市吉劇團排演，講述了遼宋大戰后，遼圣宗在北宋女子韓云蘿的幫助下，在美麗洮兒河流域興建長春州，并助遼圣宗平定八王之亂，促進民族融合的唯美故事。經5年多打磨，于2019年登上舞臺，是一部精品力作。

二、白城地區契丹春捺缽文化資源開發基本原則

由于歷史文化資源不可再生的特殊性，加之白城地區春捺缽文化資源自身所具有的分布分散、開發混亂、管理滯后等特點，在開發過程中就必須遵守以下原則。

（一）堅持在傳承保護基礎上科學開發原則

春捺缽文化資源首先是一種歷史文化資源，其次才是旅游資源。對于旅游資源的開發，二十世紀五十年代，學術界并未注意開發所引起的環境問題，而只關注開發的經濟效益。當時普遍認為，各種旅游業對環境并不會造成破壞，由于認識不清、缺乏科學論證，幾乎聽不見保護者的聲音。進入六十年代，旅游開發對環境的現實影響使得部分學者不得不將視線轉向文化資源的保護問題，文化資源的研究由此也進入了開發與保護兩派觀點對峙并存的局面：一派從群眾對旅游日益增加的現實需求出發，認為旅游業不會破壞文化資源，應大力推動政府和市場開發；另一派則認為，沒有嚴謹、合理的規劃和管制，一味擴張的旅游業肯定會帶來負面影響，破壞各種自然和文化資源。至七八十年代，學術界對旅游資源的開發開始走向理性，詳細評估了開發與保護之間的沖突，并倡導文化資源開發與歷史文物遺址、遺存保護平行并進，互利雙贏，和諧共生，指明了文化資源產業的發展方向。［5］

春捺缽文化資源的開發和保護問題實際是文化產業中文物遺址、遺存保護和可持續發展問題。國家大力提倡發展文化產業，將其放在重要的支柱產業的戰略地位。對于吉林省來說，開發春捺缽資源已是大勢所趨。春捺缽遺址豐富的白城地區，各縣域情況有相同點，也有不同點，只能探索并在理論上選擇一種開發與保護的平衡。

在進行春捺缽文化資源開發前，各級政府相關部門必須親臨現場，借鑒其他省市地區的開發經驗，進行詳細的調研，從而掌握春捺缽相關資料以及各地文化產業資源開發模式和特點。將春捺缽文化資源的數量、質量、類型及周邊環境寫成報告，存儲到電腦基礎數據庫中。由于春捺缽資源類型不同、各有特點，在決定開發前，必須對開發的區域特征認真記錄，研究項目的必要性，制定設計方案，寫出可行性報告，編制初步預算，提出可能引起的環境問題，并找出針對各種環境問題的解決辦法。

（二）堅持政府主導與市場運作相結合原則

為促進春捺缽文化產業可持續發展，白城市政府以及春捺缽遺址所在地區市縣政府需要持續投入大量基礎建設資金，用于傳承保護和開發春捺缽文化資源，還需出臺政策，建立符合市場規律的多元化投資機制，鼓勵多方參與。對春捺缽旅游、文化產業投資給予建設用地、稅收等優惠。春捺缽文化產業包括旅游、餐飲、娛樂、休閑，各項發展都有賴于基礎設施的建設和完善。如果基礎設施所需資金過大，地方政府和群眾難以協調，政府就需要建立以政府投入為主的投資保障機制，以政府名義立項投資，并招商引資。各級政府按一定比例分擔配套部分資金，相關地方群眾參與工程建設，獲得必要報酬。對于春捺缽文化資源的傳承、保護和開發項目應采用吉林省政府貼息貸款方式，鼓勵具有實力的企業積極參與，這樣就可以多渠道籌募資金。堅持投資與收益直接掛鉤的方針，培育多元化、多層次投資主體，調動社會各方面力量，以市場為導向，發揮各方面作用。

白城地區擁有豐富獨特的春捺缽文化產業資源，但春捺缽文化遺址、遺存的豐富，并不意味相關文化產業的發達。如果春捺缽文化資源不能轉化為文化資本，不進行市場運作，也不可能實現地方經濟的增值。開發春捺缽文化產品固然需要政府引導，但也需要與市場運作結合，才能挖掘出最大潛力。

僅僅通過行政手段將春捺缽文化資源簡單地轉化為文化產業產品是不夠的，還要通過春捺缽文化產品的市場定位、定價策略、媒體營銷宣傳等一系列現代化企業的市場操作手段，來實現春捺缽文化產品的商品化，讓春捺缽產品為廣大群眾所熟知，利用消費者的欲望產生商業動機，刺激其購買、消費春捺缽產品。例如，白城洮北區城四家子古城，政府雖有意建設仿古街區，但困于資金問題，一直沒有實施，這完全可以對外招商，由開發商出全資，將其打造成文化和商業功能兼具的街區，根據業態情況，按行業進行管理。

（三）堅持縣域經濟前提下資源共享與協調發展原則

春捺缽文化資源雖然大都在白城地區，但分散在不同縣域。要科學開發必須協調相關縣域經濟，使其資源共享，共同發展。

在市場經濟體制下，任何一個縣域在發展自身文化產業過程中，與周邊縣市往往是互為市場的，在一定程度上各自都需要對方產品，同時，也會開發同類具有競爭性的產品。因此，雙方既是合作伙伴，也是競爭對手。各縣市在開發、利用歷史文化資源過程中，必然面臨來自周邊具有同類資源地區競爭的威脅。有時是相互爭奪客源，有時是爭奪技術、勞動力和市場。各縣域經濟或明或暗的競爭使得地方歷史文化資源產業開發有時左右為難。［6］但是，如果利益各方具有理智的頭腦和合理的布局，妥善處理各方關系，歷史文化資源的產業開發也同樣能夠實現區域間的優勢互補，帶來縣域文化交流和經濟合作。通過區域間密切磋商、取長補短，提升自我發展能力和自主創新能力，探索、實現跨地區、跨行業的合并、重組，打造文化產業群，優化文化產業空間布局，擴大地方文化產業規模，提高集約化、專業化水平，讓潛在的地方歷史文化資源優勢最大限度轉化為現實的產業優勢和經濟優勢，增強地方的文化影響力和經濟競爭力。

（四）堅持經濟效益與社會效益相兼顧原則

任何一種文化產業的運營，都必然會涉及經濟效益和社會效益兩方面的問題，春捺缽文化產業也不例外。正常來說，春捺缽文化企業通過合理組織生產、兢兢業業銷售文化產品，給社會提供優質文化服務，一定會獲得相應的利潤回報。而社會必然對春捺缽文化產業作出反應，產生社會效果。因此，在春捺缽資源開發中，應堅持經濟效益與社會效益相兼顧的原則。

我國對文化產業的政策導向，一直強調社會效益放在首位，但也兼顧經濟效益。因為物質類的商品和服務滿足的是消費者對于物質層次的需求，而文化產品和服務兼具商品、經濟、精神、意識形態的多種屬性，滿足的是人們精神、心理的需求，難免影響人們的思想、意識、觀念、心理和行為。［7］白城地區要在充分認識發展春捺缽文化產業的現實和戰略意義的同時，也應清醒認識到春捺缽文化產業的兩面性，趨利避害，揚長避短。

無論是春捺缽文化產業的經濟效益和社會效益都需要市場來實現。只有通過行之有效的市場運作，實現了春捺缽文化產品和服務的經濟價值，它的社會效益才能在實踐中得到具體體現。當然，不能以市場份額的大小、利潤的多少作為衡量春捺缽產品的標準。春捺缽產品的研發者、生產者必須既遵循歷史文化產品的生產規律，又遵循現代市場經濟規律。充分考慮到消費者潛在的、合理的、多層次、有一定品位的精神文化需求，防止出現盲目迎合文化產業形勢，忽視消費，牽強附會，生拉硬扯，出現形式主義的不正常生產、經營現象。如果春捺缽文化產品和服務在市場上不受消費者歡迎，市場冷清，那么自身的生存都是疑問，社會效益也只是空談。所以，堅持社會效益要區別不同對象、分清不同情況、根據不同要求，劃分不同層次。兼顧社會效益意味著原創者設計春捺缽相關產品要有社會責任感，政府管理部門管理春捺缽文化產業要有擔當和大局意識，文化事業單位參與時要有勤勉、刻苦、嚴謹的態度和工作作風。如果不區分層次、不區分消費對象強調社會效益，就既不合理也不公平。

三、白城地區契丹春捺缽文化資源開發途徑

通過對契丹春捺缽文化資源現狀分析和對開發原則的探討，借鑒國內外文化產業開發模式，以此梳理出適合春捺缽文化產業開發的具體實施途徑，真正實現游客來得了、留得住、玩得好。

（一）復建春捺缽行宮

關于契丹春捺缽中所住的行宮氈帳形式，從以下記載可見一斑。遼大安七年（1091年），北宋吏部侍郎彭汝礪曾經出使契丹，在其所作的《廣平淀詩·序》中描述了契丹皇帝冬捺缽行宮：“廣平甸（淀），謂虜地險，至此廣大而平易云。初至單于行在，其門以蘆箔為藩垣，上不去其花以為飾，其上謂之羊箔。門作山棚，以木為牌，左曰紫府洞，右曰桃源洞，總謂之蓬萊宮，殿曰省方殿。……山棚之前作花檻，有桃、杏、楊柳之類。前謂丹墀。自丹墀十步謂之龍墀殿，皆設青花氈，其階高二三尺，闊三尋，縱殺其半。由階而登，謂之御作。”［8］盡管是冬捺缽所居住的氈帳，但可以想見春捺缽氈帳大致相同。我們可以根據文獻記載，復建春捺缽行宮，再現遼代春捺缽時的盛況。

（二）開發特色飲食

根據契丹春捺缽的鉤魚、捕鵝習俗，打造餐飲魚、鵝文化。月亮泡魚類蘊藏量極為豐富，關于魚的吃法，比較有特色的是有著契丹飲食遺風的生拌魚，當時是遼代宮廷佳肴。生拌魚主要有兩種做法：一種是把魚肉片下來，切成絲，用醋浸上，拌以蔥、蒜、辣椒、鹽面，脆生爽口，是下酒的好菜；另一種是把凍魚的皮剝下來，用刨子刨魚肉，把刨出的薄薄的凍魚片裝在器皿里，拌上鹽面、陳醋、辣椒油，香爽可口，色香味俱佳。紅炯魚頭也是比較有特色的傳統菜。［9］據史料載：“松花江產魚頗富……金代頭魚宴，鑿冰取魚，飲宴為樂。此制久廢，而其遺傳至今尚有存者。鄉人每于春初時，捕得生魚，鮮美無比。”可見，遼金皇帝都非常重視頭魚宴，不僅是皇帝，在民間食魚頭之風也頗為盛行。紅炯魚頭這款菜肴嫩滑肥潤，膾炙人口。以開江魚為最鮮，以花鮑魚頭為最佳。

（三）建立民俗體驗

射柳是契丹民族的傳統習俗。建設射柳場，針對不同年齡層次和技術水平的游客，設置難度各異的射箭活動，開展射柳表演、射箭展示、射箭比賽等活動。

角抵即為摔跤。依托契丹族是角抵發源地的優勢，建設角抵場，設置如摔跤教學等游客參與性強的活動項目，開展摔跤演示、摔跤比賽、摔跤教學等活動。

跑馬。依托契丹是馬背上的民族和白馬是契丹可汗化身的傳說，建設跑馬場，開展馬術表演、比賽等活動。同時對游客開放，游客可購買門票進入馬場，近距離與馬接觸，體驗契丹族游牧風情和騎馬的樂趣。

（四）開發創意產品

在開發春捺缽資源時，為避免出現旅游商品同質化開發、旅游景點毫無特色等問題，可以設計具有地域特色的創意產品，如，在農副產品中融入捺缽元素、設計包含捺缽元素的旅游宣傳冊、在景區樹立契丹語講解牌、開發春捺缽文化動漫作品等，使創意在春捺缽資源開發中發揮核心作用。

（五）創作動漫作品

充分挖掘契丹春捺缽的人文精華和歷史寶庫，將史料中的春捺缽盛景和傳說搬上熒屏，滿足人們的獵奇心理。在契丹春捺缽原有史料故事的基礎之上發展創新，給人們創造一個新、奇、特的契丹童話故事，其富有想象力的故事情節和豐富多彩的契丹少數民族人物造型，無疑將開創契丹少數民族動漫之先河，成為新一代動畫潮流。

總之，文化產業被譽為是二十一世紀最有發展潛力的產業，可以充分利用契丹春捺缽資源在白城地區進行深度文化產業開發。針對春捺缽文化資源豐富、空間布局分散、生態環境優越、開發處于起步階段的特點，堅持在傳承基礎上科學開發、政府主導與市場運作相結合、縣域經濟前提下資源共享與協調發展、經濟效益與社會效益相兼顧的原則，借鑒國內外文化產業開發模式，以此來梳理出適合白城地區春捺缽文化產業的開發思路，有效整合春捺缽文化資源，打破地區限制、行業限制，實現資源所在地區和管理部門的有效合作。設計具有地域特色的創意產品，使創意在春捺缽資源開發中發揮核心作用，達到經濟效益和社會效益同步增長。