文化認(rèn)同視域下跨文化交際能力培養(yǎng)研究

劉 穎，高英祺

(哈爾濱理工大學(xué) 英語(yǔ)系，哈爾濱 150040)

文化認(rèn)同指的是人們針對(duì)本民族最具代表性的理念所形成的積極認(rèn)同，而這種認(rèn)同感一定是人們?cè)陂L(zhǎng)期耳濡目染中逐漸形成的。文化認(rèn)同的核心理念直接決定國(guó)家基本的價(jià)值觀。而作為民族聯(lián)結(jié)的精神紐帶，文化認(rèn)同為民族精神的世代傳承奠定了精神基礎(chǔ)。個(gè)體的文化認(rèn)同與國(guó)家的文化認(rèn)同密切相關(guān)。相應(yīng)地，對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同也是國(guó)家穩(wěn)定的基石[1]。

2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，對(duì)廣大青年一代提出了殷殷希望。青年一代一定要熟知中華民族的悠久歷史、傳承中國(guó)優(yōu)良文化基因、擁有民族自豪感及文化自信。此外，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上再次明確指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，國(guó)與國(guó)的溝通和聯(lián)結(jié)日益緊密。在中國(guó)與西方國(guó)家的交流中，雙方都應(yīng)遵循平等、互利、共贏的基本原則。在這種國(guó)際背景下，培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化溝通交際能力是國(guó)內(nèi)高校外語(yǔ)教學(xué)的核心目標(biāo)。外語(yǔ)教師有責(zé)任傳承中華文化、促進(jìn)大學(xué)生形成民族自信。外語(yǔ)教師應(yīng)從文化自信角度出發(fā)培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力。青年一代應(yīng)以包羅萬(wàn)象的學(xué)習(xí)態(tài)度理解和接受世界多元文化的存在，肩負(fù)起繼承并弘揚(yáng)中華文化的重任，使自身成長(zhǎng)為兼具國(guó)際視野、民族情懷的跨文化外語(yǔ)人才。

一、跨文化交際應(yīng)由單向性轉(zhuǎn)向雙向性

目前，對(duì)于國(guó)內(nèi)高校而言，首要任務(wù)是教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，由單純培養(yǎng)學(xué)生掌握外語(yǔ)的能力轉(zhuǎn)向多元化增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)及能力。然而，很多教師對(duì)“文化”與“跨文化交際”的內(nèi)涵存在理解偏差，使跨文化交際轉(zhuǎn)變成單向文化輸入，在教學(xué)中側(cè)重西方文化的輸入，而忽視了本國(guó)文化內(nèi)涵的深入挖掘。久而久之，這種教學(xué)內(nèi)容的偏差會(huì)使外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生陷入學(xué)習(xí)誤區(qū)，即只注重學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言及文化，而忽視中華文化。

(一)跨文化交際存在誤區(qū)

在外語(yǔ)教學(xué)中，長(zhǎng)期存在跨文化交際的誤區(qū)。教師及學(xué)生普遍忽視語(yǔ)言及文化的平等性。換句話(huà)說(shuō)，教師及學(xué)生在學(xué)習(xí)外語(yǔ)過(guò)程中，僅僅重視學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言及文化，而忽視中華文化。這就會(huì)打破跨文化交際的平衡，即西方文化占據(jù)主流，中華文化被忽視。因此，在跨文化交際中出現(xiàn)了一種“怪現(xiàn)象”，即學(xué)生只是被動(dòng)接受西方文化，無(wú)法主動(dòng)繼承并傳播中華文明，學(xué)生無(wú)法完成雙向平等交流的跨文化交際。

(二)文化定位存在偏差

在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，西方文化與中華文化的定位不平衡。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)外語(yǔ)知識(shí)的輸入，夸大母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)負(fù)遷移的影響并忽視母語(yǔ)正遷移的影響力。長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)內(nèi)高校跨文化教育普遍存在文化定位偏差，即凸顯外語(yǔ)學(xué)習(xí)，忽視中華文化。這會(huì)為學(xué)生帶來(lái)跨文化交際障礙，導(dǎo)致學(xué)生不能用英語(yǔ)來(lái)介紹并傳播中華文化，僅僅是被動(dòng)接受西方文化。

(三) 文化學(xué)習(xí)能力存在短板

就外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，文化學(xué)習(xí)能力存在短板。學(xué)生普遍注重學(xué)習(xí)外語(yǔ)知識(shí)，而忽視跨文化交際能力。因此，學(xué)生的雙向文化學(xué)習(xí)能力薄弱。這無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致文化理解及定位的偏差。在現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，西方文化的影響和滲透無(wú)處不在。在這種影響下，學(xué)生容易產(chǎn)生對(duì)西方文化的盲目追捧和崇拜，而對(duì)中華文化忽視漠視。學(xué)生對(duì)文化定位的偏差，導(dǎo)致其跨文化學(xué)習(xí)呈現(xiàn)單向性，即單方面接受西方語(yǔ)言文化，無(wú)法繼承并傳播中華文化。由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)高校的外語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀已經(jīng)不能滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)及國(guó)際經(jīng)濟(jì)、社會(huì)需求。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)向，由單向性轉(zhuǎn)向雙向性文化教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的文化交際觀。

二、外語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題和不足

目前，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域缺少宏觀性的計(jì)劃及指導(dǎo)，具有中國(guó)特色的外語(yǔ)教學(xué)理論系統(tǒng)尚未成型。各級(jí)教育機(jī)構(gòu)及其執(zhí)教教師對(duì)外語(yǔ)教學(xué)理論的重視度不足。一些跨文化教育學(xué)者提出的意見(jiàn)及建議也缺少用武之地。這就導(dǎo)致跨文化類(lèi)課程的課程設(shè)置、教材編纂、教學(xué)成果評(píng)估評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)都缺少科學(xué)的教學(xué)理論支撐[2]。

(一)課程設(shè)置存在不足

國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置中已經(jīng)包含一些民族文化的內(nèi)容。盡管公共選修課程中也開(kāi)設(shè)了《大學(xué)語(yǔ)文》《中國(guó)歷史綱要》及其他涉及中華文化的課程，大學(xué)生群體對(duì)該類(lèi)課程卻普遍重視不足。究其原因，主要是該類(lèi)課程多是公共選修課程，學(xué)生不重視；從教師層面來(lái)說(shuō)，講授該類(lèi)課程的教師多來(lái)自漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)或歷史專(zhuān)業(yè)，不具備用英語(yǔ)授課的能力。而大部分英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師具備英語(yǔ)授課能力，但又存在思想意識(shí)上的誤區(qū)，即英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生只需要學(xué)習(xí)西方國(guó)家的歷史及文化，不必再繼續(xù)深入挖掘本國(guó)文化的精髓。此外，還有一些教師已經(jīng)意識(shí)到傳承中華文化的重要性，苦于自身能力的短板，即對(duì)中華文化的精髓知之甚少，也無(wú)法勝任該類(lèi)課程。

(二)教學(xué)大綱脫節(jié)過(guò)時(shí)

根據(jù)2000版高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生應(yīng)該掌握英語(yǔ)語(yǔ)言技能并全面提升自身讀寫(xiě)能力。然而，教學(xué)大綱中并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)將中華文化融入外語(yǔ)教學(xué)中的重要性。在課程設(shè)置中，國(guó)內(nèi)高校的課程設(shè)置包含一些文化類(lèi)課程，但這類(lèi)課程主要是介紹西方國(guó)家的文化背景等內(nèi)容。相比之下，用于傳承中華文化的英語(yǔ)類(lèi)課程相對(duì)較少，僅作為少數(shù)高校的選修課程而已。在授課過(guò)程中，教師往往缺乏教學(xué)大綱的宏觀指導(dǎo)，只是隨意地介紹一些中國(guó)傳統(tǒng)文化。這種教學(xué)現(xiàn)狀與跨文化教學(xué)的初衷相去甚遠(yuǎn)。相比之下，國(guó)外好多著名的高等學(xué)府，如哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)等，都普遍開(kāi)設(shè)中國(guó)文化課程，介紹中華文明。因此，這種現(xiàn)狀就為國(guó)內(nèi)外語(yǔ)人提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(三)教材內(nèi)容不均衡

作為教學(xué)大綱的有效載體，所選教材是否合理直接影響到教學(xué)大綱的完成效果。到目前為止，國(guó)內(nèi)高校大部分外語(yǔ)類(lèi)教材都會(huì)涉及西方國(guó)家的歷史、風(fēng)俗、文化等相關(guān)內(nèi)容。盡管這些選材確實(shí)有助于學(xué)生掌握外語(yǔ)并了解相關(guān)西方文化，但學(xué)習(xí)外語(yǔ)的終極目標(biāo)，即廣泛傳播中華民族的文化精髓卻被忽視。由此可見(jiàn)，介紹西方國(guó)家的語(yǔ)言及文化的課程應(yīng)適當(dāng)削減，而介紹并研究中華悠久文化的課程應(yīng)適當(dāng)增加。

(四)評(píng)價(jià)評(píng)估系統(tǒng)存在不足

對(duì)于外語(yǔ)類(lèi)課程，傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)估主要是針對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，而忽視了人性的特點(diǎn)。幾乎所有的外語(yǔ)類(lèi)測(cè)試旨在考查學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)及語(yǔ)言技巧。相比之下，各類(lèi)測(cè)試極少涉及民族的文化知識(shí)，尤其是考查中國(guó)文化知識(shí)。而各種外語(yǔ)類(lèi)測(cè)試的考級(jí)會(huì)切實(shí)地影響到學(xué)生繼續(xù)學(xué)業(yè)、出國(guó)留學(xué)乃至畢業(yè)后的就業(yè)問(wèn)題。在這種現(xiàn)狀的影響下，大學(xué)生的心理多趨向于快速通過(guò)考試并獲取相應(yīng)成績(jī)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)刻意避免文化方面的知識(shí)，僅僅關(guān)注記憶語(yǔ)言方面的知識(shí)點(diǎn)。這種學(xué)習(xí)趨向性的后果就是語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的文化內(nèi)涵被篩除。久而久之，學(xué)生落入“顧此失彼”的怪圈，掌握大量零散的語(yǔ)言點(diǎn)，摒棄了語(yǔ)言最精華的核心，即文化內(nèi)涵。

三、培養(yǎng)大學(xué)生跨文化交際能力的方法及策略

(一)培養(yǎng)學(xué)生建立正確的跨文化交際意識(shí)

跨文化交際是雙方參與的雙向互動(dòng)過(guò)程。因此，在跨文化交際過(guò)程中，交際雙方應(yīng)當(dāng)擁有平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)，平等溝通的文化意識(shí)。對(duì)于高校的外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，習(xí)得一門(mén)外語(yǔ)既包括掌握語(yǔ)言點(diǎn)，又包含了解目標(biāo)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)任何一門(mén)語(yǔ)言，都不可以忽略其包含的民族文化。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生客觀學(xué)習(xí)外語(yǔ)背后的文化背景，但也要提醒學(xué)生時(shí)刻保持中立、公允的態(tài)度。學(xué)貫東西，求同存異，互惠互利，協(xié)同進(jìn)步，這才是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的真正目的[3]。

(二)加強(qiáng)宏觀教學(xué)管理

加強(qiáng)宏觀教學(xué)管理，需要從課程的設(shè)置、教學(xué)大綱的制定、教科書(shū)的編撰、課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)及其師資的配備等方面重新思考和定位外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)。在外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程中，高等學(xué)校應(yīng)充分意識(shí)到跨文化交際的內(nèi)涵，并科學(xué)合理地安排教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定、教材及教學(xué)方法的選擇、實(shí)際的教學(xué)演練、教學(xué)效果的評(píng)價(jià)等。國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)基于國(guó)內(nèi)教學(xué)實(shí)際及語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，與各校實(shí)際情況相結(jié)合，建立具有中國(guó)特色的跨文化外語(yǔ)教育系統(tǒng)，并使跨文化教育的內(nèi)容逐步標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化[4]。

1.調(diào)整外語(yǔ)類(lèi)教學(xué)大綱

教學(xué)大綱規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)。目前，國(guó)內(nèi)高校外語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)大綱僅從某種程度上反映出文化因素的重要性，但并未對(duì)中華文化的內(nèi)容和作用形成足夠的重視。由此可見(jiàn)，教學(xué)大綱應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，制定明確的、細(xì)致的、能夠反映時(shí)代要求的跨文化學(xué)習(xí)目標(biāo)。作為外語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)應(yīng)融入外語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)科目之中。此外，教學(xué)大綱的詞匯還應(yīng)囊括漢語(yǔ)及外語(yǔ)近些年衍生的新詞匯、新短語(yǔ)及新習(xí)語(yǔ)。通過(guò)這種方式，教師能夠時(shí)刻關(guān)注中華文化在外語(yǔ)教學(xué)中的地位及作用，并由此改變跨文化教學(xué)中長(zhǎng)期存在的偏見(jiàn)。

2.改良外語(yǔ)類(lèi)教材

作為課程內(nèi)容的載體，教材是傳播知識(shí)和價(jià)值觀的主要媒介。當(dāng)下使用的外語(yǔ)類(lèi)教材缺乏本土乃至本國(guó)特色，因此，改良外語(yǔ)類(lèi)教材，使其具有中國(guó)文化特色乃大勢(shì)所趨。首先，需要根據(jù)社會(huì)需求培養(yǎng)跨文化教育人才；其次，有必要慎重考慮教材的知識(shí)系統(tǒng)及覆蓋內(nèi)容。對(duì)于教材內(nèi)容而言，教師應(yīng)選擇包含中西方文化對(duì)比的教材，最好是由國(guó)外引進(jìn)的權(quán)威著作。通過(guò)日常學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠熟知并重視中華本土文化，并在日后的跨文化交際中自信而流利地介紹中國(guó)文化。

3.改變外語(yǔ)教學(xué)的評(píng)估系統(tǒng)

當(dāng)代部分大學(xué)生對(duì)中華本土文化態(tài)度淡漠，認(rèn)知不足。為了改變這一現(xiàn)狀，建議在各種測(cè)試中增加中華文化的相關(guān)內(nèi)容，從根本上提高學(xué)生的跨文化交際能力。國(guó)內(nèi)大學(xué)生普遍參加英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四級(jí)、英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)八級(jí)、公共英語(yǔ)四級(jí)或公共英語(yǔ)六級(jí)測(cè)試。因此，建議在這些測(cè)試中增加中華文化的考查內(nèi)容。這種改變可以促使學(xué)生從死記硬背知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)向注重文化認(rèn)知力及理解力。為了達(dá)到這一目標(biāo)，教師也應(yīng)在教學(xué)中增加中華文化的講解，在日常作業(yè)及測(cè)試中增加對(duì)文化知識(shí)的考查。

(三)改進(jìn)教學(xué)方式方法，增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際能力

從教學(xué)角度而言，教學(xué)內(nèi)容要符合實(shí)際情況。教師務(wù)必做到以學(xué)生為中心，以增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力為導(dǎo)向，并配合切實(shí)有效的教學(xué)方法。最終目的在于更好地提升跨文化教育的效果。

1.以研究為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)模式

顧名思義，這種學(xué)習(xí)模式不僅僅注重研究和實(shí)踐，而且還強(qiáng)調(diào)開(kāi)放性及可操作性。因此，教師應(yīng)改變?cè)械慕逃砟睿越虒W(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，積極探索和應(yīng)用多元化文化素材及多種教學(xué)模式。在具體教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生用外語(yǔ)介紹中華文化，引導(dǎo)學(xué)生收集資料并挖掘中華文化的深層內(nèi)涵，輔助學(xué)生分析中華文化的內(nèi)在特征及歷史淵源，進(jìn)而使學(xué)生切實(shí)體會(huì)到東西方文化差異，認(rèn)同中華文化，樹(shù)立文化自信。

2.以團(tuán)隊(duì)合作為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)模式

基于任務(wù)型教學(xué)法，這種學(xué)習(xí)模式以團(tuán)隊(duì)為基本學(xué)習(xí)單位。以結(jié)構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，該學(xué)習(xí)模式強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的性、真實(shí)性、合作性及反思性。這種教學(xué)模式會(huì)包含多個(gè)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)。教師分配學(xué)習(xí)任務(wù)并給出具體指導(dǎo)，學(xué)生查找資料、撰寫(xiě)研究報(bào)告并完成課堂討論。這種教學(xué)活動(dòng)能夠充分激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使語(yǔ)言學(xué)以致用，最終切實(shí)發(fā)揮語(yǔ)言的交際功能。

3.以多媒體為輔助的自主學(xué)習(xí)模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，多媒體技術(shù)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師可以有意識(shí)地收集典型的實(shí)例或圖片用于本國(guó)文化教學(xué)，并將這些教學(xué)實(shí)例翻譯成英文。這樣不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗、文化、藝術(shù)、人文地理的認(rèn)知和理解，而且可以有效提升學(xué)生對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)效果。在課堂活動(dòng)中，學(xué)生可以提出問(wèn)題、各抒己見(jiàn)并展開(kāi)討論。課余時(shí)間，教師充分利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及自主學(xué)習(xí)的外語(yǔ)學(xué)習(xí)中心，為學(xué)生提供海量學(xué)習(xí)資源供其自主學(xué)習(xí)。

(四)利用第二課堂，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力

眾所周知，對(duì)于國(guó)內(nèi)高校外語(yǔ)教學(xué)而言，課堂的教學(xué)時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了教學(xué)需要的。因此，第二課堂應(yīng)運(yùn)而生。第二課堂采用多渠道開(kāi)展雙向文化交流，有利于實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外教學(xué)內(nèi)容的有效聯(lián)結(jié)。這不僅可以拓展學(xué)習(xí)空間、激發(fā)學(xué)生的潛能，而且能夠鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)及團(tuán)隊(duì)合作能力。教師應(yīng)該幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真設(shè)計(jì)第二課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)；力求挖掘出教材涵蓋的雙語(yǔ)文化因素；充分應(yīng)用英語(yǔ)角、讀書(shū)會(huì)、英語(yǔ)論壇等多種活動(dòng)，創(chuàng)造外語(yǔ)溝通氛圍。由此，學(xué)生可以體會(huì)到外語(yǔ)學(xué)習(xí)的成就感及跨文化交流的樂(lè)趣[5]。

1.引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀與中華文化相關(guān)的英文著作

大量研究表明，英文閱讀能力不僅僅取決于學(xué)生的詞匯及語(yǔ)法知識(shí)，而且在很大程度上會(huì)受到文化背景知識(shí)的限制。然而，教師在課堂所講授的文化知識(shí)無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生跨文化交流的需求，學(xué)生需要大量的課外閱讀來(lái)彌補(bǔ)不足。因此，教師可以推薦學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀中國(guó)名著的英文譯本。教師還可以充分利用英語(yǔ)角或讀書(shū)報(bào)告等方式鼓勵(lì)學(xué)生分享讀后感。這會(huì)極大地增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。此外，在這種輕松而愉悅的氛圍中，學(xué)生不僅可以暢游文學(xué)海洋、領(lǐng)略中華文化的精髓而且能夠激發(fā)自身的愛(ài)國(guó)情懷。

2.引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建跨文化交流園地

教師可以引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生組織并建立跨文化交流園地。在這里，學(xué)生可以克服“不敢張口”的恐懼心理，大膽參與跨文化交流，切實(shí)融入文化氛圍并最終有效培養(yǎng)跨文化交際能力。如果外語(yǔ)類(lèi)教材缺少中華文化因素，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生收集并整理相關(guān)中華文化素材。在具體課堂活動(dòng)中，教師可以采用分組討論、課堂展示等方式展開(kāi)教學(xué)。

3.引導(dǎo)學(xué)生利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中華文化

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日映射出中國(guó)五千多年文明史。這些節(jié)日本身就傳遞了“天人合一”“民族自信”等理念。它們?yōu)閷W(xué)生提供了豐富的人文教育及素質(zhì)教育資源。在課堂教學(xué)中，教師在介紹西方節(jié)日的同時(shí)，可以選取中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行跨文化對(duì)比。東西方節(jié)日對(duì)比有利于確立客觀公正的文化觀，避免盲目追捧西方節(jié)日。課余時(shí)間，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展演講等課外活動(dòng)了解中國(guó)節(jié)日文化。中秋節(jié)，學(xué)生可以邀請(qǐng)外教或外籍學(xué)生一起賞月、吃月餅、吟詩(shī)作對(duì)等；元宵節(jié)，師生品元宵、猜燈迷；端午節(jié)，師生共同包粽子、賽龍舟。通過(guò)各種節(jié)日互動(dòng)，讓學(xué)生更深入地了解中華文化，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，樹(shù)立正確文化觀。

四、結(jié)論

繼承并弘揚(yáng)中華文化是外語(yǔ)教學(xué)的重要使命之一。外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)遵守中西雙向原則，即雙向介紹文化內(nèi)容、雙向交際。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟知多元文化現(xiàn)象，了解東西方文化差異。與此同時(shí)，學(xué)生應(yīng)肩負(fù)傳承中華文明的責(zé)任，努力成為兼具國(guó)際視野、家國(guó)情懷的跨文化人才。