試論民族民間工藝美術非物質文化遺產保護策略

蔡卉君

福建省湄洲灣職業技術學校

民族民間工藝美術包含著豐富的民族文化和巧妙的傳統工藝，其作為我國重要的非物質文化遺產，對傳揚我國的文化、展示我國的技藝、鞏固我國的經濟地位有著非常重要的作用。因此，在當前的經濟環境下，如何提高民族民間工藝美術的保護力度成為當前必須解決的問題。

一、民族民間工藝美術品的內涵及特征

（一）內涵

民族民間工藝美術品指的是，在我國某些少數民族地區，人們為了豐富自己的日常生活、滿足自身的精神文化需求、為生活增添更多的活力與色彩，利用本地區特有的材料和自創的制作手藝對物品進行簡單的加工，并最終形成具有民族特色的手工藝術作品［1］。在時代的變遷中，這種工藝美術品制作技藝得到了后代的傳承與發揚，并且在流傳的過程中得到了更好的完善與改進，逐漸形成了一套完整的工藝流程。且隨著社會經濟的不斷發展，這種工藝美術作品變成了具有商業價值的物品。

民族民間工藝美術品具有鮮明的民族特色，它既能反映當地人的社會生活和地域特點，還能體現出少數民族人民的精神愿望和審美情趣。在中國，民族民間工藝美術品是傳統文化的重要組成部分，也是最具特色的代表，即便是在信息技術發達的現代社會，依然有著難以取代的精神意義和文化地位，其蘊含的深厚內涵和精神象征并不會被科技所掩蓋。由此可見，對民族民間工藝美術的傳承與發揚既能更好地展現中華民族的精神文化，滿足當代人對精神文明的追求，又能促進我國藝術品行業的發展。

（二）特征

民族民間工藝美術產業與其他產業相比，其科技含量并不是很高，但是藝術含量和文化含量卻非常高，很多傳統美術作品都是依靠人們手工制作的，需要制作人掌握精湛的傳統技藝，所以并不容易被大批量地生產，而且耗時也比較長，這就使得民間工藝美術品的可復制性和共享性較低。正是因為如此，其價值就顯得高，甚至大部分作品都是世界上獨一無二的，具有極高的收藏價值，這也恰好滿足了人們在精神文明方面的需求。由此可見，民族民間工藝產業是以需求促進消費的消費主導型產業。

民族民間工藝美術品來自不同的少數民族地區，這就使得其制作技藝和形式多種多樣，所呈現出來的作品也具有強烈的民族特征，可以反映出當地人特有的生活方式、藝術文化和審美水平。

由于人們對民族民間工藝美術品的需求不同，因此，其消費人群也更加趨向于分層化模式，喜歡收藏觀賞的人更愿意購買價格較高、樣式獨特的工藝美術品，這些是高層級的消費者；而中層級的消費者會根據自己的經濟情況購買一些價格中等的工藝美術品，可以用來美化環境，也可以贈送他人；普通的消費者通常都是購買一些旅游紀念品。不同的消費層次也使得民族民間工藝美術品呈現出分層化的趨勢。

二、民族民間工藝美術非物質文化遺產保護的價值

（一）文化價值

民族民間工藝美術不僅是非物質文化遺產之一，也是我國各少數民族傳統文化的縮影。在數千年的歷史變遷中，我國少數民族呈現出多元文化融合，但又依然保持本民族特色的發展狀態，這就使得他們所創作出的工藝美術作品仍然具有濃厚的少數民族特征，有的表現在花紋樣式上，有的表現在工藝形態上，還有的表現在制作技藝上，因此，民族民間工藝美術始終都是我國民族文化的重要組成部分。加強對這類非遺文化的保護，能使各民族的傳統文化得到更好的傳揚，并且為它們帶來更廣闊的市場，使其被世界各國人民所認知，并借此提高中國人的民族自豪感、自信心和文化自覺意識［2］。就蘇繡來講，它是江蘇省蘇州市的民間傳統美術技藝，是四大名繡之一，也是國家級非物質文化遺產之一，它因技法復雜、做工精湛被冠以“以針作畫”“巧奪天工”的美稱，無論是山水花鳥還是人物，都能以栩栩如生的形態展現，因此被世界各國譽為“東方的明珠”，而這就使蘇繡擁有了較高的欣賞價值和收藏價值。另外，蘇繡在千百年傳承的過程中受到不同朝代、不同文化的影響，呈現出了多樣化的藝術風格，這也使它擁有較高的文化價值。

（二）政治價值

民族民間工藝美術作品無論是在視覺形態上還是在工藝技法上都是在展示我國的形象，而這正是我國向世界介紹本民族發展歷史的最直觀方式，它甚至可以成為我國政治社交的名片，因此具有較強的政治價值。比如，我國經常將蘇繡、青花瓷、掐絲琺瑯畫等藝術作品作為國禮贈送給其他國家。由此可見，民族民間工藝美術品凝聚了我國各少數民族地區的傳統文化，對推動民族團結、維護社會穩定、展現民族自信起到十分重要的作用。

（三）經濟價值

隨著人們生活水平的逐步提高，第三產業已經逐漸成為我國新時代背景下經濟發展的重要支撐型產業，提高對非物質文化遺產的保護意識、加強對民族民間工藝美術的保護和弘揚能更好地促進我國市場經濟的發展，為國民經濟水平的提升提供強有力的支持，并且利用民族特色優勢可以使我國在世界市場中收獲更多的關注。另外，由于少數民族人口聚集區的經濟發展水平較低，所以國家鼓勵并大力推動民間工藝美術產業的發展能充分挖掘這些地區的潛在生產力，從而提升少數民族聚集區整體的經濟水平，提高當地人的生活水平。

三、民族民間工藝美術非物質文化遺產保護存在的問題

（一）藝術審美環境缺失

在歷史發展進程中，由于受到各種外界因素的影響，我國的社會環境、藝術環境、文化環境發生了突破性的改變。另外，越來越現代化、科技化、智能化的生活方式也改變了人們的日常需求和審美意識。大部分傳統工藝美術作品都是手工業經濟時代的產物，而在當今社會，這類藝術作品已經難以滿足人們普遍的生活需求，這就使得傳統的民族民間工藝美術逐漸淡出了大眾的視野，成為高高在上、曲高和寡的藝術表現形式，從而導致非物質文化遺產保護的難度逐漸增大。比如，楊柳青年畫一直是人們慶賀新春佳節必不可少的物品，然而隨著經濟的發展，人們有了更多樣化的慶祝方式，楊柳青年畫也就慢慢失去了其原本的作用，反而成為極少數人才有能力收藏的奢侈品。

（二）專業高素質人才少

民族民間工藝美術非物質文化遺產在保護和傳承的過程中可以分為兩部分內容，一種是對工藝美術作品的保護，另一種是對傳統工藝美術作品制作技法的傳承。對藝術作品而言，其制作技藝才是最基本、最本質、最核心的部分，因此，保護民間工藝美術制作技藝才是最重要的。然而，從目前的情況來看，大部分美術類非物質文化遺產的傳承人都非常少，這主要是由于傳統的思想觀念和傳承方法所導致的。

在我國幾千年的歷史發展進程中，對技藝的傳承通常都是采用師帶徒、父傳子的方式，傳承人需要經歷漫長的學習時間，在持久的練習中得到技能的積累與沉淀，從而真正達到傳承的標準。但是，在飛速發展的21世紀，這種傳承方式讓新一代年輕人失去了學習的興趣，因而越來越多的民族民間工藝美術技藝面臨著人才斷層的問題。

（三）保護方式過于落后

民族民間工藝美術品是民族文化的載體，其中有很多制作技法和制作觀念要在實踐過程中才能得以體現，而人們對這類關鍵知識的傳播依然停留在照相、文字記錄、人物采訪、藝術品收藏等方式上，這很難直觀地呈現出藝術作品的制作過程，也難以真正起到保護作用。而且這些保存方式也會隨著時間的流逝自然損壞，所以要想真正做好對非物質文化遺產的保護，人們就應當建立更加系統、完整、多元化、立體化的工藝美術保護體系。

四、民族民間工藝美術非物質文化遺產的保護策略

（一）還俗于民，回歸生活

對民族藝術品來說，只有將其放回到民間，在大眾生活中汲取養分，并回歸于人們的日常生活，才能真正延續傳統民間工藝美術的生命力，才是對它最好的保護［3］。民族民間工藝美術原本就來源于普通人的日常生活，也應用于人們平時的各種活動中，并借此對人們產生各種各樣潛移默化的影響。民族民間工藝美術是各地區、各民族人民的生活習慣和各類民俗活動的縮影，它與大眾的日常生活有著十分密切的關系。因此，要想加強對這類非物質文化遺產的保護，就需要激發普通大眾的保護欲望，增強他們對民族文化的認識，并且通過創新與改進把這類美術作品真正融入現代都市文化生活中，使其以更新穎的形式回歸到人民群眾中，并得到更好的繼承與發揚。

以掐絲琺瑯畫為例。掐絲琺瑯又稱景泰藍，這是一種金屬工藝品，在明代景泰年間達到了巔峰，又因琺瑯釉多為藍色，故而被后人稱為景泰藍。景泰藍以紋樣繁復、造型典雅、色彩清麗等特點而馳名世界，也因此成為人們展現自己身份地位的裝飾品，或者答謝他人的最佳贈品，但對普通人來說，就成了一種高高在上的奢侈品。而為了讓這種技藝能得到傳承與發揚，有的藝術傳承人研發出掐絲琺瑯畫，用較為平面化的方式展現這項技藝，也因此降低了制作的難度，并且還可以根據人們的喜好來制作更符合現代審美的藝術作品，這就使得掐絲琺瑯技藝逐漸回歸大眾的視野，同時這種簡化技法的傳播也讓人們擁有了更真實的體驗感，從而改變了人們對傳統工藝美術的認知，為保護非物質文化遺產提供了更有效的方式。

（二）注重傳統藝術創新

非物質文化遺產擁有“文化活化石”之稱，這也從側面體現其是需要依靠人來傳承的，而如果出現人才斷層的情況，這些技藝就會失傳甚至逐漸消亡。在現代快節奏的生活中，傳統的民間工藝美術的前景反而令人擔憂，老一輩手藝人年事已高，而年輕人卻并不想繼承這些手藝，因此這些民族文化技藝出現了后繼無人的情況。現代年輕人不愿意繼承老一輩手藝的原因主要在于，這些民間工藝美術技法學起來太過辛苦，而且時間非常長，有的技法甚至要練習十年或數十年才能真正達到一定的高度，但現在的生活環境使得人們很少再有這樣的耐心。另外，有的傳承人依然沿用傳統的制作技法，缺乏對這些藝術品制作形式和作品樣式的創新，這也導致工藝美術作品失去了原有的優勢。對此，民間藝術傳承人應當注重對傳統技藝的創新，要結合先進的科學技術和當代人的審美特點進行適當的改進與完善，使其能更好地順應現代社會的發展，從而實現有效的傳承與保護［4］。

（三）創新優化保護方式

為了更好地實現對民族民間工藝美術非物質文化遺產的保護，需要創建大型的數據庫，并把這些制作技藝以圖像、視頻、三維模型、動作記錄等方式進行留存［5］。以豐寧滿族剪紙技藝為例，人們需要將現存的優秀作品通過信息采集的方式保存在數據庫中，并通過大數據、人工智能等方式對這種剪紙技法進行比對和分析，再利用計算機技術將其按照一定的規律進行分類，從而展現出這類剪紙技藝特有的文化特征。

另外，還要利用先進的人工智能技術、數字化技術、VR技術創建虛擬實操平臺，讓感興趣的人可以通過互聯網平臺與虛擬場景進行交互，親手剪出一幅好看的剪紙作品，同時借助大數據技術挖掘出更多對此感興趣的人，并努力實現平臺自主應用，從而提高人們參與的積極性，進而實現對非物質文化遺產的保護與傳承。

五、結語

綜上所述，目前我國的民族民間工藝美術非物質文化遺產的保護與傳承依然存在諸多問題，但是只要人們能真正意識到這些問題，并盡快加以改正，就可以更好地促進我國傳統技藝的發展，并且可以借助現代化科學技術將其變得更加大眾化、普遍化，從而使其得到更好的傳承與發揚。