淺議裝飾畫(huà)構(gòu)圖的特點(diǎn)

諶彥生

天水職業(yè)技術(shù)學(xué)校

一、裝飾畫(huà)“裝飾美”的構(gòu)圖特點(diǎn)

裝飾畫(huà)的歷史非常久遠(yuǎn)。當(dāng)原始人尋找適當(dāng)?shù)氖^做石器時(shí)，就已經(jīng)誕生了設(shè)計(jì)意識(shí)的萌芽，也為人類追求美好生活打下基礎(chǔ)。彩陶的出現(xiàn)標(biāo)志著人類第一個(gè)裝飾藝術(shù)的高峰，其造型、構(gòu)圖、色彩，特別是紋飾，迄今仍然有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。甘肅天水大地灣二期出土的國(guó)寶級(jí)文物人頭形器口彩陶瓶，不論是外形還是瓶身上的紋樣都極具裝飾美，造型簡(jiǎn)潔大方，構(gòu)圖完美。青海大通縣出土的一幅三組人物裝飾意味很濃的繪畫(huà)，繪制手法簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，不論是人物動(dòng)作還是構(gòu)圖上都極具動(dòng)態(tài)美的裝飾性，他們或三人一組，或五人自由分開(kāi)，似豐收舞、祭祀舞、土風(fēng)舞，線條粗獷有力，舞姿優(yōu)美。由此可見(jiàn)，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們不僅注重裝飾畫(huà)的造型，而且強(qiáng)調(diào)裝飾畫(huà)的構(gòu)圖，不僅能表現(xiàn)靜止的對(duì)象，而且注重表現(xiàn)生活中活動(dòng)的場(chǎng)景。

裝飾畫(huà)作為繪畫(huà)的一種，其是制作者設(shè)計(jì)出的一種有別于傳統(tǒng)繪畫(huà)的格式，進(jìn)而創(chuàng)作出貼近現(xiàn)實(shí)生活、符合大眾審美情趣的藝術(shù)作品，這種藝術(shù)作品要有“出水芙蓉”的天工之美和“渾然天成”的意境之美，而這種“意境”實(shí)現(xiàn)的主要方法就是裝飾美。但裝飾美重要的是有一個(gè)美的整體，把形式美、韻律美、節(jié)奏美及創(chuàng)作者所表達(dá)的美好愿望、奇思妙想融合在一起，運(yùn)用繪畫(huà)技術(shù)手法，創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需求、讓消費(fèi)者在精神層面獲得愉悅感的作品，讓創(chuàng)作者的主觀情感得以宣泄。這也是在現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)者喜愛(ài)裝飾畫(huà)的原因之一。

因此，為了迎合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，裝飾畫(huà)在材料、風(fēng)格、色彩及肌理等的選擇方面，根據(jù)不同地域及民族的審美情趣，主要吸收古今中外不同的傳統(tǒng)繪畫(huà)技法，融會(huì)貫通，在題材上大多以表現(xiàn)人們的美好愿望及各民族喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)植物形象為主，這些在中國(guó)民間藝術(shù)領(lǐng)域已有充分的展現(xiàn)，如代表吉祥寓意的獅子、虎，代表冰清玉潔的荷花等。在構(gòu)思構(gòu)圖時(shí)，要注意尋找他人不曾發(fā)現(xiàn)的事物，要有奇思妙想，將生活中的現(xiàn)象與個(gè)人的創(chuàng)作意圖聯(lián)系起來(lái)，捕捉有價(jià)值的信息，強(qiáng)調(diào)裝飾畫(huà)構(gòu)圖的動(dòng)態(tài)美的表現(xiàn)，給裝飾畫(huà)帶來(lái)生動(dòng)的氣氛和活潑的效果，以滿足人們精神層面的需求。

二、裝飾畫(huà)構(gòu)圖的整體美觀念

所謂構(gòu)圖，在繪畫(huà)領(lǐng)域就是把自己的思想感情通過(guò)各種繪畫(huà)語(yǔ)言傳達(dá)給觀眾的一種方式。構(gòu)圖是作者的意向、意境在大腦或心中整體成像的展示。一件藝術(shù)作品的形成，構(gòu)圖在創(chuàng)作過(guò)程中占有很大的比例，其畫(huà)面的整體性、協(xié)調(diào)性更是一件作品成敗的關(guān)鍵，裝飾畫(huà)也不例外。

裝飾繪畫(huà)最早出現(xiàn)在生活器物和祭祀用品上，具有依附性，因此其必然要以器物的外形作為主體，裝飾形象在構(gòu)圖上要服從主體外形，如西安半坡遺址出土的人面魚(yú)紋盤(pán)、馬家窯出土的彩陶等。這些遠(yuǎn)古時(shí)期的藝術(shù)作品從器皿的外形到依附的裝飾圖像在色彩、線條、題材及創(chuàng)作風(fēng)格上都注重構(gòu)圖的整體性、協(xié)調(diào)性。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著各種大型公共建筑的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了大量的具有裝飾意味的壁畫(huà)，如西北地區(qū)的高鐵站繪制了一些宣傳當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情或歷史傳說(shuō)的裝飾畫(huà)，如《張騫出使西域》《麥積煙雨》等。這些裝飾畫(huà)不論在內(nèi)容還是制作風(fēng)格上都注重融入當(dāng)?shù)貧v史文化并與場(chǎng)館整體相協(xié)調(diào)，注重整體美。建筑是凝固的音樂(lè)，而鑲嵌在墻壁上的裝飾繪畫(huà)就是五線譜、休止符，形成一部完美的大型交響樂(lè)。因此，從各方面因素來(lái)講，裝飾畫(huà)的構(gòu)圖雖具有獨(dú)立性，但最重要的還是要服從整體的美觀性及觀賞者心理的舒適性。

墨西哥偉大的裝飾畫(huà)畫(huà)家迪埃哥·里維拉在他的創(chuàng)作札記上講構(gòu)圖時(shí)說(shuō)：“我在構(gòu)圖時(shí)總是站在整體（建筑）看局部（自己的壁畫(huà)）的，在創(chuàng)作時(shí)，總是根據(jù)局部（自己的壁畫(huà)）看整體（壁畫(huà)所依賴的建筑）的。”裝飾畫(huà)中的形象是主體，但整體美更為重要。如果忽略其中一項(xiàng)，也就意味著“美”的功能消失。所以，在具體的裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)中必須重視創(chuàng)造美的整體性，使局部美服從于整體的空間美，服務(wù)于整體裝飾形象和構(gòu)圖組織。在現(xiàn)實(shí)生活中要多注意觀察，在創(chuàng)作裝飾畫(huà)時(shí)大膽出手，注意整體感，注重與周圍大環(huán)境的協(xié)調(diào)，彰顯大局意識(shí)。

三、裝飾畫(huà)構(gòu)圖的多重空間觀念

任何事物的生存發(fā)展都離不開(kāi)空間，空間促進(jìn)了大千世界萬(wàn)物形象的變遷，人類文明在多重空間里得以延續(xù)和創(chuàng)新。裝飾繪畫(huà)作為人類精神世界的家園，同樣需要一個(gè)豐富多彩的空間世界來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的情感。裝飾繪畫(huà)的多重空間觀念具有調(diào)節(jié)特定藝術(shù)氣氛和畫(huà)面氣勢(shì)節(jié)奏的作用，讓形象和構(gòu)圖組織之間達(dá)到虛實(shí)、輕重、疏密等的對(duì)比，同時(shí)改變畫(huà)面位置和布局，使形象與空間舒暢流通。

中國(guó)著名的裝飾畫(huà)畫(huà)家張光宇先生說(shuō)過(guò)：“裝飾畫(huà)家的構(gòu)圖設(shè)計(jì)視點(diǎn)好比攝像機(jī)，鏡頭要根據(jù)畫(huà)面形象的需要，可以‘盡在眼前’，也可以‘遠(yuǎn)在天邊’。多角度，多層次，在你自由創(chuàng)作的國(guó)度里自由馳騁，盡情發(fā)揮你的想象空間。”裝飾畫(huà)多重空間藝術(shù)構(gòu)圖的形成是在其他藝術(shù)基礎(chǔ)上的再提高。繪畫(huà)訓(xùn)練是寫(xiě)生練習(xí)，著重培養(yǎng)創(chuàng)作者對(duì)形象的認(rèn)知、領(lǐng)悟、塑造能力，而裝飾繪畫(huà)重在練習(xí)創(chuàng)作者對(duì)物象的獨(dú)特設(shè)計(jì)，創(chuàng)新的構(gòu)圖和超常的思維能力的開(kāi)發(fā)。前者注重塑造“形”，即形象美；后者著重于“意”，即形式美、意象美。中國(guó)畫(huà)和西方油畫(huà)側(cè)重于科學(xué)的精準(zhǔn)性，以塑造各種形象反映社會(huì)生活。裝飾畫(huà)多以夸張、富有想象力的創(chuàng)新藝術(shù)手法，在多重空間里塑造形象，以宣泄作者個(gè)人情感，適應(yīng)具體依附物體。在多重空間里塑造的形象，以適應(yīng)普通大眾視覺(jué)及心理舒適性為主。

一般繪畫(huà)在創(chuàng)作時(shí)要注重物象的具體結(jié)構(gòu)，要透視現(xiàn)實(shí)生活和歷史的厚重感等，而在裝飾畫(huà)的多重空間世界里就自由多了，它可以不受時(shí)間、空間的限制，在構(gòu)圖設(shè)計(jì)上不必太過(guò)于拘束，可以把大量時(shí)間花在創(chuàng)意、創(chuàng)新上，形成獨(dú)特的視覺(jué)沖擊，讓觀眾在心靈上產(chǎn)生震撼。最具代表性的作品是張仃先生創(chuàng)作的大型神話傳說(shuō)裝飾壁畫(huà)《哪吒鬧海》，在這個(gè)巨型超時(shí)空畫(huà)面上，同時(shí)出現(xiàn)虛幻仙境和現(xiàn)實(shí)的人間，將不同環(huán)境所產(chǎn)生的意境展現(xiàn)在觀眾面前，是在多重空間里塑造的不同形象得以和諧展示的經(jīng)典之作。作者大量吸收中國(guó)傳統(tǒng)裝飾畫(huà)的構(gòu)圖方法，采用超時(shí)空、多空間，把故事的多個(gè)情節(jié)及不同歷史階段的發(fā)展過(guò)程，利用中國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視，讓畫(huà)面自然產(chǎn)生三度、四度甚至更多空間，像電影畫(huà)面一樣，連續(xù)展現(xiàn)給觀眾。這些充滿傳奇色彩、大膽創(chuàng)新的構(gòu)圖，給人類留下寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

圖1 絲路風(fēng)光圖

裝飾繪畫(huà)構(gòu)圖的多重空間性，在中國(guó)古代石窟、寺廟壁畫(huà)的創(chuàng)作中就已大量出現(xiàn)，具有代表性的要數(shù)敦煌莫高窟壁畫(huà)，不論是表現(xiàn)佛教的本生故事，還是經(jīng)變故事，都是在多重空間里描繪了眾生相。如《薩埵那太子舍身飼虎圖》，在不同空間里展現(xiàn)了太子外出游玩看見(jiàn)嗷嗷待哺的幼虎、飼虎到虛幻的天宮的情節(jié)。這樣一個(gè)凄美的故事和諧自然地安排在多重空間統(tǒng)一的畫(huà)面上，開(kāi)創(chuàng)了富有東方美感的創(chuàng)新超思維構(gòu)圖形式，把看似不合理的特殊分割空間構(gòu)圖處理方式運(yùn)用于眾多的后世創(chuàng)作中。類似的還有敦煌莫高窟第172窟唐代《西方凈土變》《龕頂飛天》等。在平時(shí)創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)可充分利用多媒體或到實(shí)地參觀臨摹，借鑒壁畫(huà)超時(shí)空的構(gòu)圖及對(duì)空間的智慧處理，創(chuàng)作出獨(dú)具匠心的藝術(shù)品。

四、裝飾畫(huà)構(gòu)圖的哲理性及重疊性

裝飾畫(huà)構(gòu)圖在許多方面是極具哲理性的，體現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)、民俗文化等各領(lǐng)域的重疊性。這些因素也在某些方面決定著它的構(gòu)圖形式。如極具中國(guó)特色的民間傳統(tǒng)裝飾畫(huà)剪紙、年畫(huà)等。不同地域所創(chuàng)作的形象是有一定差別的，創(chuàng)作者會(huì)把不同季節(jié)的植物、不同地域的動(dòng)物放在同一畫(huà)面。具有民族特色裝飾意味的年畫(huà)《年年有魚(yú)》中，一個(gè)可愛(ài)的男孩抱著一條魚(yú)，這些打破常人思維的設(shè)計(jì)和疊加性構(gòu)圖，極具開(kāi)拓性。而這些形象的出現(xiàn)，都是當(dāng)?shù)孛褡宥嗄晟盍?xí)俗文化的沉淀和審美情趣的再現(xiàn)，寄予了勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。

在裝飾畫(huà)的設(shè)計(jì)構(gòu)圖中，充滿浪漫色彩、夸張手法的虛幻構(gòu)圖和現(xiàn)實(shí)世界的形象同等重要。圓滿美好性是裝飾畫(huà)構(gòu)圖、形象設(shè)計(jì)的主線，而其美好形象來(lái)源于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界敏銳的觀察力，是對(duì)人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的物象的精準(zhǔn)提煉。如人們崇尚的龍、鳳等，事實(shí)上這些物象在現(xiàn)實(shí)世界里是不存在的，但這些虛幻形象能深深印在國(guó)人心里的主要原因是龍、鳳形象是多重文化的哲理性和疊加性的體現(xiàn)，是中華民族永久的精神圖騰。所以，裝飾畫(huà)在形象運(yùn)用及構(gòu)圖設(shè)計(jì)處理上，是創(chuàng)作者多學(xué)科、多領(lǐng)域文化交織的展示，也是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

充滿哲理性和重疊性的構(gòu)圖，還體現(xiàn)在古樸裝飾意味厚重的、代表中國(guó)符號(hào)的印章上，如極具金石特點(diǎn)的紅色線條，不同形體空間的“留白”。聰慧的前輩留下的富有民族特色的美學(xué)形式，打破常規(guī)思維“虛中見(jiàn)實(shí)”“虛實(shí)相生”的獨(dú)特構(gòu)圖，大量吸收了中華傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族的瑰寶。在裝飾畫(huà)學(xué)習(xí)中，要結(jié)合市場(chǎng)需求，將傳統(tǒng)美學(xué)法則運(yùn)用到裝飾畫(huà)的創(chuàng)作中，展示它巨大的藝術(shù)魅力。在裝飾畫(huà)構(gòu)圖創(chuàng)作時(shí)要多借鑒古今中外不同畫(huà)種的經(jīng)典部分，融會(huì)貫通，充分發(fā)揮想象力，創(chuàng)作出新穎的藝術(shù)佳作。

這種穿插不同時(shí)空文化的重疊式構(gòu)圖，不僅使裝飾畫(huà)的構(gòu)圖“畫(huà)中有畫(huà)，畫(huà)畫(huà)相生”，而且讓整個(gè)構(gòu)圖體現(xiàn)出繁中“密不透風(fēng)”、空處“天馬行空”的藝術(shù)特色，在繁密之中給人以空曠之美。針對(duì)這種矛盾中尋求統(tǒng)一的特有構(gòu)圖，要在構(gòu)圖設(shè)計(jì)及產(chǎn)品開(kāi)發(fā)上多加吸收，注重民族特色的展示和傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)用。

裝飾畫(huà)的“裝飾美，整體美，多重空間美，富有哲理構(gòu)圖的重疊美”，融匯成現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的一種創(chuàng)造能量。同時(shí)，這些因素必將成為創(chuàng)作者基本的精神素養(yǎng)，服務(wù)更高層次的裝飾畫(huà)設(shè)計(jì)活動(dòng)。

任何藝術(shù)的發(fā)展，都離不開(kāi)人類對(duì)大自然的探究，在充滿靈性的自然物象中挖掘美的元素。人們?cè)诔缟凶匀恢赖耐瑫r(shí)，也在品鑒高貴優(yōu)雅的現(xiàn)代生活，更樂(lè)于用獨(dú)具意味的裝飾繪畫(huà)來(lái)點(diǎn)綴快節(jié)奏的現(xiàn)代生活。因此，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者既要師承古法，又要力求創(chuàng)新，強(qiáng)化對(duì)物象造型、構(gòu)圖、色彩、肌理等的創(chuàng)新，特別是在構(gòu)圖上要獨(dú)具創(chuàng)新意識(shí)，開(kāi)拓思維，盡情發(fā)揮想象力，用激情去創(chuàng)作，裝點(diǎn)出美的世界、美的生活。