基于磚雕藝術(shù)的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值探索

張瑞旗

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，裝飾工藝品市場(chǎng)迎來了快速發(fā)展的機(jī)遇，作為藝術(shù)裝飾品的重要組成部分，磚雕在民間逐漸流行起來。同時(shí)，磚雕的表現(xiàn)手段也得到拓展，其創(chuàng)作題材更加豐富，制作過程更加考究。磚雕藝術(shù)具有較高的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，磚雕印花中不僅記錄了人們的勞動(dòng)情景，還涉及人物、動(dòng)物與花草的刻畫，對(duì)相關(guān)藝術(shù)品進(jìn)行研究，有利于傳承我國優(yōu)秀歷史文化。

一、磚雕藝術(shù)的歷史價(jià)值

（一）審美因素獨(dú)特

民俗藝術(shù)的特點(diǎn)是擁有代代相傳的藝術(shù)形式、文化特征，鄉(xiāng)土氣息濃郁且文化內(nèi)涵豐富。另外，民俗藝術(shù)并非一成不變的藝術(shù)，而是不斷發(fā)展變化的藝術(shù)。

磚雕藝術(shù)能夠傳承至今，主要是因?yàn)槠渚哂袕?qiáng)大的生命力。歷史悠久且繁榮的徽州藝術(shù)，在潛移默化中影響著磚雕工匠，民俗文化又賦予了磚雕藝術(shù)更為深刻的內(nèi)涵。宋代，徽州商業(yè)和手工業(yè)均展現(xiàn)出了迅猛的發(fā)展勢(shì)頭，徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力愈發(fā)雄厚，由于徽商對(duì)官儒商的關(guān)系把握得十分準(zhǔn)確，使得商品經(jīng)濟(jì)在徽商的影響下，逐漸轉(zhuǎn)變成為縉紳經(jīng)濟(jì)，掌握權(quán)力和金錢的徽商，出于顯赫門庭和光宗耀祖的考慮，紛紛選擇大興土木，在故鄉(xiāng)對(duì)園林、祠堂和寺廟進(jìn)行建造。但受法規(guī)制約，徽商所處的政治地位較低，對(duì)住宅進(jìn)行營建時(shí)，要避免出現(xiàn)與官邸爭(zhēng)雄的情況，在對(duì)各方因素加以考慮后，多數(shù)徽商均選擇另辟蹊徑，利用精美且煩瑣的雕刻對(duì)住宅進(jìn)行裝飾。徽州人民普遍十分重視住宅大門，徽商及富戶人家均追求磚雕門樓，而小戶人家更傾向于營建磚雕門罩，即便資金有限，徽州人民也會(huì)將大部分資金用在門樓以及門罩的建設(shè)上，這也是雕刻藝術(shù)在徽州得到蓬勃發(fā)展的原因所在［1］。

受民風(fēng)民俗、審美追求、地域環(huán)境和時(shí)代背景影響，磚雕作品造型十分多元，工匠往往會(huì)利用圖案對(duì)自身理解進(jìn)行傳遞，結(jié)合生活習(xí)俗及水平，對(duì)具象形態(tài)加以確定。磚雕圖案的題材十分廣泛，主要涉及人物、植物和動(dòng)物。人物題材磚雕作品的內(nèi)容以民間傳說、宗教神話和民俗風(fēng)情為主，此類作品的占比較大，嵌置位置以八字墻華板、門樓以及門罩為主。植物題材磚雕作品的圖案既有四君子、歲寒三友，又有生活中常見的柑橘、石榴等蔬果，工匠通常會(huì)利用四方連續(xù)、折枝或是錦地疊花的手法，對(duì)上述形象進(jìn)行雕刻，在滿足審美需求順應(yīng)民風(fēng)民俗的基礎(chǔ)上，使人們對(duì)美好生活的向往得到直觀體現(xiàn)。不同裝飾手法所展現(xiàn)的效果往往存在顯著差異，有強(qiáng)調(diào)裝飾效果的高突陽刻，有強(qiáng)調(diào)寫實(shí)的平剔陰刻，有秀麗且細(xì)密的，有稚拙而圓渾的，有豪放又粗獷的，有嚴(yán)謹(jǐn)且規(guī)整的。動(dòng)物題材磚雕作品在角緣和雀替等部位較為常見，其中出現(xiàn)頻率較高的圖案為獅子［2］。民間藝人通常會(huì)選擇可愛且威猛的獅子形象，通過巧妙融合對(duì)立情感的方式，賦予作品更為突出的觀賞性。除此之外，蝙蝠、象和麒麟同樣可用于表達(dá)喜慶、吉祥的情感，并與中國畫所用手法進(jìn)行融合，在保證畫面豐滿的基礎(chǔ)上，通過靈活變化的方式，給觀賞者以優(yōu)雅且恬靜的觀賞體驗(yàn)。

（二）與傳統(tǒng)文化聯(lián)系密切

作為組成徽派建筑裝飾不可缺少的部分，磚雕與壁畫、木雕和彩繪等技藝主要是用于裝飾民居、祠堂和寺廟。受材料特性影響，磚雕衍生出了一系列自身所特有的制作和裝飾手法，這也是其得以保留至今的主要原因。對(duì)磚雕藝術(shù)進(jìn)行研究，切入點(diǎn)主要以精神屬性、物質(zhì)屬性為主。精神屬性是指以物質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，經(jīng)由消費(fèi)者審美、制造者意匠所獲得的文化意識(shí)；物質(zhì)屬性指的是通過制造者的加工，材料所展示出的實(shí)物形式及功能。

對(duì)古代民間藝術(shù)進(jìn)行分析不難看出，兼具突出成就及獨(dú)特風(fēng)貌的藝術(shù)形式極多。例如，黑皮陶（薛家崗文化）、幾何紋古梳（大汶口文化）、商周時(shí)期的玉器和銅器、戰(zhàn)國時(shí)期的骨雕鑲嵌器具和金銀錯(cuò)、漢代的畫像磚和畫像石。

畫像磚可追溯到漢代前，但在漢代才得到普及和發(fā)展。漢代和北魏時(shí)期，在文化土壤肥沃、文化遺存多、民風(fēng)淳樸且歷史悠久的徽州，就已經(jīng)出現(xiàn)了磚雕藝術(shù)，并且形成了一定規(guī)模。進(jìn)入唐宋時(shí)期，磚雕開始被大量應(yīng)用在佛塔和建筑殿宇上，這一時(shí)期的磚雕受秦漢遺風(fēng)影響較深，雕刻手法以平刻為主，畫面簡(jiǎn)單且人物形象固定。經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，用線粗獷且簡(jiǎn)單的情況有所改善，工匠開始傾向于使用挺拔且剛勁的線條，對(duì)裝飾性突出的圖案進(jìn)行雕刻，雕刻手法多為圓雕及浮雕。清代，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)和縝密的藏傳佛教逐漸被東部地區(qū)的人們所熟知，加之徽商對(duì)奢華的追求，人們對(duì)建筑裝飾的要求逐漸發(fā)生了變化，明代質(zhì)樸且古拙的風(fēng)格被淘汰，細(xì)致華麗和縝密繁復(fù)成為磚雕作品的主要特點(diǎn)［3］。流傳至今的磚雕精品讓世人所驚嘆，這不僅是因?yàn)榇u雕藝術(shù)擁有悠久的歷史，還因?yàn)槠涫軅鹘y(tǒng)文化的熏陶，被賦予了無法被忽視的感染力。

二、磚雕藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

以傳統(tǒng)文化特征為切入點(diǎn)，對(duì)磚雕藝術(shù)所具備的創(chuàng)造意識(shí)進(jìn)行深入分析，了解為創(chuàng)造意識(shí)提供支持的審美心理、文化因素，也可使磚雕造型特點(diǎn)成因得到揭示。

民族文化往往依托民族精神而發(fā)展，這也說明民族精神可給創(chuàng)造活動(dòng)帶來巨大影響。另外，作品風(fēng)格和民族精神也具有極為密切的聯(lián)系。作為農(nóng)耕社會(huì)誕生的農(nóng)民藝術(shù)，磚雕藝術(shù)整合了農(nóng)民思維、物質(zhì)發(fā)展和社會(huì)需求，無論是藝術(shù)形式還是選題和內(nèi)容，均符合農(nóng)村環(huán)境及農(nóng)民居住特點(diǎn)，通常有突出的區(qū)域特色與鄉(xiāng)土氣息。磚雕作品的寓意以吉祥和祝福為主，要求磚雕工匠以美好愿望為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮自身想象力對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作，其藝術(shù)特征可概括為線條簡(jiǎn)練、構(gòu)圖飽滿、形式豐富、造型夸張、題材廣泛。磚雕藝術(shù)既有深刻的寓意又有豐富的內(nèi)涵，憑借栩栩如生的雕刻可使觀賞者產(chǎn)生美好且新奇的感受，現(xiàn)階段諸多地區(qū)均能看到磚雕作品的身影。不同時(shí)期的磚雕作品均有鮮明的時(shí)代特征，經(jīng)過六百余年的發(fā)展，磚雕加工技術(shù)較過去更加完善。作為磚雕非遺保護(hù)單位，瑞旗陶業(yè)有限公司的產(chǎn)品擁有廣闊市場(chǎng)，襄汾地區(qū)所傳承的磚雕技藝為北派技藝，常見技法包括浮雕、圓雕、平雕以及透雕。

在很長一段時(shí)間內(nèi)，人們均未做到結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律對(duì)文化形態(tài)的創(chuàng)造進(jìn)行分析，要想準(zhǔn)確把握磚雕藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，關(guān)鍵是以深入分析為前提，通過細(xì)致觀察揭示磚雕作品的內(nèi)涵，使認(rèn)識(shí)能力得到顯著提升，從而做到以傳統(tǒng)造型為基礎(chǔ)，推動(dòng)磚雕藝術(shù)朝著更加多元化的方向前進(jìn)。從歷史價(jià)值角度分析，磚雕藝術(shù)屬于文化現(xiàn)象，對(duì)其進(jìn)行保存，可以理解對(duì)記錄傳統(tǒng)文化的化石進(jìn)行保存；從現(xiàn)實(shí)價(jià)值角度分析，充分利用并發(fā)展磚雕藝術(shù)，可以理解為使藝術(shù)擁有一種表現(xiàn)力突出的手段。磚雕藝術(shù)始終保持鮮明特點(diǎn)的原因主要是該文化現(xiàn)象的藝術(shù)內(nèi)涵、造型十分獨(dú)特，無論是內(nèi)在的藝術(shù)與技術(shù)，還是外在的裝飾及造型，其特質(zhì)均有別于其他藝術(shù)形式，這也是磚雕藝術(shù)通過世代相傳的方式逐漸成為自成一派的文化形態(tài)的原因。

綜上，作為物質(zhì)文化、精神文化的結(jié)合體，磚雕藝術(shù)的價(jià)值需要辯證看待。一方面，磚雕藝術(shù)是對(duì)社會(huì)科學(xué)、歷史文化進(jìn)行研究的史料；另一方面，作為傳統(tǒng)藝術(shù)造型極為重要的部分，磚雕藝術(shù)真正做到了以藝術(shù)為載體，對(duì)人類創(chuàng)造本能、精神特質(zhì)加以體現(xiàn)，可為現(xiàn)代主流藝術(shù)的發(fā)展助力。

三、結(jié)語

本文研究了磚雕藝術(shù)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，通過對(duì)相關(guān)藝術(shù)品的品鑒、賞析和價(jià)值發(fā)掘，有利于全面了解磚雕藝術(shù)，并為其傳承與發(fā)展提供理論參考。我國磚雕藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，具有較強(qiáng)的地域特色和表現(xiàn)技法，并最終形成風(fēng)格迥異的磚雕流派，相關(guān)人員應(yīng)注重發(fā)掘磚雕藝術(shù)的歷史與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，對(duì)優(yōu)秀的藝術(shù)品進(jìn)行保護(hù)與傳承。