三江侗族銀飾非遺技藝的傳承保護與發展

韋錦業 湯山東

南寧學院藝術設計學院

一、三江侗族銀飾傳統技藝的發展現狀

廣西三江侗族自治縣位于桂西北，與黔東南和湘西交界，形成了一個跨三省的侗族聚落群地區。侗族銀飾是侗族文化的一個重要組成部分，是侗族歷史文化的重要載體，侗族人民在盛大節日或慶典活動中都喜歡佩戴各種銀飾。桂黔湘邊區的侗族有地理環境的同源性和民族文化生態的共性，三江侗族與苗族、瑤族、壯族、漢族相互交融，形成了其個性化的非物質文化遺產。三江侗族的銀飾千姿百態，造型獨特，種類繁多，有著穩定的民族藝術風格，蘊含著侗族文化獨特的審美內涵。20世紀90年代，廣西三江縣八江鎮福田村曾有銀鋪五十多家，全村的成年男性基本都從事銀飾制造，鍛造工藝精湛，因此形成當地的銀飾一條街，更有遠近聞名的“銀飾村”這個稱號。三江侗族銀飾鍛造技藝于2018年被列入廣西壯族自治區非物質文化遺產代表性項目名錄，吳共能先生是廣西壯族自治區非物質文化遺產代表性項目傳承人，據他介紹，他的祖輩于明代中期開始鍛制銀飾，至今已有300多年的歷史。

如今，三江縣八江鎮福田村從事銀飾鍛造技藝的人已經越來越少了，吳共能在20世紀90年代就舉家遷到三江縣城定居，在縣城開設當鋪，繼續從事銀飾鍛造，至今已堅持了30多年。在他的堅守和努力下，他的妻子、兒子以及部分八江鎮福田村的村民一起繼承和發展了這門手藝，他們所鍛造的銀飾極具侗族文化特點，深受侗族人民的喜愛。他們鍛造的大型首飾套裝有的重達9千克，全身的銀飾加起來約有10千克，這類首飾主要是面向三江縣梅林鄉、林溪鄉侗族婦女婚嫁定制的。此外，侗族兒童佩戴的銀帽、銀鎖、項圈和腳銀圈也是暢銷的銀飾產品。

二、三江侗族銀飾技藝的來源

（一）三江侗族銀飾的材料來源

明朝中期，官銀逐漸開放，白銀開始流行于民間，侗族一些大戶人家找到了銀錠購買途徑，這個時期銀飾鍛造的銀料主要以用戶提供為主，后來轉向以來料加工為主。到了民國時期，所使用的銀料以銀元為主。由此可以判斷，侗族銀飾鍛造起始時間為明代中后期。

（二）三江侗族銀飾的技藝來源

關于三江侗族銀飾鍛造技藝的始發時間，目前尚未找到準確的記載資料，三江縣八江鎮福田村祖上早期是挑著傳統工具到鄉下的周邊鄉鎮挨家挨戶上門加工民族銀飾，銀飾的款式設計及技藝表現皆為滿足用戶的需求，在長期的走村串寨中逐漸形成相對穩定的技藝，這是侗族銀飾技藝形成的主要因素。

（三）三江侗族銀飾非遺技藝傳承譜系

三江縣八江鎮福田村村民所從事的銀飾鍛造，大多數都是祖祖輩輩通過“父傳子”的方式流傳下來的（如表1）。隨著非遺政策的引導和市場的導向，如今的傳授方式由過去單一的“父傳子”轉向“師傳徒”及舉辦培訓班的“一傳多”的傳授方式。吳共能的手藝是跟其爺爺和父親學的，他又將手藝傳給他的兒子吳維兵以及部分徒弟。

表1 三江侗族銀飾非遺技藝傳承譜系及授徒傳藝情況表

隨著社會的發展，侗族銀飾技藝也在不斷創新發展，將景泰藍工藝和著色工藝等融入項圈、手鐲、耳環、銀花、銀梳、銀冠等產品的生產中，使得侗族銀飾的種類、樣式、花色等更加豐富，滿足了侗族眾多傳統習俗活動及服飾配飾的需要，并形成了三江侗族銀飾的新風格，促進了其新發展。

三、三江侗族銀飾品類和工藝創新

侗族銀飾種類繁多，婦女佩戴的有項鏈、項圈、頭飾、胸針、手鐲、戒指、耳環、銀花、銀梳、銀冠、銀簪、腳鏈等16種品類。眾多的產品中所涉及的工藝也比較多，如花絲工藝、鏨刻工藝、切割工藝、旋轉編織麻花工藝、焊接工藝、作色工藝、景泰藍工藝等。

為了滿足市場的需求，侗族銀匠把景泰藍工藝和花絲工藝運用在侗族銀飾上，使飾品更加完美。從侗族的節日盛裝來看，他們的服飾是多種多樣的，色彩也是很豐富的，將景泰藍工藝應用到侗族銀飾的制作中，也是為了滿足侗族人民日常生活中的現實需要及審美需求，基于此，將銀飾工藝進行融合創新，將顏色豐富的景泰藍工藝融入傳統的侗族銀飾制作中，使得銀飾更受侗族民眾的喜愛，從而拓展新的產品和市場。

四、三江侗族銀飾鍛造技藝的工具與流程

（一）鍛造技藝的工具

侗族銀飾基本以家庭作坊模式進行純手工制作，工具有木錘、羊角錘、小錘、鐵鏨、拉絲板、火爐、風箱、不銹錘小錐、葫蘆夾、刻刀焊板、焊槍、枕木、銼刀、鋸、鑷子、油燈吹管、鐵模具、松香板、銅絲刷等。

（二）鍛造技藝流程

1.熔銀。把裝好銀錠的銀鍋放在熔爐上，點燃木炭，再用風箱提升溫度，等銀錠化成銀水后倒入模具中冷卻。

2.鍛打。把冷卻好的銀先退一次火然后進行敲打拉伸，可得到銀片或者銀條。

3.鏨刻。將鍛打好的銀飾用鏨子鏨成自己想要的圖案，在鏨刻的過程中不能用太大的力氣，否則容易鏨刻穿。

4.拉絲。將一條經過退火的銀條在拉絲板上拔，從大到小一個一個按順序拔，拔到自己所需要的大小就可以了。

5.焊接。把拉好的銀絲繞成自己想要的圖案，然后再把繞好的圖案加入焊藥進行焊接。

6.上色。把畫好的圖案進行上色釉，色釉由砂粒狀固體熔化為液體，待冷卻后成為凝固在銀飾上的色釉，一般要連續燒四五次，直至將紋樣凹槽填到與掐絲紋相平。

7.拋光。將凹凸不平的藍釉磨平，不平的地方需經補釉燒熔后反復打磨，再經過清洗磨亮，以顯出景泰藍的雍容華貴、端莊秀美。

五、三江侗族銀飾傳統技藝發展面臨的困境

（一）受市場經濟的沖擊，侗族銀飾傳統技藝從業人員銳減，影響了其發展

20世紀90年代，三江縣八江鎮福田村的村民都以從事銀飾鍛造技藝為主，而今大多數都已經轉行，只有三五個村民還在“兼職”做一下（口頭話）。20世紀90年代末，年富力強的村民紛紛到廣東等沿海經濟發達地區務工，至今已有二三十年，當年年富力強的銀匠如今也到了退休的年紀，沒有他們的堅守與傳承，他們的子女也不再“子承父業”了。

（二）侗族傳統銀飾消費空間縮小，影響了侗族銀飾傳統技藝發展

隨著城鎮化的推進，包括侗鄉在內的農村文化建設受到較大的沖擊，侗族鄉村人口流失，侗族傳統服飾在日常生活中慢慢地被現代服飾取代，侗族傳統服飾只在重要的節日才穿戴，侗族的年輕人對傳統婚嫁習俗、婚嫁服飾配飾也逐漸排斥，過去穿戴大型銀飾套裝的習俗也逐漸被簡化，消減了侗族傳統銀飾消費空間，同時也削減了銀飾匠人的生存空間。

（三）機械化生產對手工制作的沖擊以及傳統手工藝自身的局限性影響了侗族銀飾傳統技藝的發展

隨著制造業技術日新月異的發展以及人工成本的提升，人們為了追求經濟效益，會選擇成本低、效率高的機械化生產方式。如三江侗族自治縣程陽八寨是5A級風景區，每天都有侗族民俗演出，需要大量的飾品，但商家為了追求經濟效益，選擇機器批量化生產的產品，在一些舞臺服飾中，銀飾已經不是銀飾品，而是被“鋁飾品”所取代，這些現象在一定程度上影響了侗族銀飾傳統技藝的發展。

（四）鄉村文化生態的弱化使得侗族銀飾傳統技藝在市場中處于劣勢

三江侗族銀飾基本是以家庭作坊模式進行純手工生產，產品相對單一，成本較高，生產效率低，經濟價值低，且在創新設計上相對薄弱，大多數銀匠作坊賣的銀飾產品缺乏設計，缺乏侗族文化與現代藝術風格，不易形成產業規模，在文化生態重構的市場經濟中處于劣勢。

六、三江侗族銀飾傳統技藝傳承和發展的途徑

（一）開設侗族銀飾“非遺技藝”體驗館

筆者在訪談中發現，不少侗族民眾用老銀當作銀料來鍛打新樣式，據吳維兵介紹，這些年經過他手熔掉了不少侗族銀飾精品，他也曾多次勸阻，并表示愿意拿出更多的銀料來換，但仍然沒有辦法說服，一定程度上導致文物的流失。基于此，筆者認為，開設侗族銀飾“非遺技藝”體驗館，一是可以科普侗族銀飾的歷史文化，宣傳和展示侗族傳統銀飾的魅力，提升民眾對傳統銀飾及歷史文化的保護意識，增強民族文化自信；二是可以系統地展示侗族銀飾“非遺技藝”，讓越來越多的民眾對“非遺技藝”有更深的理解，以便更好地傳承，促進銀飾“非遺技藝”的創新與發展；三是可以讓學校學生或民眾來體驗侗族銀飾傳統鍛造技藝，接受侗族文化的熏陶，培養對侗族銀飾的興趣、愛好，促進銀飾“非遺技藝”的傳承與發展。

（二）組織開展“匠人+文人+高校產學研”的創作模式

在政府部門的號召下，積極鼓勵“匠人+文人+高校產學研”的創作模式，共同研發銀飾產品。高校應積極引進非遺技藝，增強匠人、學者、高校師生的互動，深入挖掘侗族文化，提取侗族優秀的視覺元素，設計出新的產品樣式，再由匠人精心制作完成，為傳統銀飾注入新的文化符號和新的理念，形成新的業態。在“匠人+文人”的長期磨合中，宣揚民族手工藝者的個性，挖掘創造性手工的價值，激發傳統手藝人的創作潛能，提升手藝人的設計創新與制作工藝水平，讓侗族傳統銀飾在現代生活中得到更廣泛的應用。

（三）借助三江非遺資源，開展“跨界融合”的研發模式

三江侗族自治縣是“非遺”項目大縣，全縣共有200多項各級非遺項目，可充分整合資源，開展“跨界融合、文旅融合”的研發模式。如侗族刺繡于2011年5月被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，2018年5月15日，侗族刺繡入選第一批國家傳統工藝振興目錄，也是極具侗族代表性的傳統文化項目，可將侗族銀飾技藝和侗族刺繡技藝跨界融合，研發出一系列具有“銀飾+刺繡”特征的項鏈、項圈、頭飾、胸針、手鐲、戒指、耳環、銀花、銀梳、銀冠等產品。以此類推，研發一批可以滿足與日俱增的文旅消費需求的文創產品，促進侗族銀飾技藝和侗族刺繡技藝的傳承與創新。

（四）借助鄉村振興和大旅游戰略，開展“文旅融合”的運營模式

在鄉村振興和大旅游戰略的背景下，八江鎮福田村可借助三江旅游發展的政策，引導和培訓銀飾匠人開設侗族銀飾“非遺技藝”體驗館，重塑三江縣八江鎮福田村“銀飾村”的牌子，用好銀飾非遺資源，發揮好傳承人的作用，將銀飾非遺技藝與文旅融合捆綁發展，形成“侗族+文旅+非遺”的發展模式，鞏固脫貧成果，助力鄉村振興，促進非遺技藝保護與發展。

（五）借助全國鄉村智慧平臺，建設銀飾“非遺技藝”信息數據平臺

當地政府應建立三江侗族銀飾鍛造工藝信息數據庫，把三江侗族銀飾鍛造技藝的歷史來源和侗族的文化內涵上傳到平臺，讓人們在平臺上了解侗族文化，觀看侗族傳統銀飾制作的全過程，從而鼓勵傳統手藝人開拓民族工藝新的傳承方式，促進新產品的開發和創新研制。

七、結語

隨著市場經濟文化生態的重構，侗族鄉村文化日趨弱化。在鄉村振興的背景下，如何平衡侗族區域文化與非物質文化遺產的保護與發展之間的關系依然是值得研究的問題，探索“侗族鄉村農事活動+侗族文化旅游產業+侗族銀飾非遺產品設計制造業”的可持續發展路徑，能促進侗族銀飾的創新和侗族文化的傳承與推廣。