“同框修行”中的共同體（下）
——徐崇文和他團隊的五項修煉

吳國平 寧彥鋒

（1.上海師范大學 上海 200234；2.上海市師資培訓中心 上海 200233）

一、第五項修煉：構建進取、親和、民主的學習文化

我們在行走中多次聽到一個詞——生態。根據《辭海》的解釋，生態有三層含義：（1）顯露美好的姿態；（2）生動的意態；（3）生物的生理特性和生活習性。顯然，組織機構意義上的生態表現為一種“生動的意態”。這種意態主要反映在兩個方面：一是組織成員之間的相互影響；二是個體與環境的互動關系。它們一起構成了組織的共同體。可見，組織意義上的生態就是一種共同體，這樣的共同體有清晰的奮斗目標，有充分的成長空間，有親和的情感互動，有強大的精神引領，這些構成了同框專業修煉的文化要素。

（一） 錘煉共同的目標和價值

在團體內營造具有引領性、感染性的學習氛圍，每個成員都可以在這樣的氛圍中自發自覺地向好向善，提升與突破自我。徐崇文作為團隊的靈魂人物，其學術修為與人格魅力在很大程度上奠定了組織的特性和品質。

“多學習、和為貴、有點精神”這十個字是徐崇文的座右銘，是他從教57年的真實寫照，也是他和團隊同框修煉之道。教師的職責決定了他首先是一個學習者。徐崇文倡導的是多學，高品質的學習。多，表現為量和類、途徑與方法；品質，反映在感悟、踐行、超越。和，既是中國優秀傳統文化的一個重要價值取向，也是徐崇文寬以待人、嚴以律己、處事有度的個體生命體認。我們在行走中，無論是他常年的合作伙伴還是那些學員，都對徐崇文身上展現的“和為貴”的道德人格表現出極高的敬重。精神，既反映為個體外在的精氣神，更是追求理想的不懈動力。可見，不落俗套的“學”與“和”的追求，是徐崇文和他的團隊同框修行的核心價值。

在回顧總結自己和學員同框修行的經歷以后，徐崇文留下了“感悟·踐行·超越”為主題的心路歷程，充分彰顯了這個學習共同體的價值追求，茲錄如下：

一個教育戰線的老兵和一群朝氣蓬勃的年輕教師一起讀書，一起研討，一起參加學術活動，一起經歷兩個新的生命的孕育和誕生……探索和求證并行，未來和希望共生。

古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”現代心理學認為學習是經驗引起的知識和行為的相對持久的變化。也就是說讀書是學習，經歷也是學習。其實高質量的學習就是感悟、踐行和超越。

感悟就是要用心，用心讀書，用心體驗，用心思考。“學而不思則罔”，要從字里行間，從細微處，從經歷中悟出精妙的大道理，看到脫俗的大境界。

踐行就是要實踐、要行動，知行統一，學以致用。孔子主張博學、審問、慎思、篤行，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，都是說實踐是學習的重要組成部分，要用學到的知識去實踐。我們現在提倡的“讀書—研究—實踐”的研修模式，就是要理論和實踐相結合，在實踐中進一步感悟。一群年輕人有理想、有熱情，在教學實踐中建功立業。他們中有的已成為教學骨干，有的已成為學科帶頭人。我為他們的努力而高興，為他們的發展、他們的進步而驕傲，更期盼他們的超越。

超越，就是要樂學，要學會享受學習。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”在學習過程中我們零距離地接觸那些名師、專家教授，如燕國材教授、林崇德教授等。他們是學習的成功者又是學習的享受者，他們堅守著“學無涯、思無涯、其樂也無涯”的信條，在困難中拼搏，甚至在黑暗中摸索前行，以生命的誠懇換學問，翻越一道道障礙，成就一片片風景，成為我們后學者的楷模和榜樣。

超越就是要堅持、要始終不懈，要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神，咬定青松不放松，在學習中追尋生活的無窮情趣。

超越就是要從容淡定，不浮躁、不計較、不急功近利、不為名利所累，擺脫名利的羈絆，“精神到處文章老，學問深時意氣平”。

超越就是要認識自我、超越自我、超越世俗，追求大境界，“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”。有夢想、有追求、有對生命的熱愛、有對天地的敬畏，生命就會實現一次次超越，得到一次次升華。

教育是為了未來的事業，教育孕育著生機，教育成就著希望，一代一代，薪火相傳。

感悟、踐行、超越，為了教育的未來，更為了祖國的未來！

在徐崇文的感召下，團隊的成員學會了以不斷改進、不斷提升為行動導向，努力將專業的提升作用到課堂和學生成長中。在故事體的神話和宣傳體的大話里，我們習慣了成功背后沒有私利、與功名無關的傳說，而這恰會成為思想開始的地方。離開了與個人的羈絆，人們行為的動力會從天而降嗎？這是馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義教會我們的認識世界的方法。徐崇文的真實與可敬在于他自信、有成就感，卻又能夠保持淡泊名利。行走中幾位老師多次提到徐崇文對教育科研淡泊且崇高的追求，展現出中國傳統學者風范與人格魅力，跟隨他的學員們直言獲益匪淺。同框修行中他們逐漸學會了確定研究領域，找準一個問題，咬定青山不放松，下苦功夫，朝著潛心專注于自我提升的方向保持初心與本色修煉。這里真有一種雕琢和打磨的精神在里面。

【王天蓉】他（徐崇文）就在堅持這個東西，他就堅持要對學生好，要把工作做好，不講那個教師的浮名，（名利）不是本質。我覺得如果最后回到中國自己的共同體來講（這是什么），那就是共同體的出發點和價值觀。我們還是有一群不計名利、不計成本地去做自己熱愛的東西的人……不是為了去拿一個什么榮譽獎項，而是為了自我改進、自我提高。

（二） 持續的專業激勵

“集體中的個人”，“由個人組成的集體”，這是共同體中很有意思的一對關系。看不到個人的集體難免平庸；看不到集體的個人必定狹隘。如何保持共同體的活力，這是組織行為中的一門藝術。學習共同體，有別于一般組織，是致力于學習的聯合體，個體主要是為了學習的目的而聚合在一起，理論上它應該表現為杜威所說的“在自己以外沒有目的”，這么說是因為在真實世界中也少不了有人為了評審和獎項而混圈的學習表演。因此，用什么原則推進共同體，其結果是大相徑庭的。事實正如我們所看到的，清者自清，徐崇文和他的共同體就是如此。那么，徐崇文靠的是什么呢？——專業激勵。有人會說，那不是理所應當的嗎？是的，這在徐崇文、魏耀發那里是如此，然而現實的無奈是，在另外不少地方理所應當不是如此，不然斯隆引用的那句話——別讓現任者指定繼承人，否則你得到的只能是二等復制品①據說當年通用汽車公司選出了新總裁，身披無數榮耀的前任阿爾弗雷德·斯隆坦承這不是他想要的人，但是這個人選自己無法反對，他引用了一句老話：別讓現任者指定繼承人，否則你得到的將只能是二等復制品。——就不會引起人們的共鳴。

共同體的權威可以來自行政、世俗倫理、道德、專業，學習共同體的權威可以沿著這些路徑來取得。徐崇文的經驗是弱化行政和世俗權威，突出專業權威，注重專業激勵。前文說到的實施“打靶練習”、鼓勵專業出版等都屬于專業激勵，此外還有組建專業的指導團隊、真實地發揮專家作用、營造民主的學術氛圍、種子學員的連續培養，等等。

【徐崇文】我就是把每一期的學員視為一起學習的伙伴，大家共同利用這難得的機會，一起讀書一起研討，也就是一個學習共同體。每個人都是學習者，又是學習資源。我充分發揮我的朋友資源，助力基地和工作室的學習研究活動，把北京師大、華東師大、上海師大、天津師大以及上海市教委、教科院的領導專家請來做基地導師，或做講座、一起研討，讓學員領略名家學者風范，開闊學術視野，取得較好的效果。

【呂洪波】那么這樣相互之間，有的時候我們在活動過程里面還跟那些老師交流溝通，就是那種我想不到用什么樣的語言來表達，就是那種氛圍，那樣一種環境營造的那種課程。隱性的課程對吧，它就在影響著你，我覺得這也是一種課程……

【王天蓉】所以等于是坊主有一個生態，就是工作坊由品牌教師來擔任。如果他一個人的力量不足，我們還可以設置雙坊主。工作坊還可以有導師，我讓學員自己選擇跟誰，也會給他們建議，然后導師有的是教研員，有的是高校的教授，幾種生態都要有吧……他能夠把全國各地最核心的在教育心理領域的這一批專家都帶到我們這個基地。

與常見的以“期”做分隔的“雙名”培訓不同，徐崇文會在每一期中挑選出具有潛力的“種子學員”繼續參加下一期的培訓，既以學員的身份繼續深入學習研究，又充當小導師輔導下一批學員。這種做法與陶行知倡導“小先生制”的智慧十分類似，是一個很好的經驗與傳統。從團隊學員名單中我們可以清晰地發現，不少優秀學員連續幾期跟隨基地學習，前一期的學員會成為后一期助理、秘書，甚至一起參與主持工作，形成了種子學員連續培養的經驗。

【梅潔】徐老師的學習指導研究所有一個很多地區沒有的特點，就算做工作室的，他（學員）可能一期就畢業了，就結束了。因為我原來也在別的工作室待過，然后做別的工作也是，就是一期結束基本上就結束了。但是我們在徐老師那個地方，真的感受到你進入了他的工作室，他就把你多年連續培養。我們是有一套機制的，就是你出了工作室（結束了一期培訓），但其實還在跟著他做事做研究。我當時是第二批，第二批當中就有第一批的幾個學員，他們以重點學員的身份進入我們第二期，繼續培養。在第二期當中，這個從第一期進來的人，他有兩個角色，既有這個學員的身份，又有第二期的導師身份。

成就共同體中的每一個人，就需要營造支持性的環境。支持性環境體現在組織中對教師在身心發展、專業成長等方面的支持，包括對教師在為人處世方面的指導，請學術圈內的專家進行學術指導等。

【王天蓉】后來徐老師這么提示，（其實）他是點醒，之前可能誰也沒有跟你說過，搞研究就是要搞一輩子的，要搞就好好搞一個，不要東搞一個西搞一個。后來我們就知道了，他說你們進來每個人都要找到一個穩定的專業發展方向，那么他給我們做了示范，我們就知道了，問題化學習我就堅持搞下去。

不得不強調的一點是，在林林總總的共同體中，徐崇文的“這一個”烙上了鮮明的中國符號。在給楊敏毅等學員所著書的序言中，徐崇文提出：“對于教師的‘情商’修煉，不可忽視我國優秀傳統文化的地位和作用，諸如儒家經典中倡導的‘仁、義、禮、智、信’‘溫、良、恭、儉、讓’‘格物、致知、誠意、正心、俢身、齊家、治國、平天下’等道德準則、倫理規范。我們在學習心理學知識的同時，要從優秀傳統文化傳承中吸取精華，提升自己的文化底蘊和修養境界。”徐崇文不僅是這么思考的，他和他團隊的骨干魏耀發也是這么被我們所認知的。這也是為什么我們在行走的一開始就強烈地感受到，中國本土的學習共同體有著更為深刻的歷史淵源和更為生動的表現形態。

（三） 親和的情感互動

行走中王天蓉提到了一個詞——黏合度，這是由個體而形成共同體必備的因素。組織系統中的黏合度，主要指成員之間的情感紐帶，它既是用來描述團隊成員協調互動的狀態，又反映著彼此之間在共同學習生活中建立起來的心理依賴狀況。黏合度的強弱和特征，決定了學習共同體的品質和功效。我們行走到的所有成員都提到，他們至今一直和徐崇文、魏耀發兩位師長保持著緊密的聯系，并且他們相互之間也保持著密切的互動。“等徐老師回來我們肯定會第一時間就聚會的。”他們幾乎不約而同地都說了這句話，在現場你能感受到那不是一種期待，而是一股暖流通遍全身。

【呂洪波】我覺得徐老師和魏老師還營造了一個比較好的一種氛圍，就是我們師兄弟姐妹之間的這種其樂融融的氛圍。

彼得·德魯克曾經說過，組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事。組織有神力，這似乎是毋庸置疑的，如果不能使個體的力量壯大，那么使人們組合起來的理由也就消失了。而環視身邊，臺上的始終在抱怨，臺下的不是在看笑話就是正在笑談中，有多少正式組織處在這種滑稽狀態卻不自省，組織的神力變成了組織的神話。徐崇文和他的共同體跟那些正式組織不可同日而語，卻為我們很好地展示了團隊的神力，讓我們領略了共同體的活力、凝聚力和歸屬感。

【王天蓉】（對問題化學習研究所活動）張民生主任講過這樣一句話，他說，教師個體活力和團隊活力的生成與持續機制具有重大的理論和實踐價值，同時也為基礎教育研究成果的深化與推廣提供了榜樣。

我覺得教師的這種底層活力是需要被激發的，我們既需要自上而下的規定性動作，也需要教師的專業自覺、自己想要研究的沖動，去做一些他真正感興趣的事情。我能做的事情就是把這些活動機制化，把一些會議活動制度化下來。哪怕疫情我們也搞，去年疫情我們在線搞了23場，有8000多人參與進來，都是自己來的，我沒有硬性規定。他們自己來，因為我們有這種黏合度。

活力和凝聚力是共同體最為珍貴的品質。在這些品質的保障之下，團隊中的個體可以充分爆發“自己的小宇宙”，源源不斷制造出活水來，交流碰撞之中也能出現靈感和頓悟。隨之，在自我實現的過程中形成了對共同體的歸屬感。在我們行走中，多位成員提到了學習過程中所經歷的“圓桌文化”“文化之旅”等活動，給大家留下了深深的印記，而真正難以忘懷的是共同體中傳遞著的情感。

【王天蓉】我覺得從管理學的角度來講，一個人他能夠自我決定是很重要的，如果都是我幫他規定的，他會不開心的。

徐老師工作室原來的這種模式，現在是不可復制的，我們現在也不行。我現在感覺如果要給學員去布置什么，完全就是工作式布置，就是專家級的課堂，大家來學習。那個時候在徐老師工作室，我們除了有一種學習的欲望，還有一種“沒見到很期待”的情感連接。

不只是說他作為導師跟我們之間的關系，而是他所營造的一種學術的平等和主體間性的一種交往方式，影響到我們自己在帶團隊的時候，你怎么看自己和下面（學校）老師的關系，以及你怎么讓他們成為真正的學習共同體，而不僅僅是你跟他的師徒關系。如果僅僅是師徒關系，這個其實是不可持續的，這樣的團隊是不可持續的。

不是說我來制訂好一個（方案），然后你們去執行。不是的，讓他們對自己負責，讓他們來決定，然后我們能夠做的是什么，是根據我們的身份對他們在學術上做引領，資源上做支持，有一定的評價和機制，讓他們運轉起來。

順便一提，和諧傳承是徐崇文和他的共同體持續發展的外在特征，又是其通過情感維系團隊不可或缺的內在秘訣。

【徐崇文】邢至暉①現任上海市黃浦區教育學院副院長。作為青年骨干時，我是他的簽約指導老師，他又是區名師工作室三期的學員。魏耀發老師一直和我在一起的，1988年他剛從教管系（上海師大）畢業，借調到科研室，我做科研室主任，他是科研員；我做副院長，他開始做科研室副主任，然后主任；我做區教育學會會長，他做秘書長，現在我做名譽會長，他做會長。學習指導研究所也是如此，做市重點課題、教育部重點課題也是一起做，做名師工程也帶他一起做。他比我小十歲，從1988年到現在沒有分開過。

（四） 注入靈魂的領軍人物

一個好的學習共同體都有一種特殊的品質，這種品質是由這支團隊組建時的首任核心人物的性格和氣質決定的，是他給這支團隊注入了靈魂。

謙和雍容的儒者風范，是徐崇文留給大家的共同印象。這或是因為，儒者是兩千年來的文化留給讀書人的歷史記憶。盡管徐崇文是學數學出身的，但就像在他的名字里所嵌合的那樣——敬崇文化，他既接續了古代儒者形象，又展示了現代文人風采。可以說，謙和雍容是他的精神寫照。謙和，在他那里表現為“溫而嚴”；雍容，在他那里表現為“博雅睿智”。

【徐崇文】我喜歡靜靜地做自己喜歡的事，喜歡與學生、朋友一起探討一些教育的問題，一起學習一起研究，其樂融融。我一直跟他們說，教育是一門大學問，中小學教育大有學問，我們要學著做學問，努力做一個學者型教師。

在引導團隊和學員過程中，一方面，徐崇文扮演著“吹集合哨”的角色，用他的人格魅力將教師們凝聚在這個團隊之中。寬以待人，嚴以律己是徐崇文給學員們的第一印象：他不會給學員任何壓力，但是在學術研究上卻又容不得半點馬虎。在徐崇文潛移默化的影響下，一批又一批的優秀學員在這個共同體中獲得了自己的專業成長。而另一方面，他也依靠自身的人格品德，將一位位鼎鼎有名的學科領域的專家匯聚到學習指導研究所之中，為教師搭建了寶貴的學習平臺。

【呂洪波】去了（學習指導研究所）以后老先生們一坐著，就跟我們像聊天一樣娓娓道來，就說這件事情是在做什么，然后準備怎么做，你們今后怎么樣，等等，你就覺得特別親切。我記得當時我一開始是坐在后排，但是我就不自覺地有那種特別想坐到前面去的感覺。（這種感覺）從來沒有過。最后就覺得（來學習指導研究所）來對了，知道自己的突破點在哪里了。

【王天蓉】我們到了徐老師那里，徐老師說話慢悠悠的，但是他有的時候不經意說的一句話，是會讓你受益終身的。我就記得徐老師帶我們去美蘭湖，我（當時）正在那里寫東西，然后他說：“你寫的東西花了點功夫，但是教學是什么，還要重新再思考一下。”他接著說：“一般來說，我們對教學的定義就是理解為教和學這樣雙邊的活動。陶行知說教學就是教學生怎么學，但是所有教師要做的就是研究學生怎么學，是吧？”然后我就知道錯了，就回去把它（書稿）全部否定，等于這一章就全部白寫了，就是說實際上我寫的全部都錯了。徐老師不會具體地跟你說，他就是給你一個方向。但是，如果我們遇到困難的時候，去問他，他會很耐心地跟你探討，幫你把握方向。

【梅潔】徐老師很慈祥，他對你的期待讓你沒有壓力，因為壓力的時間長了，有的人就可能撤退了，你就會感覺在他的這種關愛之下，你是自覺地就朝著他對你引領的方向去奔跑。

其實徐老師是有他自己的準則要求的，他是很嚴的。從他對待工作的嚴謹，你就能感覺到他嚴在哪里，但是他的嚴不是對你的訓斥，他從不訓斥別人，他只是點出問題。而且他跟你指明錯誤的時候，會用那種不緊不慢的語氣跟你娓娓道來。

【呂洪波】受徐老師的影響，就是踏踏實實地做事情，自己心里面就是一種淡定……但是我們遇到困難的時候會問他，他會很耐心地跟你來探討，他（幫你）把握方向，還教你怎么做人很重要。徐老師跟魏老師都是這樣的，嚴以律己，寬以待人，你在那邊你不會覺得有太大的壓力，沒有那種壓迫感。

謙和雍容的儒者風范，不僅成就了徐崇文打造共同體的文化底蘊，使得團隊中名師輩出，并且修煉得專業有成、各有風格，更可貴的是營造了一種進取、親和、民主的學習文化。團隊成員中有我們熟識的多位行家里手，個性鮮明，正如上面幾位在交流中所感嘆的，不要說他們在學習中沒有受到過壓制，連壓力都很少感覺到。識者可能會覺得，為尊者諱這是人之常情，也是中國文化的特點，但是見識一下在徐崇文團隊學習過的人員名單，你才可能真正領悟什么叫雍容。

從2002年至2016年，徐崇文共主持三期黃浦區名師工作室。①第一、二期由徐崇文主持，第三期由徐崇文與魏耀發共同主持。

第一期學員：

張寶琴，現任上海市敬業初級中學校長。

徐穎，現任上海實驗小學副校長。

孫愛青，上海市教委裝備部科長。

沈紅旗，上海市第八中學科研室主任，正高級教師，特級教師，市第四期名師工程攻關計劃主持人。

程迎紅，現任上海市黃浦區重慶北路小學校長。

張琦，現任上海市黃浦區董家渡路第二小學校長。

林雁平，現任上海市黃浦區北京東路小學科研室主任。

王朝暉，現任上海市黃浦區第一中心小學黨支部書記。

任曄，上海市大同中學語文教師，中學高級教師。

葛敬之，上海市市南中學副校長，已退休。

張英，上海市黃浦學校科研室主任，已退休。

第二、三期學員：

朱菁，上海市光明初級中學黨支部書記。

張雷鳴，上海市大同初級中學校長。

劉強，華東師范大學第二附屬中學語文教師。

劉吉朋，上海市光明中學語文教師。

吳照，上海市格致中學校長，特級教師，正高級教師。

吳立云，上海市黃浦區教育學院《黃浦教育》編輯。

吳曉芬，上海市黃浦區教育學院教科室科研員。

速婉瑩，上海市黃浦區教育學院附屬中山學校科研室主任。

俞叢曉，上海市黃浦區學前教育指導中心主任。

孫瓊，上海實驗小學教導主任。

孫磊，上海裘錦秋實驗學校教導主任。

方華，上海市黃浦學校科研室主任。

張建畢，上海市格致初級中學心理教師。

張建元，上海市黃浦區瞿溪路小學副校長。

許琦，上海市黃浦區星光幼兒園黨支部書記。

葛曉娟，上海外國語大學附屬大境初級中學教導主任。

劉金艷，上海市盧灣高級中學心理中心副主任。

李金釗，上海市教育科學研究院普通教育研究所輿情中心副主任。

戴智，上海市敬業中學科研室主任。

邢至暉，上海市黃浦區教育學院副院長，特級教師。

上海市第一期名師工程教育心理基地主持人徐崇文，學員發展情況如下：

王鋼，上海市靜安區教育學院院長，特級教師，曾任靜安區政協副主席，市第三期名師工程教心基地主持人。

陳德華，原上海市閘北區教育學院干訓部主任，特級教師，已退休。

呂洪波，上海市長寧區教育學院主持工作的副院長，特級教師，正高級教師。

祝慶東，原上海市普陀區教科室主任，現任上海市教育科學研究院培訓部主任，特級教師。

王洪明，上海市松江區科研室、徳育室主任，正高級教師，特級教師，市第四期名師工程高峰計劃主持人。

陳玉華，上海市黃浦區教科室主任，正高級教師。

張琦，上海實驗學校小學部主任，特級教師，正高級教師。

姜蘭波，上海市閔行區莘莊中學科研室主任，特級教師，正高級教師。

蔣敏然，上海交通大學附屬中學優秀政治教師，已退休。

王蘭貞，華東師范大學第三附屬中學優秀化學教師，華三光啟創新學院負責人，高級教師。

徐宏亮，上海第二工業大學附屬龔路中學校長，高級教師。

韓海玲，上海市浦東教育發展研究院心理發展中心主任，副教授，已退休。

李彥榮，上海市浦東教育發展研究院區域發展中心主任，副研究員，博士。

俞定智，上海外國語大學附屬大境中學教導主任，特級教師，正高級教師，市第四期名師工程高峰計劃主持人。

學術秘書，李金釗。

上海市第二期名師工程教育心理基地主持人徐崇文，副主持魏耀發。學員如下：

朱連云，上海市青浦區教育學院科研中心主任，青浦實驗研究所常務副所長，正高級教師，特級教師，市第三期名師工程教心基地副主持人，市第四期名師工程高峰計劃主持人。

梅潔，上海市盧灣高級中學副校長，特級教師，市第四期名師工程攻關計劃主持人。

王天蓉，上海市寶山區問題化學習研究所學術領銜人，正高級教師，特級教師。

楊珊，上海市松江二中心理教師，正高級教師，特級教師。

毛燕青，上海市浦東新區梅園小學校長，中學高級教師，心理咨詢師。

嚴紅，上海市浦東教育發展研究院學校發展中心科研員，中學高級教師。

馬天宇，上海市浦東教育發展研究院教師發展中心師訓部教師，中學高級教師。

詹惠文，上海市延安中學心理教師，中學高級教師，學科帶頭人。

李正剛，上海市靜安區德育室主任，學科帶頭人，中學高級教師。

明德璋，原上海市徐匯區長樂學校、汾陽中學校長，現任上海楓葉國際學校校長。

徐晶，上海市楊浦區開魯新村第二小學校長，心理教師，中學高級教師。

王震，上海市寶山區教育學院心理中心主任，心理教研員，中學高級教師，學科帶頭人。

朱?英，上海市崇明區教育學院小學部主任，中學高級教師。

鞠瑞利，上海市七寶中學校長助理，教師發展中心主任，正高級教師，特級教師，市第四期名師工程攻關計劃主持人。

學術秘書，李金釗。

看著這一串長長的名單，不禁令我回憶起呂型偉曾經跟我說起的一個教育現象。他說，上海的好學校有兩種：一種是校長很出名，教師不出名，像某中學；另一種是好教師層出不窮，校長卻默默無聞，像某附中。顯然，在呂型偉看來，出好教師的學校才是真正的好學校，這一判斷跟我們的經驗印證相一致。反觀近年來各領風騷多少年的辦學神話，只見識著名校長不聽聞優秀教師的現象不限于上海，各地或更有甚者。徐崇文則不然，在他的職業生涯中沒有辦學的經歷，以往在教育科研話語體系里邊，他只是做了一項有成效的工作，我們的行走確認了徐崇文與他團隊的探索屬于教師培訓，具有教師教育實踐性質，他培養名師幾十年，實際上是另一種辦學。按照呂型偉的標準，徐崇文作為引領者不僅自己成果豐碩，他團隊的成員同樣優秀出色。在教師教育學科建設中，我們一直在思考教師的專業品質應該如何鍛造，其實教育者專業品質的修煉離不開一定的文化氛圍，這也是呂型偉那段談話的要義。歷史經驗表明，優秀教師也好，專業發展也好，缺少了自由、包容無異于緣木求魚。徐崇文的可貴，不僅在于他創造了第三種可能——自己優秀，同時幫助學員跟自己一起優秀，同樣優秀；還在于他把自由、包容的文化傳遞到了學習指導研究所，延遞到了他共同體的成員身上。徐崇文和他的學習共同體為我們展示了上海中小學教師同框修行的精彩。

二、后記

我國教師教育的不足主要不在實踐，而在于理論認識和研究的嚴重滯后，這一觀點會不會成為高等師范院校冷靜反思的起點不是本文感興趣的。在我們看來，徐崇文團隊代代輩出的人才，本身足以證明本土教師教育實踐的能力和水平，問題是很長時間我們只看到科研，很少關注教師專業，以至于對于同一個實踐對象，我們只衍生出了科研話語而沒有發展出教師教育理論，從遴選什么樣的人，到學習什么材料，如何組織材料，如何理解教育，引導怎樣的職業追求，等等。那天我們去學習指導研究所看著擺放了一桌子的成果，聽了魏耀發還只是側重于工作歷程的簡單介紹，更加確信我們的行走紀事走對了。收筆之際，該向魏耀發致謝，他不僅是徐崇文的主要合作者、繼任者，在團隊的修煉中發揮了重要的作用，從接到我們的行走請求電話之后就全程協助我們，提供各種資料，并且幫我們安排好每一次行走計劃，在私淑情義之外再一次領受到了上海教師學習共同體“這一個”的溫度。

徐崇文有夫子之功，跟過他的學員都記著他說的話，描摹著他的神情和語調。“我們中午吃什么呢？肯德基？肯德基……原來你們喜歡垃圾食品啊！好吧，你們就吃你們的肯德基吧。”“今天中午我帶你們去吃一樣好吃的……”在呂洪波的敘述中，謙謙一君子翩然而至，這不禁讓我回憶和懷念起很多前輩，如沐春風。

行走期間，徐崇文都在國外，原計劃八月份回國，七月底起德爾塔的威懾陡然飆升，令人不安，也不知道徐崇文能不能如期歸國。不過，謙謙一君子，默默一典范的形象，不僅落在了我們的紙上，也深深地印在了我們的記憶里。徐崇文治學研究要語不煩，更重要的是一種生命哲學意義上的提煉，質樸而有穿透力。

徐崇文，一位上海教師，培養了很多優秀教師，影響著數不過來的教師，故事很多，只是他不講，因為他的精彩不靠故事。在走近他的過程中，我們感受到了上海教師的專業品質。