新中國成立以來中國共產黨新人培育理念的守正與創新

馬麗娟

（玉溪師范學院 馬克思主義學院，云南 玉溪 653100）

培育一代新人是中國共產黨的優良傳統。在歷史上，中國共產黨使用了“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”“又紅又專”“社會主義新人”“四有”新人等多種話語表述。近年來，學術界聚焦于中國共產黨“時代新人”培育的理論與實踐，形成了豐富的研究成果。一是對時代新人的科學內涵研究。對此有學者從多重維度進行了全面概括：時代新人是“指走在中國特色社會主義新時代的前列，具有堅定、自信、奮進、擔當的精神狀態，具有理想信念、愛國情懷、道德品質、知識見識、奮斗精神和綜合素質，能夠擔當中華民族偉大復興歷史重任的奮進者、開拓者、奉獻者”［1］。二是對時代新人重要地位和意義的研究。學界主要將其歸結為三個層面，指出時代新人對于新時代教育目的具有指引意義［2］，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供重要遵循［3］，并且明確了思想政治教育的時代使命［4］。三是對如何培養時代新人的研究。學界從內容、途徑與思想資源三個層面展開研究，從內容層面而言，國家觀［5］、文化觀［6］、歷史觀［7］、時代感［8］、道德素養［9］等均被學者指認為培育時代新人的重要內容；從培養途徑層面而言，時代新人培育要注意改進理路，主張在“教育引導、實踐養成、制度保障”的循環建構中實現培養模式的結構性優化［10］；從思想資源層面而言，主張將五四精神［11］、偉大建黨精神［12］、紅船精神［13］、中國傳統文化資源［14］等作為培育時代新人的重要思想資源。此外，立足建黨百年重要歷史節點，學者們對中國共產黨培育新人的歷史經驗［15］與理論內涵［16］也作出了梳理。

學界現有研究對深入理解時代新人的理論內涵、培養方略等具有重要借鑒價值。本文將時代新人歸位于中國共產黨新人培育歷史的發展脈絡之中，力圖用辯證思維的方法進一步挖掘與研究中國共產黨新人培育理念的守正與創新。

一、思想政治層面的內涵守正與話語創新

中國共產黨的新人培育始終將思想政治要求放在首要位置，體現出中國共產黨在新人建構上的整體性、連貫性；而在不同歷史時期，思想政治層面的要求有著不同的表述和側重，其中顯示出新人培育的話語創新。

（一）社會主義革命和建設時期對新人的思想政治要求：“社會主義覺悟”或“紅”

社會主義革命和建設時期，中國共產黨將新人培育在思想政治上的要求表述為“社會主義覺悟”或“紅”。新中國成立以后，國家結束了戰亂，實現了民族獨立，但同時也面臨著貧窮落后國情與帝國主義的封鎖，隨著社會主義改造的完成，“建設”成為時代的關鍵詞。面對時代任務的變化，中國共產黨對新人培育提出“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”“又紅又專”等要求。毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾》指出：“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。”［17］226毛澤東《關于農業問題》使用了“又紅又專”的概念，將其作為對干部、專業人員的要求：“我們各行各業的干部都要努力精通技術和業務，使自己成為內行，又紅又專。”［17］309毛澤東《工作方法六十條（草案）》認為，一個合格的勞動者應同時具備政治與業務兩方面的素質，缺一不可：“一方面要反對空頭政治家，另一方面要反對迷失方向的實際家。”［17］3512017年中共中央、國務院印發的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》再次強調教育的任務是“培養又紅又專、德才兼備、全面發展的中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人”［18］。這是對“紅”“專”思想歷史本意的表達，將其復歸為“集紅色革命精神、無產階級世界觀、集體主義、群眾路線、政治意識、馬克思主義教育等概念為一體的綜合性話語體系”［19］。

在社會主義革命和建設時期的新人培育中，我們可以看到兩個要點。

首先，“社會主義覺悟”或“紅”在新人培育中具有明確的核心、優先地位。關于“社會主義覺悟”的優先性，毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》明確提出，對于青年學生和知識分子而言，相比于專業學習，“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂”［17］226。“紅”的優先性也毫不含糊，《關于農業問題》指出：“政治和業務是對立統一的，政治是主要的，是第一位的。”［17］309并反駁模糊“紅”與“專”優先性的論調：“所謂先專后紅就是先白后紅，是錯誤的。因為那種人實在想白下去，后紅不過是一句空話。”［17］309“紅”是經濟和技術工作的“統帥”“靈魂”。與此同時，“教育為無產階級政治服務，教育與生產勞動相結合”被確定為在教育思想上的社會主義原則［20］，這里對“為無產階級政治服務”的優先強調，也表征了“社會主義覺悟”或“紅”是該時期新人培育的首要要求、核心內涵。

其次，“社會主義覺悟”與“紅”具有很大程度上的互釋性。“社會主義覺悟”或“紅”作為一種表述，所指代的是個體在思想上對社會主義發展道路的清醒認識和堅定信念。“社會主義覺悟”是對青年學生和知識分子的要求，即專業學習之外的思想政治上的進步，包括關心祖國前途、人類理想，通過學習馬克思主義理論和了解中國現實，充分認識社會主義制度的正確性，這是一種“正確的政治觀點”［17］226。“紅”是對干部、技術人員的要求，所指代的是經濟、技術等實際能力之外的思想政治上的要求，“紅”為經濟和技術工作服務，可以避免實際工作走到“邪路”上去。

（二）改革開放時期對新人的思想政治要求：“有理想”

改革開放時期，中國共產黨將新人培育在思想政治上的要求表述為“有理想”。在1978年的全國教育工作會議上，面對“文化大革命”時期“四人幫”對思想政治教育的極大破壞，鄧小平提出要“造就具有社會主義覺悟的一代新人”的主張［21］123。1979年鄧小平在中國文學藝術工作者第四次代表大會上的講話中使用了“社會主義新人”這一概念，并概括其主要特征：“有革命理想和科學態度、有高尚情操和創造能力、有寬闊眼界和求實精神。”［21］2711982年鄧小平在中共中央軍委座談會上的講話中提出了培育理想人格目標：“搞社會主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀律的人民。”［21］4191985年鄧小平在全國科技工作會議上的講話中提出了“有理想、有道德、有文化、有紀律”的教育要求［21］534，這是“四有”概念首次完整表述。1986年培養“四有”新人被確定為社會主義精神文明建設的根本任務。其后，“四有”被固定用于指代“有理想、有道德、有文化、有紀律”，“四有”新人也成為各行各業的全體人民，尤其是青年的理想人格目標：“要教育人民成為‘四有’人民，教育干部成為‘四有’干部。 ”［21］608

“有理想”是“四有”新人的首要要求、核心內涵。在“有理想、有道德、有文化、有紀律”這四項要求中，鄧小平同志多次明確指出“有理想”的優先性、重要性：“理想和紀律特別重要。”［21］534“現在中國提出‘四有’，有理想、有道德、有文化、有紀律。其中我們最強調的，是有理想。”［21］595“有理想”實質上是在“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”“又紅又專”新人建構中對“社會主義覺悟”“紅”的守正，指的是個體對堅持社會主義和實現共產主義的堅定信念，鄧小平《目前的形勢和任務》談及“有理想”時明確指出，“建設和發展社會主義，并在最后實現共產主義”是全國人民共同的崇高理想［22］；“一定要讓我們的人民，包括我們的孩子們知道，我們是堅持社會主義和共產主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發展社會主義，為了將來實現共產主義”［23］112。

在這一時期，黨的第三代和第四代領導集體在延續“四有”新人培養方略的同時，針對教育工作提出了“社會主義事業的建設者和接班人”的新人培育要求。1990年4月時任中央政治局常委宋平在《培養社會主義建設者和接班人》一文中提出，高校應“擔負起培養社會主義事業建設者和接班人的歷史任務”［24］。1990年5月江澤民《愛國主義和我國知識分子的使命》提出要“把廣大青年知識分子培養成為又紅又專的社會主義事業接班人”［25］129。同年底，“培養德、智、體全面發展的建設者和接班人”被正式寫入《中共中央關于制定國民經濟和社會發展十年規劃和“八五”計劃的建議》之中［26］，“社會主義建設者和接班人”的內涵得到了基本概括。1994年6月江澤民《振興民族的希望在教育》提出教育的任務：“培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的獻身有中國特色社會主義事業的建設者和接班人。”［25］3701995年3月通過的《中華人民共和國教育法》，將“培養德、智、體等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人”落實到國家法律層面，“社會主義事業的建設者和接班人”的表述作為教育工作的人才培養目標被確定下來［27］。教育工作上的這一新人培育要求，無論培養社會主義事業的建設者還是接班人，都表現出對新人培養在思想政治方面的極端重視，這也表征了“有理想”這一要求在該時期新人培育中的核心地位。

（三）新時代對時代新人的思想政治要求：“擔當民族復興大任”

在黨的十八大以后，中國共產黨將時代新人在思想政治上的要求直接表述為“擔當民族復興大任”。時代新人概念是以習近平同志為核心的黨中央在時代發展和社會主要矛盾變化過程中逐步醞釀提出的，且“擔當民族復興大任”的時代新人要求同“中國夢”緊密相關。2012年習近平在參觀《復興之路》展覽時強調：“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”［28］36在這次講話中“民族復興”這一歷史重任被明確提出。2013年3月習近平《在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話》論述中國夢的實現主體時指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現。”［28］40這里本著唯物史觀的立場，認為實現中國夢、實現民族復興這一歷史大任必須依靠于廣大人民群眾。習近平《在實現中國夢的生動實踐中放飛青春夢想》面向各界優秀青年代表提出：“廣大青年要勇敢肩負起時代賦予的重任，志存高遠，腳踏實地，努力在實現中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。”［28］50至此，期待時代新人肩負時代重任、實現中華民族偉大復興等的核心意涵已得到表述。黨的十九大報告第一次正式提出了“擔當民族復興大任”的時代新人話語，此后該話語作為中國共產黨對新人的最新表述多次出現在黨和國家領導人重要講話及相關文件中。可以看出，“擔當民族復興大任”是對時代新人的集中要求，是新時代中國共產黨新人觀的核心內涵，是在政治素養層面對中國共產黨新人觀的守正創新。它強調了理想信念的首要地位，又深植于中華優秀傳統文化，豐富了新人的核心內涵，這是對時代新人突出的理論創新。

首先，“擔當民族復興大任”是對中國共產黨新人培育政治層面要求的內涵守正和話語創新，使“社會主義覺悟”“有理想”等政治要求更具有時代特征。“擔當民族復興大任”中理想信念占有首要地位，這是對“社會主義覺悟”“紅”“有理想”的新表述。習近平在談及人的培養目標時，明確表達出對理想信念的高度重視。在2018年全國宣傳思想工作會議上，習近平指出培養時代新人重中之重是要以堅定的理想信念筑牢精神之基［29］。堅定的理想信念，就是要有堅定的“信仰”“信念”與“自信”。因而，“社會主義覺悟”“紅”“有理想”具體到新時代就是要求肩負起民族復興百年接力賽的最后一棒的歷史重任，“擔當民族復興大任”成為時代新人思想政治要求的話語創新。

其次，“擔當民族復興大任”的話語創新還體現在其富含更加鮮明的中華優秀傳統文化意蘊。中國共產黨是中華優秀傳統文化的忠實繼承者、弘揚者，黨的十八大以來，中國共產黨高度重視對中華優秀傳統文化的創造性轉化與創新性發展，而“擔當民族復興大任”的時代新人話語表述就體現了這個特點。“擔當大任”是中國傳統理想人格的要求之一，“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”，要求擔當為國家謀利益的大任；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，要求擔當為人民謀幸福的大任；“天下興亡，匹夫有責”，要求擔當為社會發展貢獻自身力量的大任；“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，體現出為實現擔當大任而不避艱險、不怕困難的艱苦奮斗精神。由此可見，“擔當民族復興大任”的時代新人承續了中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，使自我實現的個人夢與民族復興的中國夢有機統一。

二、本領素質層面的要求守正與范疇創新

中國共產黨對新人的培育，不僅包括思想政治上的核心要求，同時涵蓋個體能力和本領素質等要求。本領素質要求的確定與特定的歷史情境、黨的中心工作緊密相關。回首中國共產黨的歷史，不同時期新人的素質要求體現在不同的范疇之中，這為我們理解中國共產黨新人培育理念之守正創新提供了另一視角。

（一）社會主義革命和建設時期對新人的本領素質要求：腦力與體力

社會主義革命和建設時期，對新人的本領素質要求的基本內容表現為腦力與體力兩個范疇。在社會主義革命和建設時期，新人素質要求表述為“有文化的勞動者”，“有文化”表達的是人才培養的基礎和重點，“勞動者”是人才培養的本質要求［30］。面對生產力亟須提高的社會現實，既能從事體力勞動又能從事腦力勞動成為該時期黨的新人培育在個體能力提升方面的表述。

首先，在腦力勞動方面，要采用普及與提高的方式，提升人民的科學文化素質。新中國成立以前，毛澤東認為人民群眾的文化教育問題重點是消滅文盲：“要用一切有效方法，使男女老少在數年內至少都能認到一千字。”［31］中國共產黨的建設方針就包括“推廣群眾教育，消滅文盲”［32］，清除中國舊有的愚昧、貧困，改善人民物質生活與文化生活［33］。新中國成立后，消滅文盲的任務依然存在，而“社會主義建設需要有文化的勞動者，所有勞動者也都需要文化”［34］280，在文化教育上采用普及與提高相結合的策略，以實現科學文化快速進步和適應國家各方面發展的需要。

其次，在體力勞動方面，要提高人民的健康水平、勞動能力和技能。毛澤東關于學生的“全面發展”的界定中明確提到“發展健全的身體”要求［17］399；“發展健全的身體”并不是孤立的，而是“與生產大躍進，文化和技術大革命”緊密相關，要有利于“生產”“工作”“學習”［35］896。同時，在這一時期，“專”是“又紅又專”的素質要求，指的是精通技術和業務，作為對專業人員和干部的要求，其仍屬于腦力與體力的基本范疇，并較之于“有文化的勞動者”提出了更高要求。

（二）改革開放時期對新人的本領素質要求：思想道德素質和科學文化素質

改革開放新時期，對新人的本領素質要求呈現為思想道德素質和科學文化素質兩個范疇。在經歷了一個歷史曲折期后，黨中央重新確立經濟建設這一工作中心。1980年鄧小平將青少年的成長目標表述為做“有理想、有道德、有知識、有體力的人”［21］314。這里，“有知識”“有體力”延續了腦力和體力并舉的本領層面的要求。1985年隨著“有理想、有道德、有文化、有紀律”的正式提出，“有文化”成為新人本領素質層面要求的集中表述。1992年黨的十四大報告明確重申了鄧小平的論述：“科學技術是第一生產力，經濟建設必須依靠科技進步和勞動者素質的提高。”［21］713與此同時，“精神文明”建設被黨和國家高度重視。在這一時期，發展生產力以提高經濟發展水平是黨的中心工作，而堅持“兩手抓”和保障文化事業穩步推進即是實現發展生產力的必然要求。“兩手抓”反映在本領層面的要求，就是從原來腦力和體力的范疇轉向思想道德素質與科學文化素質范疇。在物質、精神兩大文明發展均比較落后，且存在“一手比較硬，一手比較軟”的情況下，既需要時刻提防西方資產階級自由化思想的侵蝕與“西化、分化”的威脅，又需要在經濟發展、文化建設方面學習西方先進技術、科學，而前者更具緊迫性。基于此，這一時期新人素質要求的具體所指是，一方面注重提升全民族的思想道德素質以應對西方思想的分化、腐朽思想的侵蝕，另一方面注重提高全民族的科學文化素質以發展生產力、促進經濟進步。

（三）新時代對時代新人的本領素質要求：實現民族復興與促進世界和平發展

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，在實現民族復興的關鍵時期，對時代新人的素質要求呈現為實現民族復興與促進世界和平發展兩個范疇。在實現民族復興方面，國家經濟建設不斷貫徹落實新發展理念，供給側結構性改革不斷推進，創新驅動戰略穩步推行；國際方面，適逢新一輪科技革命浪潮，國家之間在經濟、科技領域的競爭日趨激烈，單邊主義和貿易保護主義抬頭，中國的產業發展受到國外的限制與阻礙。要擔當民族復興大任，就必須勇敢面對、有效解決關乎中國特色社會主義事業發展的國內外復雜問題，為此對新人提出的新的更高的本領素質要求，也是題中之義。習近平勸導青年人要練就過硬本領、勇于創新創造［28］51；習近平在全社會提倡“愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、勇于創新”的勞模精神［28］46，號召弘揚工匠精神，營造精益求精的敬業風氣，倡導“激發和保護企業家精神”［36］。習近平關于新人本領問題的屢次強調，昭示了民族復興大任對新人的本領素質提出了更高要求。

在促進國際和平發展方面，中國特色社會主義進入新時代的同時，中國日益走進世界舞臺中央，面臨更多維護世界和平發展的國際挑戰與責任。從國際挑戰來講，要培養時代新人的過硬本領以應對來自包括經濟、政治、軍事等方面的“硬”挑戰，也要通過培養時代新人的過硬本領以應對文化方面的“軟”挑戰。這客觀上要求時代新人要堅信中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，既不盲從僵化，又不崇洋媚外、自我懷疑。時代新人要扎根中華優秀傳統文化的沃土，繼承革命文化，弘揚中國特色社會主義文化，堅持和踐行社會主義核心價值觀。從國際責任上來講，當今世界各國人民間的聯系日益密切，而二十一世紀的中國高舉著科學社會主義的旗幟，擔負著為世界和平與發展貢獻中國智慧、中國方案的歷史責任。

三、育人邏輯層面的價值守正與理念創新

根據不同的時代背景，中國共產黨建構起內涵不盡相同的新人觀，新人觀的確立對黨和國家具體的育人工作提供方法論指導，而要切實理解這種方法論意義，須領會新人建構的內在邏輯。著眼于個體與社會的辯證關系，中國共產黨新人建構錨定兩個基本目標，一是實現個體層面的自由而全面發展，二是實現群體層面的理想社會構建。正如有學者指出，實現共產主義這一理想社會形態與實現人的徹底解放均是集體主義道德的內在訴求［37］。兩個層面上目標具有辯證統一性。從這個意義上看，時代新人的守正之處在于對兩個基本目標的錨定，而其創新之處在于理順個體與社會關系的內在邏輯。不同于“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”與“四有”新人，新時代時代新人所強調的有擔當精神內含著新的內在邏輯，對黨和國家育人工作提供了新的方法論依據。

（一）社會主義革命和建設時期新人培育邏輯：以文化普及為基礎，以思想教育為核心，提高個體勞動力

社會主義革命和建設時期，新人培育的內在邏輯表現為以文化普及為基礎，以思想教育為核心，提高個體勞動力。“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的提出與共產主義社會的目標緊密相關。在毛澤東看來，共產主義社會的實現條件是“物質產品、精神財富都極為豐富和人們的共產主義覺悟極大提高”［35］891，而新中國成立不久，“一窮二白”是社會主義建設所面臨的客觀現實，“窮”就是生產力水平低，“白”就是文盲沒有完全消滅、科學水平不高。這里的困難之處在于一方面文盲太多無法建設社會主義，另一方面社會主義又不能等待文盲消滅后才開始進行。培養“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”就是要從邏輯上解決這一困難，以打通現實通往理想的道路。因而，“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的內在邏輯是，一方面，以消滅文盲為主要目標的文化普及具有基礎性作用，同時注重提高個體的科學文化水平，以此提高生產力。鄧小平《辦教育一要普及二要提高》指出：“我們的方針是，一要普及，二要提高，兩者不能偏廢。只普及不提高，科學文化不能很快進步；只提高不普及，也不能適應國家各方面的需要。”［34］280另一方面，以提高個體的共產主義覺悟為核心。通過兩個方面的努力，為實現共產主義社會準備條件。這一新人觀的確立及其內在邏輯，既是對現實工作的總結，又為具體的育人工作提供了指導。

（二）改革開放時期新人培育邏輯：以理想引導，以紀律保障，應對多元社會思潮，動員個體積極參與社會主義現代化建設

改革開放新時期，“四有”新人的內在邏輯表現為以理想引導，以紀律保障，應對多元社會思潮，動員個體積極參與社會主義現代化建設。黨的十一屆三中全會把全黨工作中心從政治斗爭撥正到經濟建設。黨的中心工作的轉移為建構“四有”新人話語提供了基礎條件，服務于社會主義現代化建設成為培育新人的明確指向。與此同時，改革開放帶來的社會思潮多元化使育人環境面臨著巨大變化，尤其是改革開放初期，西方社會思潮隨著經濟開放大量涌入，社會思想呈現出多元復雜的狀態。這一時期，育人工作領域的標志性事件，如“潘曉來信”“蛇口風波”等，表現出主體意識的增強與資產階級自由化思想的負面影響相交織，為育人工作基本目標的實現帶來了嚴峻挑戰。在鄧小平看來，這些挑戰之所以存在，就是由于理想和紀律的缺失，因而需要加強理想教育與紀律教育。鄧小平明確指出：“這四條里面，理想和紀律特別重要。”“有理想，有紀律，這兩件事我們務必時刻牢記在心。”［23］110-112鄧小平倡導要在青少年中提倡遵守紀律的革命風尚和弘揚守紀律精神［38］177，將青少年培養成為“嚴守紀律”的勞動者［38］106，在工人階級中延續“紀律性最強”的特點和光榮傳統［38］136。在多元思潮的環境中，通過理想教育和紀律教育，對社會進行整合，引導個體積極投身于社會主義現代化建設之中，是這一時期新人培育的內在邏輯。

（三）新時代時代新人培育邏輯：以擔當精神整合個體自我實現與民族復興

新時代時代新人培育的內在邏輯是以擔當精神整合個體自我實現與民族復興，實現二者有機統一。擔當意指接受并承擔責任，中國特色社會主義進入新時代，實現中華民族偉大復興中國夢的歷史重任需要一代新人把握機遇和勇于擔當。民族復興，一方面意味著近代以來中華民族最偉大的中國夢的實現，另一方面，意味著民生福祉的增強和每個人全面發展的不斷實現，國家、民族、人民、個體的理想狀態的達成具有高度一致性。時代新人的核心內涵是“擔當民族復興大任”，“民族復興”著眼于個體與群體的雙重實現；這里，擔當是整合個體自我實現和民族復興，實現兩者和諧共贏、相互促進的中間環節。一方面，習近平在多個場合談及擔當對個體成才、實現幸福的重要作用。他告誡青年學子：“要勤于學習、敏于求知，注重把所學知識內化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。”［39］個體只有對環境和自身責任有清晰的認知，并勇于承擔現實的責任、義務，才會為不懈奮斗提供源源不斷的動力，才能為實現自我價值找準方向。另一方面，習近平反復強調擔當對于推進中國特色社會主義事業的重要作用。他告誡黨員干部：“要強化改革責任擔當，看準了的事情，就要拿出政治勇氣來，堅定不移干。”［40］中華民族偉大復興的中國夢，必然要在一代一代富有擔當精神的建設者的接力奮斗中才能變為現實。

以擔當精神為關鍵環節體現出中國共產黨新人培育內在邏輯的守正創新。擔當精神的培育成為個體理想、思想、價值觀等教育的總抓手和著眼點。要深入領會這一轉變，首先要看到，擔當精神是對“有理想”的繼承與發展。擔當精神并不是抽象的，而是對某種理想、信念的認同和堅守，只有理想得到確認，擔當才富有具體意義，如學者所言，“擔當更多地依賴于人們的主體自覺，更傾向于主動內生”［41］。習近平高度重視理想問題，認為宣傳思想工作的重中之重是“以堅定的理想信念筑牢精神之基”［42］。擔當精神是聯結理想信念與現實的中介，有擔當精神的保障，理想就會付諸實踐，知行合一；有了擔當精神的保障，時代新人就能將“愛國情、強國志、報國行”統一起來［43］7，“立鴻鵠志，做奮斗者”［43］21。其次，擔當精神的培育以尊重個體主體性為前提。在時代新人培養的內在邏輯中，紀律教育采用啟發式教育與灌輸式教育相結合的方式。習近平對紀律的論述集中在對黨員干部的培養上。擔當精神是個體在發揮主體性的前提下，對義務、責任的自覺承擔。習近平指出，培養時代新人要發揮這種個體的主體性作用，注重啟發性教育，通過灌輸和啟發，使個體水到渠成得出結論［43］22。需要指出的是在以擔當精神培育時代新人的過程中，要深入理解中國共產黨擔當精神的深刻意涵，尤其是要將其置于中國共產黨精神譜系中去領會。踐行初心、擔當使命是中國共產黨不斷革命精神稟賦的生動彰顯［44］，它要求在時代新人培養理念上不斷創新與永恒發展。

四、結語

自新中國成立以來，在不同的歷史時期，中國共產黨關于新人有著不同的話語表述。在社會主義革命和建設時期，中國共產黨使用了“社會主義新人”“共產主義新人”等新人話語；在改革開放時期，中國共產黨建構起“四有”新人等概念；新時代以來，“時代新人”成為中國共產黨關于新人話語的集中表述，這是對黨的優良傳統的承續和弘揚，為中國特色社會主義文化建設，尤其是培育和踐行社會主義核心價值觀與發展中國教育事業提供著眼點和根本方向［45］。立足建黨百年歷史節點，在辯證思維指導下，將時代新人歸位于中國共產黨新人培育的歷史脈絡之中，通過探究可以發現，黨在新人培育歷程中始終將新人的思想政治要求擺在首位［46］，重視提升個體本領素質，著眼于個人全面發展與理想社會構建的雙重實現，這體現出中國共產黨新人培育理念的不變遵循；而新時代以來，時代新人“擔當民族復興大任”的思想政治要求，需要將本領素質要求定位于實現民族復興和促進世界和平發展兩大范疇，以擔當精神實現個體與社會的有機整合，體現出新時代中國共產黨新人培育的思維創新。基于中國共產黨培育新人的歷程審視時代新人，有助于我們深刻領會時代新人的內涵、要求與育人邏輯的變與不變，厘清中國共產黨新人培育的價值堅守與內容創新，從而提高新時代育人工作的政治性、時代性與精準性。