陶譽相《薌圃詩草》考述

王新芳，孫 微

冀東文史研究

陶譽相《薌圃詩草》考述

王新芳1，孫 微2

（1. 齊魯師范學院 文學院，山東 濟南 250200；2. 山東大學 儒學高等研究院，山東 濟南 250100）

清嘉道間豐潤籍詩人陶譽相的詩歌創作取得了較高成績，其《薌圃詩草》中表現安徽災情之作繼承了杜甫以來的現實主義傳統，堪稱詩史，是了解清代后期救災及流民問題的重要史料。此外集中描寫親情的詩歌感情深摯，不假雕飾，感人至深。陶澍在《薌圃詩草序》中稱陶譽相為“姚武功、孟溧陽一流人物”，并不足以概括其詩歌的整體藝術風格。總的來看，陶譽相詩歌兼綜唐宋諸大家，對蘇軾詩歌的學習模擬之處較多。趙琴士《蘭言集》、王柳村《群雅集》以及《國朝詩鐸》《晚晴簃詩匯》等選本對陶譽相詩歌均有選錄，這表明陶譽相在清代詩壇產生了一定的影響，故其詩歌的創作特色值得引起學界的進一步關注。

陶譽相；《薌圃詩草》；豐潤；清詩

一、陶譽相生平事跡考略

陶譽相（1778-？），字覲堯，號薌圃，原籍會稽，因父親病逝，隨母親投奔豐潤舅氏，遂寄籍豐潤。《兩浙輶軒續錄》有其生平的簡要記載曰：“陶譽相，字覲堯，號薌圃，會稽人，官安徽大安巡檢，著《薌圃詩草》。”[1]光緒《豐潤縣志》卷二《文學》載其小傳曰：

內部審計是企業治理結構中的重要組成部分，為進一步提高國內企業內部審計企業工作的執行力，內部審計需要得到企業治理結構的支持。當前，多數企業領導班子成員主管和分管內部審計部門，故難以實現審計工作的獨立開展，尤其是審計企業及管理層時，更難以保障審計的獨立性。有研究者提出，內部審計應該歸為監事會管理，但是國內的企業監事會成員由政府機構指派或者由董事會指派，進而影響了監事會自身職能的發揮，故內部審計監事會管理模式同企業內部需求之間存在矛盾。由于上述原因，我國企業正在積極地借鑒國外企業內部審計的成功經驗，并以此為基礎開展調查工作，進而滿足企業內部審計在權威性以及獨立性方面的要求。

陶譽相，字薌圃，先世會稽人，蚤孤，隨母來豐之宋家營依舅氏讀書，遂籍焉。生而英敏，能文章，尤長于詩古。年十八應童子試，宗師吳稷堂器之，拔置前茅。嗣因家貧為掾，往來江浙皖豫諸省，雖風塵鞅掌，而詠歌不輟，朱樹堂《苔岑詩略》稱其為姚武功、孟溧水一流人物，奈才豐運蹇，以州佐終。著有《薌圃詩草》八卷，朱滋年為之序，入文苑。[2]

雖然《豐潤縣志》《來安縣志》《兩浙輶軒續錄》等文獻中有關于陶譽相生平事跡的記載，但都過于簡略。所幸現存陶譽相《薌圃詩草》是大致按照編年排纂的，一生行跡如網在綱、歷歷在目，特別是每卷前或卷中均有關于本年事跡梗概的記載，可以視為陶譽相的簡要年譜，故本文便以此為據對其事跡進行大致梳理。

陶譽相十四歲喪父，寄養于豐潤宋家營（今屬豐南）舅氏家。乾隆六十年（1795）赴禮部試，受知于學使吳稷堂，以案首補博士弟子員。是年應秋闈，下第歸。嘉慶四年（1799），掣簽安徽試用。嘉慶八年（1803），署徽州黟縣尉，至九年十一月卸任，旋任滁州尉。嘉慶十六年（1811）奉解鳳陽關餉。嘉慶二十一年（1816）隨胡心田解餉入京，旋返鳳陽。嘉慶二十二年（1817）三月，署滁州守提糧賦。八月赴涇縣提案，十一月赴宿松查漕。嘉慶二十三年（1818），往來于鳳陽、滁州、壽春、靈璧，督修堤工，協辦賑務。嘉慶二十四年（1819），委監亳州關稅。七月黃河大決，八月赴鄉查賑災事，年底返回滁州。道光元年（1821）赴泗州辦理春賑，委署潁州府霍邱縣開順司篆。道光四年（1824），在桐城辦理春賑，赴盱眙撫恤流民，查辦泗州衛所屬之高郵、寶應災務。道光五年（1825），由盱眙赴天長襄辦春賑，署滁州縣尉。道光十一年（1831），奉解鳳陽關餉回京，復返滁州。道光十三年（1833），代理全椒縣篆。道光十七年（1837），奉解鳳陽關餉抵都，復返滁州。道光十八年（1838），因事落職，赴省城，兩江總督陶澍為其申請開復。道光十九年（1839）吏部駁回其開復之請，來往于來安、盱眙、泗州、涇縣、滁州間。道光二十年（1840），因降選到班返京，歸豐潤宋家營掃墓。道光二十一年（1841），授安徽大通巡檢。道光二十二年（1842），奉解兵船赴金陵，十二月署安慶府照磨。《薌圃詩草》所收詩歌止于道光二十二年底，陶譽相或卒于其后不久。

試驗肉牛的基礎日糧按照中國肉牛營養需要和飼養標準配制[14]，其精粗比為50∶50，具體組成及營養水平見表1。試驗所用RPFA依據Wang等[9]提供的方法，由山西聚碩源生物科技有限公司生產。飼養試驗期間試驗牛單槽飼養，代謝試驗期間試驗牛飼養于代謝籠中，每日分別于07：00和19：00飼喂，自由飲水。

陶譽相《薌圃詩草》，《中國版刻綜錄》著錄有清嘉慶十六年（1822）五柳堂刻本，十八卷[3]。又有清咸豐三年（1854）五柳堂刻本，二十一卷，封面署“咸豐癸丑重鐫”，收入林慶彰、賴明德、劉兆祐、張高評主編《晚清四部叢刊》第一編第96、97冊。按，此書流傳極罕，少有著錄，直至咸豐三年重刻本被收入《晚清四部叢刊》方稍廣其傳，以下便依據此本對陶譽相的詩歌進行簡要論析。

二、陶譽相《薌圃詩草》的題材內容述略

《薌圃詩草》較為詳細地記錄了陶譽相的一生行跡交游及心路歷程，題材內容極為廣泛，本文擬選取其中幾個方面加以介紹。

陶譽相一生為吏，主要從事賑災運餉等事務，故其對災情了解頗深，其詩歌對安徽各地的災情多有反映，成為了解清代后期救災及流民問題的重要史料。如《逃荒行》云：

秋風獵獵天將霜，長途隊隊懷餱糧。淮徐大水鳳潁旱，千人萬人爭逃荒。逃荒卻欲往何處？聞道江南多富庶。鎖門擔釜辭親鄰，全家都上黃泥路。黃泥深淺沒髁寒，十步九步行蹣跚。少婦負兒肩背折，老親含涕心肝酸。無錢旅店不肯歇，且向山凹宿明月。背風敲火支破鍋，汲水和泥炊落葉。夜深恐惹虎豹猜，幾次兒啼驚夢回。涼飔刺骨屢伸蹜，妻呻母嗽良可哀。天明早起滿身露，道遇行人過前渡。報說江南逃荒多，斗米換兒人不顧。聞言半晌淚欲吞，前途如此愁難存。進固維艱退不易，全家環泣天黃昏。天黃昏，更斷魂，強顏乞食投豪門。豪門簫管多車馬，一曲纏頭珠盈把。[4]287-289

聚首才三日，相違十六年。弟兄皆白發，親故半黃泉。此別歸何日，傷心共問天。渭陽恩更重，駘背苦衣牽。[4]772

胥役如鬼蜮，保甲若蛇神。報名有定費，造冊須丁緡。委吏下鄉來，供應多羶葷。爾糧豈易食，坐索聲紛紜。村翁叩頭泣，老婦無完裙。三日未得食，昨夜嚼菜根。若待給糧時，皮骨知何存？愿言不食賑，請君勿上門。里長置不顧，入室搜雞豚。[4]409-410

胥役、保甲以及朝廷委派的賑災官吏對災民公然強索錢財，若不繳納，便不予列名造冊，也便不發賑災糧，那些衣食無著的村翁和老婦指望不上官府的賑濟，只好嚼菜根充饑。完全失望的百姓于是希望官府別來打擾就好，可是里長仍不顧百姓死活，入室搜抓雞豚。詩中強烈譴責了賑災官吏殘害百姓的行為，繼承了杜甫“三吏三別”、白居易“新樂府”的現實主義傳統，敢于大聲為民請命，堪稱詩史。嘉慶二十四年（1819）七月，黃河再次決口于安徽亳州，陶譽相于八月前往查賑災事，作《亳州查災紀事雜詩》曰：

需要關注的是有少部分新生兒由于各種原因未能得到篩查，有3．49%（256例）可疑患兒未召回，其中90．63%（232／256）為流動人口。筆者認為必須加強對流動人口的管理，包括及時建立戶籍信息，暢通通訊聯系渠道等，加大新生兒疾病篩查的宣傳力度并對經濟困難的家庭給予幫助。隨著檢測技術的發展和對遺傳代謝病認識的不斷深入，很多新的疾病如尿素循環缺陷和溶酶體貯積癥［8］將加入到串聯質譜的篩查，應用串聯質譜技術進行遺傳代謝病篩查是新生兒疾病篩查的發展趨勢，這對于減低出生缺陷，提高我省人口素質將起到重要的作用。

去年水在靈，今年水在亳。嗟我捧檄行，兩地遭飄泊。所向招災兇，窮人命分惡。方知蘇長公，斯言果不錯。波濤涌市廛，舟楫入城郭。作孽或天心，執政急民瘼。謂我手不龜，曾識舊醫樂。分符往東南，滿船載麼飥。拭目悲瀰漫，何處認村落。[4]427-428

道旁有老嫗，曰已百六歲。雪發掩眉長，鶉衣覆裙敝。守節七十年，有子復早逝。唯此寡媳存，齒亦逾八四。煢煢兩相依，一屋低于槥。日則同案飱，夜則同被睡。所幸力作余，腰腳尚自遂。誰知就墓時，遇此天不惠。水過雖得生，竟無立錐地。昨聞東鄰炊，乞食返遭詈。歸來不敢言，吞聲揾老淚。嗟哉五福先，百歲稱人瑞。胡為此老嫗，得壽翻為累。多少金屋中，蘭芽偏早萎。咄咄彼蒼心，苦樂傷倒置。[4]432-433

詩人以五言敘事詩的形式真實記錄了賑災過程中的所見所聞，反映了這次黃河決口給亳州人民帶來的巨大災難，組詩角度多變，點面結合，如同用韻語寫成的新聞報道。除了反映災情之外，對民生問題的關注也是《薌圃詩草》的重要內容，如《捉魚行》云：

頭孢呋辛酯的耐藥性主要是通過β‐內酰胺酶水解、青霉素結合蛋白（PBPs）的改變、滲透性降低和細菌流出泵的存在。

赤日煉長空，火云散如燬。三旬天不雨，山塘涸見底。老役持符來，奉命索金鯉。南村問漁父，漁父臥不起。北岸問罟師，罟師翻詆訾。老役不敢歸，抱泣空潭里。一限青竹紅，再限肉脫髀。三限實難堪，出境覓鄰市。一網值千錢，半夜行百里。到手幸我生，入門恨魚死。官價既徑庭，官秤復倍蓰。吞聲不敢言，負逋虞干比。長跪白老妻，老妻淚如水。空室已磬懸，鬻彼呱呱子。入夜不見兒，閉戶涕不已。斯時華堂上，笙歌繞朱紫。珍羞羅金盤，微聞贊魚美。[4]130-131

此詩作于嘉慶八年（1803），時黟縣久旱不雨，山塘干涸見底，無魚可捕，奉官命前來捉魚的老役因無法交差，只好夜行百里到外地購買高價魚，又因無力償還魚錢，只能忍痛賣掉了自己呱呱待哺的兒子。可是在官家的華堂宴會上珍饈羅列，老役用幼子換來的那盤魚并不特別引人注目，得到的只是幾聲輕微的贊美罷了，詩中將富人的饕餮與窮人的血淚構成強烈對立，因而展現出震撼人心的力量。

陶譽相《薌圃詩草》中描寫親情的詩歌感情深摯，讀后令人為之動容。如《再別妹二首》曰：

五載江南夢，兼旬故里春。相逢翻益恨，憐我未拋貧。骨肉唯兄遠，翁姑是爾親。好從殷謝婿，辛苦侍晨昏。

無家歸亦客，為子且留連。聚首歡疑夢，分襟淚似泉。萍蹤隨宦海，榴火促征鞭。多少關心語，臨歧盡惘然。[4]94-95

調查問卷分為《校企合作問卷調查表（學生用卷）》和《校企合作問卷調查表（企業用卷）》兩種。其中學生用卷主要調查內容為：15道客觀選擇題和1道主觀題（作為大學生，您希望在校開展哪些與專業相關的英語課程？） 通過學生用卷，主要了解到大學生更傾向于哪種大學英語教學模式、對于增設專業英語課程的看法、校企合作對于英語學習的啟示以及校企合作下是否有助于大學英語教學改革等方面。企業問卷主要調查內容為：12道客觀選擇題和1道主觀題（貴企業希望大學生加強哪些英語能力的培養？）通過企業用卷，調查企業期待的畢業生應具備哪些英語能力、英語在企業中的重要性和校企合作下的大學英語教學存在的主要問題等方面。

詩寫兄妹二人短暫相聚后即不得不離別之傷情，雖是律體，卻一氣貫注，平易自然，如話家常。又如《五別妹》云：

三載傳聞異，相逢夢尚驚。那堪垂死后，仍作去鄉行。患難情逾重，饑寒命覺輕。無由留我住，氣結淚徒傾。[4]377

表1為各支流生態需水量和生態景觀用水流量表。從表1可知，通過分析流域面積大的大岸沖、八尺江、良鳳江、四塘江，天然來水量是滿足要求的，其余支流雖然生態用水滿足要求，但是保證率90%的來水量難以滿足景觀水量要求。

閶闔千尋辟翠微，夜帆排闥上崔嵬。浪翻石壁山橫立，風卷秋云月倒飛。吳楚爭流當闕合，乾坤不鎖任人歸。茫茫笑我攜家過，星斗滿江何處依。[4]561

爾生方三日，爾母忽瘋狂。摜地得不死，失乳調糕漿。隨嫗同阿姊，呼爹如依娘。離抱即持匕，試步遂扶床。聰明冰雪姿，嬌嫩芙蕖香。七歲解描刺，十歲識篇章。維時我病篤，流離悲他鄉。阿姊復遠嫁，賴爾擎茶湯。朝隨二母坐，夜侍三姥房。淚眼背面拭，委曲難周詳。家貧飫粗糲，讓弟貪膏粱。敗絮擁竹榻，破布補裙裳。漸長更愛好，終日不出堂。手持五色線，壓成雙鳳皇。前年我歸里，許聘常家郎。常郎富經史，祖父直明光。方期蕊榜后，乘龍來滁陽。誰知蘭性弱，得病遂膏肓。初即患痺萎，坐立悲蠶僵。漸次著席蓐，肢骨成冰霜。嗟我事奔走，醫藥缺調良。家方塵甑嘆，誰憐病雀瘡。兩載聞呻吟，萬苦真哀傷。自言前世孽，老衲歸空王。不謹敗佛律，墮落膺災殤。愿將女兒身，清凈還道場。此理不可解，施報天茫茫。幾番絕復蘇，含涕言無妨。我須待父歸，面謝慈恩長。果然彌留際，我適卸行裝。執手淚如水，言語還自強。誰知殘燈燼，頃刻驚風狂。二日延一齡，遺蛻同蟬飏。微魂何處去？大雪方飛揚。嬌面尚花馥，玉手成冰涼。抱呼不知應，長痛摧肝腸。我貧無以殮，且幸藏棺枋。移來即贈爾，代我眠中央。爾姊尚癡望，裹藥寄?江。可憐字字淚，書至人先亡。七日掇羹飯，九日埋山岡。焚錢壯樓庫，作俑佩琳瑯瑯。知汝得用不？恤以從俗將。眾母苦欲隨，群弟悲斷行。昨日停南屋，今夜眠北窗。膽小誰作伴，山空云蒼黃。豐亭峙其上，幽谷窅其傍。明月可為鏡，清泉可為觴。靈魂如有知，爾且免恓惶。人生誰不死？聚散原無常。與作白發鬼，不若青春芳。今生無罪孽，既死病或忘。歸來一相訴，乘風好翱翔。[4]441-445

妖星撼西域，萬里興兵戎。梟鷔利蹏啄，狐虺肆奔騰。睢陽聞巷斗，一死陷連城。轉戰都護勇，馬革埋羶腥。陰霾塞臺跕，烽火驚邊庭。[4]643-644

儀器分析是一門集理論、實踐和技術為一體的綜合性較強的課程[1]，對培養學生的實踐能力至關重要。是當代科學研究不可缺少的檢測手段，涉及化學、物理學和電子技術等相關學科[2]。通過學習要求學生掌握儀器分析基本原理，學會儀器設備的操作方法，充分了解儀器設備的基本結構，實驗方案的設計、圖譜的解析以及實驗數據的處理等。社會的迫切需求推動儀器分析發展迅猛，學科之間相互交叉、相互滲透，新興學科不斷涌現。隨著儀器的不斷更新換代及新儀器的出現，就要求教師必須不斷更新教育理念，進一步改革教育方法和教育手段，使學生具備自我學習、自我提高的能力[3]。

無端噩夢果然真，一瞬韶華十七春。悔把明珠擎漏掌，可憐落地竟成塵。

絕世聰明絕世姿，端莊從不學嬌癡。曇花自是摩尼種，不許人間久護持。[4]666

前詩“悔把明珠擎漏掌，可憐落地竟成塵”，將女兒比為明珠，譴責自己為“漏掌”，竟使明珠落地成塵，便將詩人愧悔之情表露無遺。后一首稱“曇花自是摩尼種，不許人間久護持”，亦表達了詩人的無限悵惘和失落之情。道光十一年（1831），年已五十二歲的陶譽相解送鳳陽關餉回京交差，順道返回豐潤省墓，作《抵里三日即行留別諸親友》，詩曰：

陶譽相的詩歌在當時詩壇產生了一定的影響，云南石屏詩人朱雘①《贈陶薌圃州尉譽相》曰：“陶尉如陶令，位卑詩卻高。折腰憐我輩，俗眼小兒曹。飛將無侯骨，佳兒有鳳毛。官閑何所事，痛飲讀離騷。”[5]詩中將陶譽相比為陶淵明，對其詩才倍加稱賞。云南浪穹白族詩人趙輝璧②《人日抵滁州宿小醉翁亭即柬陶薌圃少尉》曰：“殷勤寄語陶彭澤，賦罷閑情共舉杯。”[6]亦將陶譽相比擬為陶淵明。此外舒燾③《贈林東溪序》曰：

此詩作于嘉慶十六年（1811），陶譽相時任滁州尉。由于安徽一帶水旱之災頻仍，百姓無以為生，只好攜家前往江南逃荒。他們在逃荒之路上饑寒交迫，備嘗艱辛，卻又聽說江南地區因逃荒之人太多，以斗米之低價換兒人皆不顧，于是連那一丁點的生存的希望都破滅了。詩的最后將乞食的難民與豪門之歌舞進行對比，對貧富懸殊的社會現實予以強烈抨擊。嘉慶二十三年（1818），黃河決口于安徽靈璧，陶譽相于十月前往查賑災事，作《靈璧查災紀事雜詩》，詩云：

和豐潤的親友們小聚即別，讓人慨嘆分別是那么長久而相聚卻是又如此短暫。送行的兄弟們皆已白發，親故中已有多人離世，年逾古稀的舅氏此時牽衣惜別，這一切都令人感到斷腸傷心。詩歌的語言雖平淡，但所含蘊的感情卻極為深沉。

這種“磚塊”應用于復雜輸送系統中的各種開關、換向器、交叉口、轉角、雙向交叉口，甚至分揀機。它能在整個物流配送中心為所有行業搬運任何尺寸的盒子和紙箱。

此外，在陶譽相《薌圃詩草》中，詠懷、行役、唱酬、投贈之作占據著更大的比重，其中亦不乏佳構。如《濠梁雜詠》曰：

報膝坐津亭，長日閑愈永。淮流繞檻清，游魚啖我影。欲釣懶垂竿，俯看屢折頸。跳波翻碎珠，銜尾逐斷梗。活潑悟化工，聚散任俄頃。微風蕩游絲，落照掩光景。身偶白云閑，心與虛林靜。紛擾多艱辛，俯仰發深省。涉世如檣烏，謀慮皆畫餅。方知秋水篇，得力于斯境。愿言事蒙莊，焚香歌楚郢。忘幾坐不歸，露滴羅衣冷。[4]453-454

據《莊子·秋水篇》載，莊子與惠子曾于濠梁之上觀魚論辯，如今詩人來游此地，俯仰亭林，徜徉云水，不禁有陶然忘機、掛冠出世之想。又如《伴竹軒偶詠》曰：

基于異構區塊鏈的多能系統交易體系及關鍵技術//李彬,曹望璋,張潔,陳宋宋,楊斌,孫毅,祁兵//(4):183

曠世才華信不塵，傳聞佳話又番新。千秋夢墨邀詞客，一塢桃花吊古人。淚濕青衫成往劫，香生黃土悟前身。從今碑碣吳趨煥，詩酒年年酹墓春。[4]187-188

此詩句句緊扣竹子及“伴”字來寫，表示自己身為閑官正可與竹為伴，從中可見詩人之高潔志趣。又如《桃花仙館重修唐六如居士墓和唐陶山刺史元韻》曰：

一院瑯玕覆酒缸，春來個字盡成雙。依人疏影青流袂，近砌孫枝翠滴窗。日永鶯花成鄠杜，夜深風雨夢湘江。此君合作閑官伴，竟日詩魔未肯降。[4]125

唐寅之風流韻事代代相傳，今重修其墓，再睹一塢桃花，不禁令人緬懷才子往事，發思古之幽情，當然其中也飽含詩人自己懷才不遇的傷感。以上這些詩歌均格律謹嚴，對仗工巧，意脈貫暢，格調高雅，代表了陶譽相詩歌成就的重要方面，限于篇幅，茲不一一備舉。

三、陶譽相《薌圃詩草》的藝術宗尚

陶澍《薌圃詩草序》曰：

薌圃分發上江三十余年矣，余撫皖時即聞其在靈璧、亳州、桐城襄辦賑務，條理秩然，民多愛戴。既而佐滁，前后數任，綽有政聲，蔣勵堂相國、鄧嶰筠中丞皆列入薦剡，知薌圃之吏治如是……近閱鎮江王柳村所選《群雅集》、涇邑趙琴士所選《蘭言集》，更知薌圃之詩才又復如是。夫以薌圃之吏治、之門第、之詩才，僅沉淪于佐雜中，抱關擊柝，遲之又久，常為可惜。迨余持節兩江，因公過滁，薌圃來謁，偶言及詩，遂呈全集，始知其天資穎澈，造語驚人，雖集中間有少作，不無明珠魚目之混，然皆純出性靈，絕非外強中干、剽竊雕飾者可望其肩背。朱樹堂《苔岑詩略》稱其為姚武功、孟溧陽一流人物，殆不為過。[4]11-12

陶澍在序中將陶譽相比擬為唐代詩人姚合、孟郊，竊以為這個判斷只是從陶譽相的仕途經歷出發而非從其詩歌藝術出發而得出的結論，似不足以概況陶譽相詩歌的整體藝術風格。陶譽相詩歌中確實也有和姚合、孟郊詩歌神似之處，如《寒夜作》云：

一樹棲鴉定，山城靜似村。年豐欣訟少，官冷借花溫。璧月窺疏牖，簷風響敝門。閑心如凍渚，永夜不生痕。[4]192

此詩描寫偏遠小縣的靜謐閑冷、蕭條寂寞，格調平淡淺近，工巧清潤，這和晚唐姚合《武功縣中作》頗為相似。又如《秋夜過天門山》曰：

全詩不用典故，不假雕飾，純以意行，將兄妹情深表現得淋漓盡致。又如《哭二女兒》曰：

此詩意境雄奇，意向飛動，充滿了動感和力量，可稱韓孟詩派之嗣響。不過陶譽相的藝術取法對象卻并非限定于姚合、孟郊，從整體來看，其詩歌取法唐宋諸名家，然卻并不偏重于某一家。如《送哈大總戎豐阿西征》其一曰：

此詩采用其最擅長的五言敘事體，歷數二女之短暫一生，全詩一氣呵成，娓娓道來，如泣如訴，感人至深。又如《哭九女兒慧英》曰：

從風格來看，此詩是對盛唐高、岑邊塞詩的模擬。又如《擬右丞體題魯雒孫濠梁觀魚小照四首》[4]81，題目稱“擬右丞體”，明顯學自王維。又如《贈栢源老人》“人生九十古來少”是化用杜甫《曲江二首》其二“人生七十古來稀”，“會須一飲三百杯”則直接用李白《將進酒》中的成句[4]137。《騎驢游瑯琊戲作》“北人騎馬如乘船”[4]168，化自杜甫《飲中八仙歌》“知章騎馬似乘船”。《喜丁蘭谷表弟自湖南來》“相逢各長大，一別遂天涯”[4]193，化自唐代李益《喜見外弟又言別》“十年離亂后，長大一相逢”。《過浮山華嚴寺》“浮家浮客過浮山，偷得浮生半日閑”[4]533，則直接借用唐代李涉《題鶴林寺壁》中的成句。又如《敬亭山》曰：“白云深處敬亭山，卅載重來指顧間。我不厭山山厭我，相看無復舊朱顏。”[4]972亦是由李白《獨坐敬亭山》“相看兩不厭，唯有敬亭山”二句化出。

在宋代詩人中，陶譽相學習蘇軾之處最多，表現為其詩作中屢次賡和蘇詩原韻并化用蘇詩成句。如《栢源邀同人游醉翁亭，病中不能追陪，悵然有作，用坡公〈次趙景貺春思且追懷吳越山水〉韻》[4]372-373，是用蘇軾《次趙景貺春思且追懷吳越山水》之韻；《皖城夜雪用坡公〈聚星堂〉韻》[4]749-750，則是用蘇軾《聚星堂雪》之韻；《雪宿仁和鄉和坡公〈雪夜書北臺壁〉韻》《雪晴再用前韻二首》[4]437-439，亦是和蘇詩之韻。另外《拙詩既成，日已云暮，游人未歸，勞予延佇，高詠式微，以寄遐慕，載次前章，并希粲矚》：“人生憂患多，行樂須盡興。況復名勝間，醉翁尤可敬。”自注曰：“東坡詩：醉翁行樂處，草木皆可敬。”[4]374《葦塘病瘧，以詩相示，相亦避瘧古廟，率以和之》：“真個詩魔惹病魔，年來歡少苦時多。長吟那有韓蘇句，命里如何也蝎磨。”自注曰：“坡公自謂與韓文公皆命坐磨蝎宮。”[4]546《四酬映亭》：“旗鼓暫收杯酒熟，從之我愿執顏瓢。”自注曰：“坡公《題顏樂亭》詩云：‘從之執瓢，忽焉在后。’”[4]549從詩句及其自注來看，這些詩顯然也都與蘇詩有著密切關系。此外，《既和坡公雪詩，有以歐陽禁體相難者，因再答之，是日在路中復遇大雪》[4]439-440，則是學歐陽修之禁體。《葦塘疊前韻謬題拙稿再和以謝》曰：“風月江山主客軺，放翁高論到雙橋。”自注曰：陸放翁詩：“若論風月江山主，丁卯橋應勝午橋。”[4]538則又是從陸游之詩受到的啟發。可見陶譽相的藝術取法對象較為廣泛，他通過兼綜唐宋諸大家，形成了自己的獨特藝術風格。陶澍《薌圃詩草序》中稱薌圃“天資穎澈，造語驚人”，為詩純出性靈，不事剽竊雕飾，這確實道出了陶譽相詩歌的重要特點。薌圃詩大都感情充沛、意脈貫暢，并無雕飾獺祭之弊，而這正是藝術上臻于成熟的表現。

無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產……然后驅而之善，故民之從之也輕。今也制民之產……此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？[4](P211)

四、陶譽相《薌圃詩草》的評價及影響

記憶中有許多好聽的名字和故事，才讓是這段有趣記憶中的第一個人。他是當地的牧民，當時在夏河縣城里靠蹬三輪車養家，人很勤懇，會說一點漢話，沒上過學，只會寫一個字——“米”。第一次上他家，一個土木結構的二層小樓，他給我們倒茶，說“茶喝！”（藏語的習慣，動詞放在后面）。

予嘗聞大人言，皖中下僚若張少伯宜尊、陶薌圃譽相、林東溪淮，皆奇士，予心識之。少伯父執也，往來予家，幼時常得見。薌圃則自其官滁州尉時即識之，惟東溪屢值不獲一面。[7]

為完善水資源保護公益訴訟制度體系，還須進一步完善其他相關制度。其中，訴訟時效制度建設的關鍵點在于建立不受訴訟時效限制的追訴制度，使侵犯國家利益和社會公共利益的違法行為在任何時候均能受到法律追究；訴訟費用分擔制度建設的關鍵點在于能夠鼓勵公眾提起水資源保護公益訴訟，防止出現因經費原因而“不能起訴”或“不愿起訴”的情況。

在序中稱陶譽相為“奇士”。然而對陶譽相的詩歌亦有貶損者，如袁嘉谷《臥雪詩話》卷三曰：

北平陶覲堯譽相《薌圃詩草》頗有新意。《早起赴塾作》云：“流霞照窗角，殘月掛天杪。行遇丁香花，驚飛一樹鳥。”蓋十四歲之作，可謂年少春華矣。入仕以后，詩境反退。如“幽鳥爭花瓣，新泥迸筍尖”宦味冷于水，詩腸熱不灰”“黃綬才辭仍作客，青山何處不留云”，雖極求工，終不如少作之自然。所謂“小時了了，大未必佳”，詩亦宜然。[8]

如前所述，陶澍在《薌圃詩草序》中云：“集中間有少作，不無明珠魚目之混。”對陶譽相的“少作”表示了不滿，而袁嘉谷卻說陶譽相“入仕以后，詩境反退”“終不如少作之自然”，顯然并非陶譽相之知音。

此外，陶譽相之詩在清代的詩歌選本中多有收錄。嘉慶二十二年（1817）安徽涇縣趙紹祖（號琴士）編選的《蘭言集》選錄了陶譽相詩，陶譽相在《呈趙琴士司訓》詩中謝曰：“蠃蛿愧入珊瑚網，愿瓣名香侍白氊。”自注曰：“時方刊《蘭言集》，謬選拙作。”[4]382道光元年（1821）王豫（號柳村）輯《群雅集》亦選錄陶譽相之詩，陶譽相曾作《丹徒王柳村先生以所刻〈群雅集〉見貽并將拙作入選賦此寄謝》表示感謝。同治八年（1869）張應昌輯《國朝詩鐸》（又名《清詩鐸》），其中選錄陶譽相詩歌4首，分別是《捉魚行》[9]252《蝗不食禾謠》[9]521《靈璧查災》[9]531《逃荒行》[9]558。潘衍桐《兩浙輶軒續錄》收錄陶譽相詩歌2首，分別是《呼母崖》《祭歐陽文忠公祠》。據《清代家集敘錄》載，民國初年編纂的《惜陰吟館陶氏詩抄》卷上收錄陶譽相詩歌10首[10]。徐世昌《晚晴簃詩匯》選錄陶譽相詩歌1首，即《伴竹軒偶詠》[11]。此外，光緒《豐潤縣志·藝文志》選錄陶譽相詩歌3首，分別是《披震山冬眺》[2]753《連理歌》[2]759《陳室未婚守志王貞女歌》[2]772。以上這些情況表明陶譽相在清代詩壇產生了一定的影響，其詩歌創作特色引起學界的進一步關注。當代學界對陶譽相及其《薌圃詩草》關注較少，中國科學院圖書館整理《續修四庫全書總目提要（稿本）》之《薌圃詩草》提要曰：

為了讓來賓更好地感受雅馬哈傾力打造的音樂氛圍，此次展會現場呈現了多場精彩的演出。雅馬哈未來藝術家謝子薇、劉明康，以及特邀表演嘉賓蔡陽睿受邀來到展臺，用曼妙的旋律與來賓分享他們對于音樂的執著與熱愛。

《薌圃詩草》二十卷，清刻本，清陶譽相撰。譽相，字覲堯，豐潤人，諸生，后官安徽。是集全編古今絕律及歌行諸體俱備。陶淑序云：薌圃分發上江三十余年，余撫皖時即聞其在靈璧、亳州、桐城襄辦賑務，條理秩然，民多愛戴。既而佐滁，前后數任，綽有政聲，蔣勵堂相國、鄧嶰筠中丞皆列入薦剡，知薌圃之吏治如是。近閱王柳村所選《群雅集》、趙琴士所選《蘭言集》，更知薌圃之詩才又復如是云云。今按，譽相之詩，天資穎澈，造語驚人，朱樹堂《苔岑詩略》稱其為姚武功、孟溧陽一流人物，殆不為過矣。[12]

將此提要與上文所引陶澍《薌圃詩草序》進行對照，便可發現該提要幾乎完全照抄了陶澍之序，提要的撰寫者似并未通讀陶譽相的《薌圃詩草》，故對其詩歌的題材內容及藝術特色并不甚了解。

目前學界對清代唐山籍詩人的關注較少，筆者曾撰寫《謝錫侯、謝申〈二謝集〉考論》[13]，對清初遵化詩人謝錫侯、謝申父子的詩文進行過介紹。而陶譽相是嘉慶、道光間的知名詩人，其詩在清代的詩歌選本中多有收錄，在清代詩壇上產生了一定的影響，然因其《薌圃詩草》流布較罕，導致學界對其詩歌風貌了解較少，目前尚無一篇關于其詩歌的專論，這與其在清代詩壇的地位是不相稱的，有鑒于此，特為之略作考述如上，希請海內方家批評指正。

① 朱雘（1794-1852），字丹木，石屏人，道光己丑（1829）進士，歷官安徽績溪、阜陽兩縣知縣，無為州知州、貴州興義府知府、江西督糧道、陜西按察使、布政使，所至皆有政聲。著有《積風閣近作》一卷、《味無味齋詩鈔》二卷。今人整理為《朱丹木詩集》，收入《云南叢書》第31冊，中華書局2011年版。

② 趙輝璧（1787-？），字子谷、藺完，號蒼巖居士、古香居士，晚號洱濱散人，浪穹（今云南大理洱源）鳳羽人。以拔貢舉于鄉，道光六年（1826）進士，歷任安徽全椒、山西臨縣知縣，循聲卓著，解組歸里，日與諸生講解不輟，著有《古香書屋詩鈔》十二卷、《古香書屋文鈔》二卷、《讀詩管見》。

③ 舒燾（1826-1861），字伯魯，湖南淑浦人。其父舒夢齡官安徽，隨遷至皖，援例授戶部郎中。著有《綠猗軒文集》五卷、《綠猗軒文鈔》二卷、《駢體文鈔》一卷、《綠猗軒詩鈔》二卷。

[1] 潘衍桐,編纂.夏勇,熊湘,整理.兩浙輶軒續錄:補遺卷二[M].杭州:浙江古籍出版社,2014:442.

[2] 牛昶煦,等纂修.豐潤縣志[M]//中國方志叢書:華北地方第一五零號.臺北:臺灣成文出版社,1968.

[3] 楊繩信.中國版刻綜錄[M].西安:陜西人民出版社,1987: 213.

[4] 陶譽相.薌圃詩草[M]//林慶彰,賴明德,劉兆祐,張高評,主編.晚清四部叢刊:第一編第96冊.臺北:臺灣文聽閣圖書有限公司,2010.

[5] 朱雘.朱丹木詩集[M]//云南叢書:第31冊.北京:中華書局, 2011:118.

[6] 趙定甲,選注.歷代白族作家叢書:趙輝璧卷[M].北京:民族出版社,2006:79.

[7] 任訪秋.散文集一[M]//中國近代文學大系1840-1919:第3集第10卷.上海:上海書店出版社,1991:921.

[8] 張寅彭.民國詩話叢編:第2冊[M].上海:上海書店出版社, 2002:355.

[9] 張應昌.清詩鐸[M].北京:中華書局,1960.

[10] 徐雁平.清代家集敘錄[M].合肥:安徽教育出版社,2017: 1368.

[11] 徐世昌.聞石,點校.晚晴簃詩匯[M].北京:中華書局,1990: 5264.

[12] 中國科學院圖書館整理.續修四庫全書總目提要(稿本):第17冊[M].濟南:齊魯書社,1996:619.

[13] 王新芳,孫微.謝錫侯、謝申《二謝集》考論[J].唐山師范學院學報,2021,43(5):1-5.

The Study on Tao Yuxiang and His

WANG Xin-fang1, SUN Wei2

(1. School of Chinese Language and Literature, Qilu Normal University, Jinan 250200, China; 2. Advanced Institute for Confucian Studies, Shandong University, Jinan 250100, China)

Tao Yuxiang, a poet born in Fengrun of the Qing Dynasty, has made great achievements in poetry. His poems in, which shows the disaster situation in Anhui, inherits the realistic tradition since Du Fu, and it is called the history of poetry. It is an important historical material to understand the disaster relief and refugee problems in the late Qing Dynasty. In addition, the poems’ descriptions of family affection are deeply emotional. Tao Shu called Tao Yuxiang “a first-class figure like Yao Wugong and Meng Liyang” in the preface of the book. On the whole, Tao Yuxiang’s poetry is a comprehensive collection of the Tang and Song Dynasties, and there are many imitations of Su Shi’s poetry. Many poetry anthologies of the Qing Dynasty have selected Tao Yuxiang’s poetry, which shows that Tao Yuxiang had a certain influence in the poetry circle of the Qing Dynasty, so the creative characteristics of his poetry deserve further attention in the academic circles.

Tao Yuxiang;; Fengrun; poetry of the Qing Dynasty

I222.7

A

1009-9115(2022)04-0001-06

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.04.001

河北大學燕趙文化高等研究院重點項目（2020D20）

2021-09-17

2022-06-22

王新芳（1973-），女，山東臨沂人，博士，教授，研究方向為清代詩學。

（責任編輯、校對：石向騫）