思想政治理論課教師的“情懷”

袁 萍

思想政治理論課教師的“情懷”

袁 萍

（北京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100875）

思想政治理論課教師的情懷關(guān)系著思想政治理論課的實(shí)效性。做有情懷的思想政治理論課教師植根于中華民族傳統(tǒng)“師者”文化，擔(dān)負(fù)新時(shí)代立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，承載著中華民族偉大復(fù)興的未來(lái)期盼。有情懷的思想政治理論課教師要有安身立命的自我情懷，有立德樹(shù)人的育人情懷，有先憂后樂(lè)的家國(guó)情懷。以深厚的理論素養(yǎng)提升自我情懷，以高尚的道德修養(yǎng)涵養(yǎng)育人情懷，以堅(jiān)定的理想信念厚植家國(guó)情懷，是做有情懷的思想政治理論課教師的實(shí)踐進(jìn)路。

思想政治理論課教師；情懷；思想政治理論課；立德樹(shù)人

有情懷是思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）教師自我完善、成長(zhǎng)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩钦痉€(wěn)講臺(tái)，發(fā)揮立德樹(shù)人作用最深層的力量和最厚重的情感。習(xí)近平總書(shū)記在思政課教師座談會(huì)上指出，思政課教師“情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想”[1]，這為新時(shí)代思政課教師提升自我修養(yǎng)，為黨育人、為國(guó)培才提供了重要遵循。

一、做有情懷的思政課教師內(nèi)在依據(jù)

辦好思政課，關(guān)鍵在教師。情懷作為一種情感依附，需要思政課教師擁有歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的視野，認(rèn)識(shí)到其存在的必然性。

1. 基于中華民族優(yōu)秀教師文化的歷史情懷

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的人文情懷，是思政課教師進(jìn)行自我涵養(yǎng)的資源寶庫(kù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族幾千年來(lái)形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。”[2]

傳承“師道”文化，需要高尚職業(yè)情懷。“師道”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的歷史地位，相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)此有豐富的表述。“師也者，教之以事而喻諸德者也。”（《禮記·文王世子》）“師者，人之模范也。”（《法言·學(xué)行》）只有道德高尚，行為世人表率的人才能成為教師。“尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說(shuō)而不陵不犯，可以為師；知微而亂，可以為師。”（《荀子·致士》）思政課教師作為擔(dān)負(fù)立德樹(shù)人使命，培育時(shí)代新人的主要社會(huì)群體，應(yīng)從中國(guó)古代傳統(tǒng)“師道”文化中汲取有益養(yǎng)分，增強(qiáng)為人師者的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，培養(yǎng)高尚的職業(yè)情懷，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感。

傳承“社會(huì)責(zé)任先于職業(yè)角色”文化，需要深厚社會(huì)情懷。注重教師的社會(huì)責(zé)任是中國(guó)傳統(tǒng)教師文化的重要特征。孔子提出“修己以安人”“修己以安百姓”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）。“美教化，移風(fēng)俗”，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中教師所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。新時(shí)代思政課教師不能僅將立德樹(shù)人的責(zé)任局限于學(xué)校課堂之中，還要將深厚的情懷、強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神置于社會(huì)之中，立足中國(guó)大地開(kāi)展教育事業(yè)，在生活中、網(wǎng)絡(luò)上唱響主旋律，弘揚(yáng)正能量，對(duì)錯(cuò)誤思想要態(tài)度鮮明，敢于亮劍，堅(jiān)守思想政治教育陣地，推動(dòng)思想政治教育向縱深發(fā)展。

傳承“人師重于經(jīng)師”文化，需要育人情懷。“經(jīng)師易得，人師難求”，是中國(guó)古代教育觀的重要體現(xiàn)。在中國(guó)古代教師文化中，“人師”注重道德操守、思想精神、人格修養(yǎng)的培養(yǎng)，“經(jīng)師”則注重知識(shí)、技術(shù)和方法的教授，在二者對(duì)比中，“人師”受到社會(huì)更高的評(píng)價(jià)和認(rèn)可。當(dāng)前，思政課教師“做的是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書(shū)本知識(shí)的教書(shū)匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的‘大先生’”[2]，賦予了思政課教師群體更為高尚的職業(yè)情懷。

2. 基于新時(shí)代立德樹(shù)人的現(xiàn)實(shí)任務(wù)

作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課承擔(dān)著為黨育人、為國(guó)培才的歷史重任，而思政課教師作為思政課的施教主體，其責(zé)任重大，不可替代。使命看擔(dān)當(dāng)，初心顯情懷。深厚的情懷是教師初心使命最深層、最內(nèi)在的體現(xiàn)，將初心使命轉(zhuǎn)化為教師最真切、最真摯的內(nèi)在情懷，是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的根本要求。

有情懷是思政課教師以德立身的基礎(chǔ)。思政課教師只有以德立身，才能做到澤己及人。“做—個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人，應(yīng)該是每一個(gè)老師的不懈追求和行為常態(tài)”[3]，同樣也是思政課教師以德立身的必然要求。讓有信仰的人講信仰才能講好信仰，同樣，讓有情懷的人傳情懷才能傳好情懷。有情懷才能真心對(duì)待、真情投入、真愛(ài)付出，用心用愛(ài)講好思政課。有情懷的思政課教師才能更加關(guān)注國(guó)計(jì)民生，能夠?qū)h忠誠(chéng)，信仰堅(jiān)定。一句誓言，一生作答。在三尺講臺(tái)上，用粉筆書(shū)寫(xiě)無(wú)悔青春，鑄就育人偉業(yè)，將大愛(ài)深藏心中，用踐行不負(fù)重托。深厚的家國(guó)情懷讓他們時(shí)刻關(guān)注民族國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步，關(guān)系人民安危冷暖；真摯的教書(shū)育人情懷讓他們俯下身子鉆研理論、關(guān)愛(ài)學(xué)生；真切的創(chuàng)新求真情懷，讓他們創(chuàng)新教學(xué)理念，探索教學(xué)方法，促使思政課課堂成為理論學(xué)習(xí)所、精神弘揚(yáng)地、人才培養(yǎng)場(chǎng)、文化傳承站。

有情懷是思政課教師以德立學(xué)的關(guān)鍵。以德立學(xué)就要做到求真學(xué)問(wèn)，而沒(méi)有情懷的思政課教師則很難發(fā)現(xiàn)世間的真善美。“教師要時(shí)刻銘記教書(shū)育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)。”[4]有深厚情懷的思政課教師，對(duì)祖國(guó)和人民有著深深的熱愛(ài)和眷戀，對(duì)祖國(guó)發(fā)展所取得成績(jī)感到真心歡喜，并能將這種熱愛(ài)傳遞給學(xué)生，塑造學(xué)生對(duì)祖國(guó)和人民的自信心和自豪感。他們關(guān)注社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，積極建言獻(xiàn)策，盡心盡力推動(dòng)事情往好的方面轉(zhuǎn)換，感染并影響著學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展的參與者和推動(dòng)者，將思政課打造成為新時(shí)代鑄魂育人的“井岡山”“延安”“西柏坡”。

有情懷是思政課教師以德施教的核心。以德施教是知識(shí)與美德的結(jié)合，“老師對(duì)學(xué)生的影響，離不開(kāi)老師的學(xué)識(shí)和能力，更離不開(kāi)老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀”[3]。思政課是培育學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地，思政課教師要發(fā)揮好引路人和筑夢(mèng)者的作用，就應(yīng)以身作則，以情懷塑造情懷，以真情激發(fā)真情，以行動(dòng)引導(dǎo)行動(dòng)。沒(méi)有情懷的思政課教師看不到學(xué)高為師、德高為范，更不會(huì)率先垂范，做到言傳與身教的結(jié)合。可見(jiàn)，有情懷是思政課教師的必備技能，也是以德施教的重要保證。

3. 基于中華民族偉大復(fù)興的未來(lái)期盼

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”[5]偉大情懷是鑄就偉大夢(mèng)想的重要力量，只有擁有偉大情懷的思政課教師，才能培養(yǎng)出一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的有用人才，才能助力這一偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

面向未來(lái)需要家國(guó)情懷。中國(guó)夢(mèng)凝聚幾代中國(guó)人的理想夙愿，是中華民族家國(guó)情懷的重要體現(xiàn)。從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”（屈原《離騷》）到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”（宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》），從“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”（陸游《病起書(shū)懷》）到“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐《赴戍登程口占示家人》），從“我以我血薦軒轅”（魯迅《自題小像》）再到“為中華之崛起而讀書(shū)”（周恩來(lái)），等等。作為鑄魂育人的思政課教師，只有深諳中華民族的艱難歷程，才能深切體會(huì)這一偉大夢(mèng)想所蘊(yùn)含的血淚和不屈，才能引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人前途融入到國(guó)家和民族的命運(yùn)之中，形成與祖國(guó)和人民共進(jìn)退的家國(guó)情懷。

面向未來(lái)需要奮斗情懷。思政課要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下立足當(dāng)下，面向未來(lái)。精衛(wèi)填海、愚公移山、夸父追日，中華民族向來(lái)是擁有偉大奮斗情懷的民族，習(xí)近平指出：“奮斗是長(zhǎng)期的，前人栽樹(shù)、后人乘涼，偉大事業(yè)需要幾代人、十幾代人、幾十代人持續(xù)奮斗。”[6]同樣，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要一代又一代中國(guó)人民，甚至新時(shí)代青年矢志不渝的接力奮斗。思政課教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)培育學(xué)生的勞動(dòng)精神，傳遞奮斗情懷，這是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。

面向未來(lái)需要奉獻(xiàn)情懷。偉大夢(mèng)想，需要偉大奉獻(xiàn)精神。“‘我將無(wú)我，不負(fù)人民’，我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己。”[7]習(xí)近平總書(shū)記的精神應(yīng)成為每一個(gè)奮斗者的精神，筑牢“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸福”這一初心，大力弘揚(yáng)先憂后樂(lè)精神，中華民族偉大復(fù)興就會(huì)一步步成為看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的現(xiàn)實(shí)。這就要求新時(shí)代思政課教師要將三尺講臺(tái)與960多萬(wàn)平方公里的中國(guó)大地相連，將教書(shū)育人事業(yè)與中華民族偉大的夢(mèng)想相接，將牢記中華民族偉大復(fù)興使命，將培育社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人重任擔(dān)在肩頭，既要培育深厚的夢(mèng)想情懷、奮斗情懷、奉獻(xiàn)情懷，讓有情懷的人講情懷，又要滲透到思政課課堂中去，實(shí)現(xiàn)有情懷的人傳遞情懷。

二、做有情懷的思想政治理論課教師的邏輯內(nèi)涵

情懷與思政課教師聯(lián)系在一起，就被賦予高尚的內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確提出思政課教師“情懷要深”，而“深”是一種程度表現(xiàn)。對(duì)思政課教師的情懷可以從與己、與人、與國(guó)家三個(gè)層面理解。自我情懷是基本素養(yǎng)，育人情懷是根本任務(wù)，家國(guó)情懷是使命擔(dān)當(dāng)，三者相輔相成，共同構(gòu)成有情懷的思政課教師邏輯內(nèi)涵。

1. 自我情懷：思政課教師安身立命基本素養(yǎng)

思政課教師需要有認(rèn)識(shí)自我的胸懷與修養(yǎng)。習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持不懈?jìng)鞑ヱR克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長(zhǎng)奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。”[8]馬克思主義理論素養(yǎng)不僅是幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才的科學(xué)思想基礎(chǔ)，更是思政課教師應(yīng)具備的看家本領(lǐng)。自我關(guān)懷之專業(yè)技能，是思政課教師認(rèn)識(shí)自我的前提條件。打鐵必須自身硬，是否具備思政課教師所需要的馬克思主義理論素養(yǎng)，是一名合格的思政課教師安身立命的基本素養(yǎng)；自我實(shí)現(xiàn)之專業(yè)信仰，是思政課教師認(rèn)識(shí)自我的關(guān)鍵。思政課教師的價(jià)值取向會(huì)直接影響到新一代青年，“傳道者自己首先要明道、信道”[9]，然后才能傳道，否則就無(wú)法發(fā)揮榜樣示范和價(jià)值引領(lǐng)作用；自我發(fā)展之專業(yè)踐行，是思政課教師認(rèn)識(shí)自我的必然要求。思政課教師要將自己所學(xué)、所信之道落實(shí)到行動(dòng)上，這不僅是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，更是深刻感化學(xué)生的情懷體現(xiàn)。

2. 育人情懷：思政課教師立德樹(shù)人重要素養(yǎng)

作為教育者，思政課教師應(yīng)以教育對(duì)象的成長(zhǎng)與成才為最終指向。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”[1]思政課教師必須圍繞立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，深入思考“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”[1]這一根本命題。要做到立德樹(shù)人，就要以德為核心。“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。”[3]這種育人情懷包括以德立身，強(qiáng)調(diào)思政課教師的“正直”。“其身正；不令而行；其身不正；雖令不從”（《論語(yǔ)·子路》），思政課教師是學(xué)生引以為范的鏡子。思政課教師要以身作則，德高為師，身正為范；以德立學(xué)，強(qiáng)調(diào)良好的師德，金錢(qián)、物欲、名利不應(yīng)該是教師育人的追求標(biāo)準(zhǔn)。以德施教，強(qiáng)調(diào)施教過(guò)程需要“仁愛(ài)”之心。“好老師對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是充滿愛(ài)心和信任的，在嚴(yán)愛(ài)相濟(jì)的前提下曉之以理、動(dòng)之以情，讓學(xué)生‘親其師’、‘信其道’。”[3]這三者相輔相成，共同構(gòu)成思政課教師的育人情懷。

3. 家國(guó)情懷：思政課教師方得始終根本素養(yǎng)

家國(guó)情懷是將個(gè)人之“小我”與國(guó)家之“大我”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是中華民族幾千年的文化基因，其核心是愛(ài)國(guó)主義。思政課教師的初心和使命是“厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中”[1]。當(dāng)前，社會(huì)形勢(shì)復(fù)雜多變，各種社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，既有精日分子之類存在，也有極端愛(ài)國(guó)主義存在，歷史虛無(wú)主義、新自由主義、普世價(jià)值等社會(huì)思潮，都是思政課亟待應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。思政課教師只有自己心懷愛(ài)國(guó)情感，才能影響學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立民族自信。擁有深厚的家國(guó)情懷是思政課教師踐行初心的關(guān)鍵，也是思政課教師方得始終的重要法寶。

三、做有情懷的思想政治理論課教師的實(shí)踐進(jìn)路

做有情懷的思政課教師需要提升自我情懷、涵養(yǎng)育人情懷、厚植家國(guó)情懷，按照習(xí)近平總書(shū)記對(duì)思政課教師提出的系列要求，加強(qiáng)自身馬克思主義理論修養(yǎng)，重視道德修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面對(duì)思政課教師“情懷”的目標(biāo)要求。

1. 以深厚的理論素養(yǎng)提升自我情懷

馬克思主義理論修養(yǎng)對(duì)于思政課教師具有極端重要意義，它不僅是思政課的學(xué)科基礎(chǔ)，更是我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們對(duì)思想政治工作高度重視，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)科體系建設(shè)，為思政課建設(shè)提供了根本保證。”[1]思政課教師自我情懷的提升，需要以馬克思主義理論知識(shí)為基礎(chǔ)。從馬克思恩格斯的經(jīng)典著作以及馬克思主義中國(guó)化理論中感悟馬克思主義基本原理的魅力，汲取科學(xué)的世界觀和方法論，才能更深刻地理解馬克思主義理論與實(shí)踐的時(shí)代意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)具體實(shí)踐，更好地提升思政課教師自身感悟時(shí)事和世事的情懷。只有堅(jiān)定馬克思主義理論信仰，科學(xué)研判國(guó)情、世情，在各種社會(huì)思潮、大是大非面前保持頭腦清醒，堅(jiān)定思政課教師自身的職業(yè)信心與職業(yè)情懷，才能初心不改，毅然前行。

2. 以高尚的道德修養(yǎng)涵養(yǎng)育人情懷

“師者，人之模范也。”重視師德一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是評(píng)價(jià)教師合格與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。教師的職業(yè)道德除了要求教師自身要有高尚的道德情操外，更強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生的人格感化和道德示范作用。

傳承中華優(yōu)秀師德文化，永葆師者風(fēng)范。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，關(guān)于師德有豐富的論述，均強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)以身作則，以身立教，做有德之師，才可“為師于百千萬(wàn)年間，其身亡而其教存”。新時(shí)代思政課教師要從中國(guó)優(yōu)秀文化中汲取資源，自我涵養(yǎng)。

弘揚(yáng)中國(guó)革命道德和中國(guó)特色社會(huì)主義道德，筑牢為黨育人、為國(guó)培才的初心使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中形成的中國(guó)革命道德和中國(guó)特色社會(huì)主義道德，強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)，強(qiáng)調(diào)先公后私的集體主義、強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)。新時(shí)代思政課教師要深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革偉大歷程所形成的高尚道德，作為加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要原則，筑牢為黨育人，為國(guó)培才的初心使命。

加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，培育立德樹(shù)人，鑄魂育人的師者情懷。作為貫徹立德樹(shù)人根本任務(wù)的思政課教師，在日常工作學(xué)習(xí)生活中，要不斷學(xué)習(xí)思想道德理論知識(shí)，加強(qiáng)道德實(shí)踐，提升道德境界，錘煉道德品質(zhì)，完成向黨和人民所期待的好老師轉(zhuǎn)換與升華，不負(fù)黨和人民重托，以深厚的育人情懷，推進(jìn)思政課教育事業(yè)。

3. 以堅(jiān)定的理想信念厚植家國(guó)情懷

思政課教師只有擁有理想信念，才能更顯先進(jìn)品質(zhì)和家國(guó)情懷。“心有所信，方能行遠(yuǎn)。”[10]理想信念是精神上的“鈣”，是一種價(jià)值追求和精神動(dòng)力。對(duì)思政課教師理想信念的要求，是共產(chǎn)主義道德的體現(xiàn)。鄧小平指出：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。”[11]

新時(shí)代思政課教師，要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是保證思政課教師能夠在政治、道德和精神上始終保持一致的強(qiáng)大武器，思政課教師要有深厚的家國(guó)情懷，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”“四個(gè)全面”，自覺(jué)投入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中去。

新時(shí)代思政課教師，要樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。充分認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)走向共產(chǎn)主義的客觀必然性，堅(jiān)持共產(chǎn)主義是目標(biāo)與過(guò)程的統(tǒng)一，是規(guī)律性和主體性的統(tǒng)一，是理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。堅(jiān)定的理想信念不會(huì)自發(fā)形成，需要思政課教師自覺(jué)鍛煉、自覺(jué)踐行、自覺(jué)感悟。有了理想信念的支撐，思想才能更加堅(jiān)定，情懷才能愈發(fā)深厚。

[1] 習(xí)近平.用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào), 2019-03-19(1).

[2] 人民日?qǐng)?bào)海外版編輯部.習(xí)近平首次點(diǎn)評(píng)“95后”大學(xué)生[N].人民日?qǐng)?bào),2017-01-03(2).

[3] 習(xí)近平.做黨和人民滿意的老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-09-10(2).

[4] 習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-05- 05(2).

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政:第1卷[M].北京:外文出版社, 2018:219.

[6] 習(xí)近平.在2018年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2018-02-15(2).

[7] 杜尚澤.“歡迎你到中國(guó)去”[N].人民日?qǐng)?bào),2019-03- 24(2).

[8] 習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-09(1).

[9] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政:第2卷[M].北京:外文出版社, 2017:379.

[10] 習(xí)近平.在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念 在奮發(fā)有為中踐行初心使命[N].人民日?qǐng)?bào),2020-07-01(1).

[11] 鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993: 144.

The “Noble Sentiments” of Teachers of Ideological and Political Theory

YUAN Ping

(School of Marxism, Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

The “noble sentiments” of ideological and political theory teachers are related to the effectiveness of ideological and political theory courses. Being an ideological and political theory teacher with “noble sentiments” is rooted in the traditional “teacher” culture of the Chinese nation, undertaking the realistic task of building morality and cultivating people in the new era, and carrying the future expectations of the great rejuvenation of the Chinese nation. Teachers of ideological and political theory courses with “noble sentiments” must have self-sentiments to settle down and establish their own lives, have the devotions of educating people by virtue, have the national identity characterized by the thought of grieve first and rejoice afterwards. To enhance self-esteem with profound theoretical literacy, to nurture people’s sentiments with noble moral cultivation, and to cultivate devotion to family and country with firm ideals and beliefs are the practical approach of being a teacher with “noble sentiments” in ideological and political theory courses.

teacher of ideological and political theory courses; noble sentiment; ideological and political theory courses; moral education and cultivation of people

D64

A

1009-9115(2022)02-0122-05

10.3969/j.issn.1009-9115.2022.02.023

山西省高等學(xué)校教學(xué)改革創(chuàng)新項(xiàng)目（J2019230）

2021-11-01

2022-02-17

袁萍（1988-），女，山東平度人，博士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）