馬克思商品拜物教理論及對當代的啟示

摘 要：商品拜物教理論是馬克思《資本論》中的重要內容，結合西方社會所有制形式與社會歷史傳統，辯證分析商品拜物教產生的社會歷史根源、演化形態以及對社會發展的影響，探尋遏制、消除商品拜物教思想的有效途徑，從而為我國在經濟、政治、意識形態等領域深化社會主義改革，建立社會主義核心價值體系，破除商品拜物教的錯誤思想，提供重要的理論支撐。

關鍵詞：商品拜物教 拜物教理論 社會主義建設

中圖分類號：F0-0? 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2022）02-213-02

改革開放以來，中國特色社會主義建設取得了巨大成就，在2020年全球突發新冠疫情的大環境下，我國是全球唯一實現經濟正增長的國家，GDP總額首次突破100萬億元，充分彰顯了中國特色社會主義經濟制度的優越性。然而，即便我國在經濟建設取得巨大進步、社會主義生產力顯著提高、人民物質生活需要得到極大滿足的條件下，仍然不可避免地產生商品拜物教思想，因此，重新回歸馬克思原典，辯證分析該思想的產生與演化，對如何破除該思想，維護社會主義經濟建設，維護社會和諧穩定，具有重要意義。

一、商品拜物教的產生及演化

（一）商品拜物教的產生

1.資本主義私有制與商品經濟是商品拜物教產生的基礎。在以私有制為主體的資本主義國家，資本家通過雇傭勞動的方式占有全部勞動產品，并通過自由競爭將其交換出去，從而完成資本的快速積累與增值，而這種競爭必然表現為人與人的競爭、一切人反對一切人的競爭，一切競爭都是為了追求資本的增值，人人都為資本服務，人也就把自己淪為了資本的工具，成為了生產商品的工具，被商品支配、奴役，人拜倒在商品的腳下，成為商品的奴仆。另一方面，這種商品競爭，也會導致商品社會中，人與人的關系被物與物的交換關系所掩蓋，商品的增值也被看作是商品自身的屬性，商品也因此變得“充滿形而上學的微妙和神學的怪誕”，商品拜物教由此而生。

2.與西方社會歷史傳統有關。人們對商品的崇拜，可能和西方社會歷史傳統有關。在原始社會，人們因為對某些自然力量的不理解，希望通過崇敬、崇拜的方式，得到某些“神靈”的庇佑，使得自己可以更好地生存下去，由此產生了圖騰崇拜現象。到了封建主義時代，宗教更是凌駕于政治之上，宗教信仰已深入到了民眾生活的方方面面，并且形成了一種傳統、一種文化，這就進一步強化了社會的宗教屬性。而商品一方面正因為其有用性，也暗含了某些“神靈”的屬性，即滿足人們在生產生活中的各種需要;另一方面，商品所有者也可以通過宣示某些商品的所有權，彰顯其權利與地位，滿足自身的虛榮心，這些都為商品拜物教思想的形成和發展提供了肥沃的土壤。

（二）商品拜物教的演化

1.貨幣拜物教。伴隨著資本主義市場經濟的不斷發展，商品的交換行為擴大至整個社會的各行各業，而作為價值表現形式的貨幣以其價值穩定性、易分割性、易攜帶性等特點，逐漸代替金銀，登上了歷史的舞臺，成為商品流通過程中，被人們廣泛接受的一般等價物。貨幣的出現，不但極大地促進了商品的流通速度，使商品生產者能夠更快地讓渡商品的使用價值，實現資本的迅速積累與增值，而且還可以購買一切商品，仿佛無所不能的上帝一樣，主宰著商品世界中的每一個環節[1]，“貨幣的力量多大，我的力量就多大。貨幣的特性就是我的——貨幣占有者的——特性和本質力量。”[2]貨幣這種“萬能”的特性，在極大地刺激著人們占有欲的同時，更贏得了世人的無限崇拜，被人們奉若神明，主宰人們生活的一切，由此，貨幣拜物教得以產生，并成功地取代了商品拜物教，開始了它的統治時代。

2.資本拜物教。貨幣在加速商品流通、促進資本主義商品經濟不斷發展的同時，又被賦予了新的角色，即作為資本的貨幣，資本拜物教也由此而生。資本拜物教否認剩余價值是資本增值的直接原因，而把它的原因歸結為資本本身天然的屬性，他們認為，“作為資本的貨幣可以自動產生利潤、土地可以自動產生地租，甚至是作為生息資本，一旦放貸出去，不需要任何勞作，利息就會自動長到它身上來。”[3]資本拜物教的產生，進一步掩蓋了資本主義生產關系中，資本家對雇傭勞動者的剝削、對剩余價值的無償占有，因此，只有正確理解資本所表現的生產關系，即由生產力決定的、隨著生產力變化而變化的客觀的經濟關系，才能真正掌握資本拜物教的秘密，從而走出資本拜物教的謎團。

總而言之，無論是商品拜物教、貨幣拜物教、還是資本拜物教，都是商品經濟中，人與人的社會經濟關系被物與物的關系所遮蔽產生的，進而導致人們在對商品強大功能屬性瘋狂追逐的道路上，又對商品、貨幣、資本的規律難以把握，進而對其頂禮膜拜，形成了錯誤的思想觀念。

二、商品拜物教的影響（積極的和消極的）與破除

（一）積極的影響

在商品經濟中，生產的目的就是為了獲取更多的利潤，商品拜物教思想會無限放大私有資本對更多商品、對更大利益的追逐，在市場公平競爭的環境下，企業所有者的每一個決策，都會影響到自身的利益，決策失誤就會導致自身的虧損甚至破產。因此，每一個參與市場競爭的企業或個人，都會自發優化商品生產的每一個環節，加快新技術的更新迭代，降低生產商品所需的必要勞動時間，提高勞動生產率，從而加快社會生產力的發展，豐富民眾的物質需求，在這種意義上講，商品拜物教思想具有積極的意義。

（二）消極的影響

首先，從市場角度來看，有些商品生產者礙于信息、技術、資源、經驗等因素的制約，參與市場競爭具有盲目性，這會導致資源的嚴重浪費與行業發展不均衡現象的產生。其次，從政治角度來看，對商品的頂禮膜拜，會蔓延到政治領域，導致官商勾結、權錢交易等腐敗現象的發生。最后，從文化角度來看，對商品的過度追求，會弱化人與人的關系，讓人產生自私自利、拜金主義的錯誤思想。

（三）商品拜物教的破除

商品拜物教是對商品社會中人們經濟關系物化這種現象的反映，因此，要想破除商品拜物教，要想從其產生的社會基礎入手，即商品和商品社會。馬克思曾經用孤島上生活的魯濱遜這個例子，形象地指出，如果個人勞動產品只是為了滿足自身生存的需要，不進行商品交換，那么商品拜物教就不攻自破了。

那么，如何破除商品拜物教呢？唯有大力發展生產力、消滅商品經濟、消滅私有制才能實現。馬克思曾提出“自由人聯合體”社會的設想，在這樣的社會里，所有生產資料都歸全社會所有，社會中的每個個體都能根據自身需要，從事少量的、自由的勞動，他們所需的勞動產品按需分配，從而使商品只有使用價值，而不再具有交換價值，那么商品拜物教這種錯誤的思想也就不復存在了。馬克思認為，商品拜物教的消滅，離不開“一定的社會物質基礎或一系列物質生產條件，而這些條件又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物”，這就需要人們通過不斷的、艱辛的努力，解放生產力、發展生產力，徹底消滅商品經濟、消滅私有制才能得以實現。

三、對當代社會主義建設的啟示

我國處于社會主義初級階段，經過多年的改革開放，雖然生產力水平得到了長足的進步，但在經濟高速發展的同時，如果忽視對社會民眾正確價值觀的引導，在社會各行各業均會產生拜物教思想，這些都為我國特色社會主義建設埋下了隱患，因此，需要從經濟、政治、意識形態等領域深化社會主義改革，遏制、消除商品拜物教思想的產生。

（一）經濟領域：建立合理的分配制度，加大政府宏觀調控力度

1.建立合理的分配制度，保護合法收入，取締非法收入，整頓不合理收入，調節過高收入，保障低收入者基本生活。建立市場經濟的合理競爭體系，不但會提高企業的經濟效益，讓企業獲得強大的生命力與競爭力，還會給社會主義經濟建設提供源源不斷的蓬勃動力。但在市場競爭中，一些企業和個人為了追求超額利潤，采用不正當手段參與市場競爭，嚴重違反國家法律、違背職業道德、破壞經濟秩序、影響經濟的良性循環，對于這種行為，國家應該采取零容忍態度，在保護合法經營的同時，運用法律手段，嚴厲打擊非法經營活動;與此同時，還應整頓某些壟斷行業的不合理收入，建立差異化的稅收政策，調和收入水平差異化嚴重的社會矛盾，保障人民的基本生活需求，防止拜金主義的產生。

2.創新和完善市場宏觀調控，優化市場資源配置。商品經濟中，私有資本參與市場競爭具有盲目性，這樣無序的競爭可能會形成惡性競爭，導致資源的嚴重浪費。國家應加強宏觀調控，利用好經濟手段、計劃指導、行政手段、法律手段等，通過“看不見的手”和“看得見的手”促進經濟增長與資源的合理配置、增加就業和穩定物價，保證國民經濟和市場經濟健康有序的發展。

（二）政治領域：建立嚴格的監管制度，遏制腐敗的產生和發展

在市場經濟的大環境下，參與競爭的企業和個人，最終目的是為了獲得最大的經濟利益，而由于行業差異、資源分配、新技術迭代等因素，必然會導致收入的差異化。人們對基本生活保障的熱切渴求在物質生活得到極大滿足的條件下，欲望的無限擴張，都會滋生商品拜物教思想，這種思想一旦蔓延到政治領域，權利就會轉化為商品，出現權錢交易，誘發腐敗，進而嚴重破壞國家的宏觀調控、破壞正常的生產經營秩序，還會造成大量的國有資產流失，嚴重影響國家社會秩序的穩定，因此，遏制腐敗的產生和發展勢在必行。

首先，健全完善市場經濟秩序，打破行業壟斷和區域封鎖，鼓勵自由競爭，嚴肅處理參與權錢交易的企業和個人。其次，提高政府部門、國家機關年度支出預算的透明度，加強完善報賬制度和財務審核制度，對于各級領導干部，要加強監管、監督力度，防止、遏制以權謀私現象的產生和發展，劃清政府機關和經濟領域的界限，防止權力破壞市場的公平競爭。最后，加強執法，保持懲治腐敗的高壓態勢，讓權錢交易的腐敗行為寸步難行。

（三）意識形態領域：樹立正確的價值觀

市場競爭的目的是追求資本的迅速增值與擴大再生產，而在激烈的市場競爭中，很容易滋生利益至上、見利忘義、唯利是圖等拜金主義的錯誤思想;另一方面，生產力的迅速發展，在極大的滿足人們物質需求的同時，也會不斷地刺激人們的欲望，讓他們永無止境地追求物質的滿足感，產生商品拜物教的錯誤思想。因此，應當引導全社會樹立“君子愛財取之有道”的社會主義價值觀，弘揚集體主義，提倡為人民服務的個人理念，建立正確的金錢觀，樹立榜樣的作用，宣傳典型，表彰先進，鼓勵無私奉獻，豐富人們的精神生活，遏制商品拜物教思想的滋生和發展，維護市場經濟的穩定運行，提高人民的幸福感。

四、結語

通過對馬克思商品拜物教理論的研究，找出這種錯誤思想產生、發展的根源，辯證地分析該思想對社會生產力發展產生的影響，通過推進社會主義精神文明建設，弘揚集體主義精神和為人民服務的宗旨，引導人們樹立正確的價值觀、道德觀，豐富人們的精神生活，從而弱化、消除我國社會生活中商品拜物教的產生和發展，把人們從商品拜物教思想的奴役和支配中解放出來，最終建成人類自由全面發展的共產主義社會。

參考文獻：

[1] 苗貴山.馬克思“拜物教”批判思想研究[J].中國特色社會主義研究，2010（06）：82-87.

[2] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2018：139.

[3] 馬克思.資本論：第3卷[M].北京：人民出版社，1975：443.

（作者單位：黑龍江大學馬克思主義學院 黑龍江哈爾濱 150080）

（作者簡介：韓莎莎，黑龍江大學馬克思主義學院，在讀碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。）

（責編：若佳）

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