語文核心素養(yǎng)視域下高中古詩詞教學(xué)探究

張悅

黨的十九大報(bào)告明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的穩(wěn)步增長和文化自信的顯著增強(qiáng)，我國對(duì)人才素養(yǎng)的培育也越來越重視。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)施，進(jìn)一步明確了我國普通高中教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的任務(wù)，將進(jìn)一步提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這不僅充分發(fā)揮了語文教學(xué)的功能，而且為現(xiàn)階段的高中語文教學(xué)提供了指導(dǎo)。此外，研究古詩詞主題的難度也相應(yīng)增加。當(dāng)前在古詩詞選題的評(píng)價(jià)中，更注重對(duì)學(xué)生古詩詞識(shí)別能力的測(cè)試，而不僅僅是對(duì)詩歌的情感概括。從語言素養(yǎng)的角度看，古詩詞教學(xué)與“語文核心素養(yǎng)”學(xué)生的培養(yǎng)模式存在差距。如何通過古詩詞教學(xué)提高語言中心學(xué)生的知識(shí)水平，是一個(gè)值得探索的過程。

古詩詞作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，以其高度凝練的語言特點(diǎn)、高超含蓄的藝術(shù)表達(dá)效果，在中華文化源遠(yuǎn)流長的進(jìn)程中有著自身的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。古詩詞文化在教育教學(xué)中具有基礎(chǔ)性的作用，同時(shí)，古詩詞文化也與當(dāng)下的傳播媒介相融合。除此之外，古詩詞文化也融入了現(xiàn)代文旅事業(yè)發(fā)展中，比如“浙東唐詩之路”。學(xué)習(xí)古詩詞不僅能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，還有助于學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古詩詞在語文教學(xué)中占有重要地位，是高中語文課程的重要組成部分。

為了更好地適應(yīng)當(dāng)前課程的變化和教育的發(fā)展，高中古詩詞教學(xué)迫切需要將基本語言技能與古詩詞教學(xué)相結(jié)合。無論是在新的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施之前還是之后，各專家和學(xué)者都對(duì)語文核心素養(yǎng)和古詩詞進(jìn)行了相關(guān)研究。目前，我國專家學(xué)者對(duì)核心素養(yǎng)的研究方面碩果頗豐，對(duì)于高中古詩詞研究方面造詣?lì)H深。然而，高中古詩詞教學(xué)中落實(shí)語文核心素養(yǎng)的研究甚少，本文將對(duì)此方面進(jìn)行梳理。

語文核心素養(yǎng)的研究

語文核心素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

2016年9月13日，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京發(fā)布，基礎(chǔ)語言知識(shí)逐漸成為中國語言學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域的研究焦點(diǎn)。在知網(wǎng)搜索關(guān)鍵詞“語文核心素養(yǎng)”可以看到，2016年是本研究成果的開始，已發(fā)布了學(xué)術(shù)論文六十篇。2017年，共發(fā)表學(xué)術(shù)論文201篇。截至2018年8月發(fā)表的學(xué)術(shù)論文253篇，到目前為止，關(guān)于“語文核心素養(yǎng)”的論文仍呈增長趨勢(shì)，這也說明了當(dāng)前學(xué)界對(duì)語文核心素養(yǎng)的關(guān)注與重視。

1.語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

語文核心素養(yǎng)是學(xué)生通過語文教育所獲得的最具終身發(fā)展價(jià)值的人格修養(yǎng)與關(guān)鍵語文能力。學(xué)科教育是人們的價(jià)值觀在這一教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。它能幫助人們形成正確的價(jià)值觀，提升一定的學(xué)科素養(yǎng)，提升學(xué)生的基礎(chǔ)能力。語言的基礎(chǔ)知識(shí)和能力、思考方式和思維方式以及在語言教學(xué)過程中的感情、態(tài)度和價(jià)值觀，都是彼此關(guān)系的綜合性反映[ 1 ]。語文課標(biāo)修訂組組長王寧在《語文核心素養(yǎng)與語文課程的特質(zhì)》中對(duì)語文核心素養(yǎng)進(jìn)行了權(quán)威性闡釋，并根據(jù)語言教學(xué)的時(shí)間和民族性將其分為四個(gè)領(lǐng)域。例如，“語言素養(yǎng)”定義中的“語言”一詞，所指的是母語。它不僅僅是人與人之間交流的話語，也是語境中的語言表達(dá)和優(yōu)質(zhì)的母語感受。要解決什么是語言課程及其目的的問題，就必須解釋語言與文化中所包含的語言、思維、美學(xué)與文化的關(guān)系[ 2 ]。

張邵華將語文核心素養(yǎng)分為四個(gè)方向，本文主要從三個(gè)方面來研究如何在古詩詞教學(xué)中提高學(xué)生的語言能力：在高中古詩詞教學(xué)過程中掌握和研究古詩詞的識(shí)別規(guī)律，理解古詩詞的內(nèi)涵，感受古詩詞的語言藝術(shù)。語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)方案的實(shí)施不止一次，但無論教師采用何種方法，學(xué)生擁有何種學(xué)習(xí)環(huán)境，都需要進(jìn)行綜合實(shí)踐并加以推廣[ 3 ]。丁昌亮在《基于學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的高中語文課堂教學(xué)實(shí)踐探究》中提出，高中語文教學(xué)對(duì)學(xué)生的生活意義重大[ 4 ]。在中學(xué)語文教學(xué)中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的基本技能，努力提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美技能，以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的最終目標(biāo)。可見，語文核心素養(yǎng)在高中語文教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。

2.比較語文核心素養(yǎng)與語文素養(yǎng)的概念

劉美麟在《語文核心素養(yǎng)綜述研究》中通過概念的比較，通過其他研究者對(duì)“語文核心素養(yǎng)”和“語文素養(yǎng)”概念的研究，進(jìn)行總結(jié)并得出結(jié)論：兩者之間沒有明顯的區(qū)別[ 5 ]。王云峰和朱家瓏指出，這兩個(gè)詞的內(nèi)容是相同的，只是在不同的情況下才作出選擇，“語文素養(yǎng)”一詞是人們常用的語言表達(dá)方式，而“語文核心素養(yǎng)”則更常用于專業(yè)課程的專業(yè)術(shù)語[ 6 ]。譚友利和申群友則認(rèn)為，“語文素養(yǎng)”包括“語文核心素養(yǎng)”，它將素養(yǎng)和語文素養(yǎng)區(qū)分開來，這更有利于學(xué)生進(jìn)一步掌握語文核心素養(yǎng)知識(shí)。素養(yǎng)是一個(gè)人經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐所能達(dá)到的水平。語言知識(shí)是一種基于語用能力的綜合方法，它是通過語言學(xué)習(xí)和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的[ 7 ]。

古詩詞教學(xué)研究

中國是一個(gè)詩歌的國度，中華詩詞是民族文化的瑰寶。其中，古典詩歌以其凝練的語言、優(yōu)美的韻律、深邃的意境、含蓄的情感以及巧妙的手法而受到青睞，亙古彌新。中學(xué)生作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者，肩負(fù)著重要的使命。如古詩詞在高中階段作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，在新課改的不斷推進(jìn)下，傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今教育發(fā)展的潮流。這對(duì)一線語文教師的古詩詞教學(xué)提出了新的要求。

因此，研究當(dāng)今高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀具有一定的意義。各知名專家、學(xué)者、教學(xué)一線的教師對(duì)高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀的研究不勝枚舉，基于以上研究成果，進(jìn)行簡(jiǎn)略的匯總以及綜述。

古詩詞的教學(xué)現(xiàn)狀

新課程改革后，古詩詞在高考中所占的比重顯著提高，高中語文教師也越來越重視古詩詞教學(xué)。但在現(xiàn)階段的高中古詩詞教學(xué)中仍存在諸多問題，展開相應(yīng)的研究具有重要價(jià)值。目前，眾多名師以及專家將理論與實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)古詩詞教學(xué)展開了多方面的研究。例如袁瓊發(fā)表《高中語文古詩意境教學(xué)嘗試》、孫紹振發(fā)表《月迷津度——古典詩詞微觀個(gè)案分析》、王艷燕發(fā)表《高中古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究》等一系列文章。尤其李軍在《中國古典詩歌教學(xué)研究》專著中針對(duì)課堂教學(xué)存在的問題進(jìn)行了分析。馮華在《試論高中古詩教學(xué)的現(xiàn)狀及策略》中認(rèn)為，當(dāng)前高中語文古詩教學(xué)存在著問題模糊化、闡釋模式化、鑒賞技巧化等問題，直接造成了古詩教學(xué)的功利化、應(yīng)試化。學(xué)者王婧在《高中古典詩歌教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究》中認(rèn)為，高中生古代詩詞欣賞技能較低，在高考試題中的得分率也比較低，古代詩詞課堂也缺少了相應(yīng)的生機(jī)。羅培蓓教授在《從“中國詩詞大會(huì)看高中古詩教學(xué)”》中認(rèn)為功利性教學(xué)造成審美缺失，“課標(biāo)”中要求經(jīng)典古詩詞教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀書感受與人文熏陶，但因?yàn)槭艿綄W(xué)生學(xué)習(xí)成績的影響，教師經(jīng)常重結(jié)果輕過程，機(jī)械性地應(yīng)付考試，缺少引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古典詩詞之美的過程。這種教學(xué)現(xiàn)象值得我們反思。

古詩詞教學(xué)的方法

一些專家的專著中也有關(guān)于古詩詞教學(xué)方法的見解。如朱紹禹的《中學(xué)語文課程與教學(xué)論》中指出古詩文閱讀教學(xué)應(yīng)該根據(jù)語文“課標(biāo)”的要求，從課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置的三個(gè)維度的貫徹落實(shí)來考慮，而對(duì)初中學(xué)生古詩文閱讀教學(xué)的指導(dǎo)則可以從語言、文學(xué)、審美等層面下功夫，并提出了具體的教育訓(xùn)練方法。首先，通過幫助學(xué)生培養(yǎng)起自己掌握古詩詞的基本意識(shí)，從而培養(yǎng)讀書興趣；其次，引導(dǎo)學(xué)生了解古代詩詞的基本方法；最后，通過改變教學(xué)方法幫助學(xué)生逐漸形成學(xué)習(xí)古詩詞的習(xí)慣。正是這樣從宏觀到微觀，從總體到局部的古詩詞教育教學(xué)模式合乎了當(dāng)今中國語文課程改革后的思想潮流。陳建偉教授在《中學(xué)語文課程與教學(xué)論》中就提到了詩詞教育首先要引導(dǎo)學(xué)生了解詩詞的具體體裁，獲取有關(guān)詩歌的基礎(chǔ)知識(shí)，可將節(jié)奏、韻律、意象、意境等方面作為切入點(diǎn)。王榮生、李海林在《語文課程與教學(xué)理論新探》一文中提出了古詩詞在教學(xué)過程中極為重要的三個(gè)層面：整體閱讀、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流、知識(shí)點(diǎn)歸納總結(jié)。以上的三個(gè)學(xué)習(xí)點(diǎn)相輔相成，共同組成了古詩詞教學(xué)的三個(gè)主體[ 8 ]。

許多學(xué)者從古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀出發(fā)，以高等教育的課程設(shè)置、核心素養(yǎng)為學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，通過核心素養(yǎng)學(xué)習(xí)出發(fā)探討了古詩詞學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。馬曉騰在《傳統(tǒng)文化視野下高中古詩詞教學(xué)策略研究》一文中提到，語文教師在詩歌教學(xué)中應(yīng)采用綜合教學(xué)法[ 9 ]。張海波在《新課程背景下的高中古詩詞教學(xué)》一文中認(rèn)為，我們不僅要抓住本質(zhì)，推動(dòng)有意義的研究，此外，還要采用靈活的教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)并進(jìn)行合作，從而推進(jìn)語文核心素養(yǎng)的學(xué)習(xí)。研究者根據(jù)自身實(shí)際情況，提出相應(yīng)的見解，對(duì)古詩詞教學(xué)貢獻(xiàn)了屬于自己的一分力量。

由此可見，眾多研究者在古詩詞教學(xué)領(lǐng)域深入探究，基于課標(biāo)針對(duì)古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀提出了有建設(shè)性的策略。姜華在《高中詩歌高效課堂教學(xué)探索》中提出，文學(xué)的最高樣式是詩歌，而詩歌被稱為文學(xué)的驕子和語言的精華。我國是一個(gè)詩歌的國度。詩歌是一個(gè)國家整體文化素質(zhì)的重要表征，要想進(jìn)一步提升中華民族的整體文化素質(zhì)，就應(yīng)該從詩歌著手。古詩文教育需要我們進(jìn)一步挖掘探討，為古詩文教育提出可供參考的理論經(jīng)驗(yàn)，這需要我們投入更多的精力[ 1 0 ]。

核心素養(yǎng)下的古詩詞教學(xué)

當(dāng)下，中國高中古詩詞教育狀況不容樂觀，部分老師的“講”與學(xué)生的“練”夾雜著功利性，忽略了對(duì)古詩詞閱讀的閱讀感受與審美感受。因此，應(yīng)從培育中小學(xué)生核心素質(zhì)的角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的核心素質(zhì)與人文涵養(yǎng)。進(jìn)一步營造更加濃厚的古詩詞課堂教學(xué)環(huán)境，為教育核心素養(yǎng)的實(shí)施創(chuàng)造了良好的條件，而通過教育核心素養(yǎng)來研究高中古詩詞的課堂教學(xué)也有著重要意義。而詩詞鑒賞也是學(xué)校語言教育的重要組成部分，沈耀美在《立足古詩詞教學(xué)，提升語文核心素養(yǎng)》中對(duì)教育學(xué)生的文學(xué)核心素養(yǎng)進(jìn)行了探究剖析，認(rèn)為可以在培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)的同時(shí)，讓學(xué)生感受詩意，體會(huì)古詩詞的語言特點(diǎn)，從而形成語句結(jié)構(gòu)，養(yǎng)成思維能力。

在欣賞古詩詞的過程中，學(xué)生可以感受到中國古詩詞的美，了解中國傳統(tǒng)文化的意義。通過學(xué)生對(duì)語言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，從教師的角度分析了教學(xué)方法，更好地融合語文核心素養(yǎng)與古詩詞，從而激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，也能夠進(jìn)一步深化詩詞的文化空間，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。

綜上所述，傳承和發(fā)揚(yáng)中國古代詩詞文化必須做出更多的努力。中國幾千年的古詩詞文化，是中華民族特有的典范與傳統(tǒng)。而古詩詞文化的傳播也不僅僅表現(xiàn)在學(xué)校課堂上，還表現(xiàn)在社會(huì)其他領(lǐng)域。經(jīng)典古詩詞教學(xué)研究準(zhǔn)備工作，不但能夠提升經(jīng)典古詩詞的教學(xué)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。從核心素養(yǎng)的視角出發(fā)，教師課堂方法和學(xué)生的復(fù)習(xí)方法都會(huì)發(fā)生改變。經(jīng)典詩詞作為我國傳統(tǒng)文化的重要部分，記載了我國古代人民的生命軌跡與情感發(fā)展歷程。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古典詩歌不僅是為了增加知識(shí)和提升文化內(nèi)涵，也是為了凈化心靈。因此，在古詩詞教學(xué)課堂上，我們應(yīng)該讓學(xué)生深入感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，承擔(dān)起文化傳承的責(zé)任。

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