社會支持系統(tǒng)對青少年生命教育的助力策略探究

李雯 黃靖聰

研究背景及意義

研究背景

就中國國情而言，大部分青少年處于受教育階段，在與家庭、學校及社會產(chǎn)生聯(lián)動的過程中塑造出個性的人格，實現(xiàn)角色轉變。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確提出應當重視生命教育，隨著課外輔導的規(guī)范化管理與多項政策的不斷落實，青少年擁有更多個人提升的時間。同時，這也意味著我國的教育改革進入新階段。

研究意義

1.青少年身心健康方面

在社會經(jīng)濟快速發(fā)展與物質條件極大提高的背景下，社會對青少年群體的關注度并沒有隨之提升。在此情境下，青少年內在需求與外部客觀環(huán)境的失衡會造成一系列矛盾，生命教育便是以人為出發(fā)點，通過教育手段引導青少年樹立正確的生命觀。因此，針對青少年群體展開深入的生命教育具有全方位維護青少年身心健康、促進樹立正確的生命觀、構筑和諧的社會秩序等重要意義。

2.教育體系的完善方面

我國現(xiàn)階段已經(jīng)越來越關注和重視青少年的全方位健康發(fā)展，注重回歸教育本真，提倡素質教育。陶行知所提出的三大原理“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”，是生活教育理念的主體內容，也可視為素質教育的一種理想境界。社會支持系統(tǒng)與生命教育的結合則是這種理想境界的具象嘗試，也是現(xiàn)階段國內教育體系改革的一大切入點。

3.健康中國建設方面

2016年，中共中央、國務院印發(fā)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，健康中國建設不僅要聚焦到宏觀的衛(wèi)生健康事業(yè)，通過頒布并遵從行政、法律法規(guī)提升公共衛(wèi)生水平，更要切實關照到特殊群體的利益。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中更是明確提出應重視生命教育。青少年是我國現(xiàn)代化建設和長期穩(wěn)定發(fā)展的堅實力量，健康的青少年是健康中國發(fā)展的必要條件。生命教育的推廣落實既可以實實在在地維護青少年的合法權益，也可以進一步推動健康中國建設的深入和提質。

國內外研究現(xiàn)狀

國外研究現(xiàn)狀

1979年，澳大利亞悉尼成立了“生命教育中心”，其基本宗旨是“防止藥物濫用、暴力和艾滋病”；日本針對青少年自殺事件提出“熱愛生命，選擇堅強”為口號的“余裕教育”，通過“余裕教育”使學生認識到生命的美好和重要；德國實施了“死的準備教育”，并出版了專業(yè)教材，引導人們以坦然、明智的態(tài)度面對死亡。總的來說，國外對生命教育的探究略早于國內，制度設立上比較完善，涉及的角度較為豐富。此外，國外面對死亡問題的坦然態(tài)度也為生命教育提供了更為深刻的借鑒意義，向死而生的教育觀進一步推動了國外生命教育的蓬勃發(fā)展。

國內研究現(xiàn)狀

二十世紀九十年代，生命教育這一理念開始進入我國，激起了學界的研究浪潮。在實踐探索上，我國對生命教育的實踐探索起步于二十一世紀初，國家或地方頒發(fā)一系列政策或法律法規(guī)。到了2010年左右，我國生命教育進入高速發(fā)展階段。2013年，中國陶行知研究會生命教育專業(yè)委員會于北京成立，以共促生命教育事業(yè)發(fā)展。2021年，全國兩會上，張震宇委員提出，建議將生命教育納入學校基本課程體系，獲得社會廣泛討論與支持。國內生命教育的研究更多地側重于理論構建，已有研究大致可以從以下四個方向進行梳理。

1.文化與哲學的溯源

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，是生命教育溯源的重要方向，并且保持了長久的生命力。如張美云對生命教育的哲學基礎做了簡要概述，認為深厚的哲學基礎為生命教育的發(fā)展提供了可能性。張婕和陳潔探析儒家生命教育思想，最終將其理論成果用于建構醫(yī)學生的生命教育體系，取得極佳效果。楊振峰總結提煉形成了生命教育支持系統(tǒng)的構建策略，建構了生命教育支持系統(tǒng)的樹狀模型，并針對性提出生命教育的對策建議，借助生命教育的“樹狀模型”進行闡發(fā)，在其模型中，傳統(tǒng)文化和哲學作為“樹”的土壤，為樹提供養(yǎng)分，可見文化與哲學在生命教育發(fā)展過程中的根基作用。

2.困境的解構

我國生命教育所面臨的困境，不同的學者所給出的解釋也各不相同。其側重點集中在兩個方面：一方面是學生個體的困境呈現(xiàn)和教學實踐過程中的缺陷，另一方面是對社會支持缺失的發(fā)現(xiàn)和探討較少。如馮建軍站在課程設置層面，從生命教育的目的、內容組織形式和課程模式三個角度進行剖析。周桂將側重點放在教師及教學活動上，將生命教育的實踐困境歸納為：主體性地位和主體間關系匱乏、教師病理性教學用語及其對話意識缺失、師生情感交流薄弱。朱成科和于博文在特殊時期背景下，將生命教育的實踐困境歸因為三點：推崇價值理性而疏離生命情感、重視知識本位而忽略生命實踐、追求系統(tǒng)教學而遮蔽生命活力。

3.路徑的研究

目前，學界對生命教育路徑的研究可分為回溯與重構。回溯為對已有的生命教育方式進行梳理和討論，探討其優(yōu)劣性；重構是指在回溯的基礎上建立新的生命教育體系，探索更加合理的路徑。如朱成科所提出的“顯性課程和隱性課程”旨在實現(xiàn)學科滲透和獨立設置的結合。對于生命教育重構的探討，學界觀點同中存異，即都從底層理論出發(fā)，從學校層面探究生命教育實施的可能。

4.社會支持介入研究

社會支持的概念最早在二十世紀七十年代的精神病研究中提出，醫(yī)學家常常以定量評定的方式探究社會支持和身心健康之間的聯(lián)系。社會支持在性質上可以分為兩層：一是客觀可見的支持，包括物質支持和網(wǎng)絡支持；二是主體觀念的支持，包括個體在社會中受尊重、被支持、被理解的情感體驗。很多學者都會在對生命教育的整體研究中提及社會因素，也有學者將社會支持因素納入教育體系，但較少有學者專門從社會支持角度探究生命教育。因此，社會支持系統(tǒng)或許可以作為生命教育研究的突破點，為我國生命教育事業(yè)的發(fā)展帶來新的可能。

生命教育的實際開展情況與困境

學校教育積極性不足，組織形式單一固化

傳統(tǒng)的學校教育更加重視學生的學習水平和成績提升，一定程度上忽略了學生的身心健康發(fā)展。如果過多關注學生分數(shù)而輕視身心發(fā)展，一方面會影響青少年的價值取向和自我評判，另一方面也影響著素質教育的生存空間，加重了生命教育開展的壓力。傳統(tǒng)的教育方式常常無法跟上理論研究和實踐需求的步伐，習慣于傳統(tǒng)教學方案，對于生命教育的開展缺乏足夠的重視度，積極性不足。

青少年在生命教育過程中“人”的缺失

生命教育思考的是人的開始也是結束，從青少年的角度而言，更是對漫長一生的回顧與展望。在生命教育的發(fā)展過程中，我們看到了學者爭論的智慧，青少年反倒成了一個不輕不重的符號般的存在。青少年的角色弱化是亟待我們打破的困局。生命教育的最終歸宿不能止步于理論研究，不應成為一座缺乏實踐可能的空中樓閣，也不能成為僅從學者角度回答“是什么”的辯論場。

生命教育應當立足于受教育群體，結合受教育群體的個性化需求，提出有價值的解決方法，為生命教育的實踐賦能。

可利用社會資源豐富，但結合率和利用率較低

青少年由于其身份的特殊性，是大眾觀念中需要重點保護的對象，因而也是社會構成因素時有意識對待的群體。志愿服務、職業(yè)體驗、素質教育、心理咨詢、臨終關懷等多元化社會資源，是可以與生命教育相聯(lián)系的有力途徑，但在現(xiàn)實中基本很少或從未嘗試過。一是社會功利性和教育本真性之間的矛盾，使得二者難以平等溝通；二是生命教育實踐框架單薄，需要外界進行實質性的幫助和信用背書。同時，地區(qū)間的經(jīng)濟水平和發(fā)展程度造成了社會資源的差異，對生命教育的落實提出了更高層次的要求。

家長和家庭重視程度一般，思想觀念尚未完全轉變

談及教育，不能僅局限于學校教育，更要關注到家庭教育的重要性。家長不應將教育片面地理解為學校教育，將學習能力和成績水平作為衡量青少年的唯一標準，而忽視了自身的教育責任。家庭是生命教育展開的重要場所，是不可略過的教育場所。家庭教育較之學校教育，具有不可替代的作用。但大部分家長仍持有較為傳統(tǒng)的教育觀點，對生命教育的重視程度較低甚至趨于無。

社會支持系統(tǒng)對青少年生命教育的助力策略

學校靈活選擇生命教育模式，創(chuàng)新教育體系構成

學校應當打破“唯讀書論”的教育框架，提高生命教育和素質教育的課程占比，在保證實際操作可能的基礎上力求創(chuàng)新，靈活選擇合適的生命教育新模式。第一，學校需要及時關注相關政策和法律法規(guī)的頒布，在不超出道德、法律所規(guī)范的標準的前提下，與時俱進地更新生命教育的內容、形式和活動等。第二，學校應與其他學校、家長、學生、社會保持長期溝通，定期發(fā)放調查問卷以獲得全面、系統(tǒng)的反饋，便于后續(xù)安排的調整與優(yōu)化。第三，學校要結合自身實際，做好學科滲透、獨立設置或二者結合的模式選擇，爭取生命教育落到實處，為青少年身心健康提供有力支撐。

加強師資力量培育，提升教師處理問題的能力

青少年正處于生理、心理發(fā)展不平衡的轉型時期，需要教師付出更多關注與支持。一方面，教師需要緊跟時代潮流，重視青少年的心理活動，積極關注學生的身心健康，緩解年齡差距帶來的脫節(jié)問題，盡量做到早發(fā)現(xiàn)、早溝通、早解決；另一方面，教師要提高自身教學水平，深入生命教育教學研究，與其他教師溝通教學情況，吸取優(yōu)質的生命教育經(jīng)驗，在主講課程中合理地插入生命教育相關內容，配合學校完成教育體系的完善。此外，教師需要同相應的社會資源進行對接，與家長保持長期溝通，共筑青少年美好未來。

家長積極承擔教育責任，促進多方溝通

家庭是生命教育展開的重要場所，家長便是其中不可忽視的關鍵紐帶。首先，家長需要構建和諧的親子關系，提高對生命教育的重視程度，在日常生活中觀察并及時解決孩子的健康問題，對于難以解決的問題應積極尋求專業(yè)幫助。其次，家長應當加強與學校、其他家長的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、家長群、班級群等載體的溝通作用，監(jiān)督學校生命教育的展開情況，促進學校生命教育的優(yōu)化。最后，家長可以結合自身情況，全力配合生命教育的開展，如從事心理學研究的家長可以提供專業(yè)的心理調節(jié)方法等。

明確責任主體，推進政策頒布和立法實施

從國家層面來看，生命教育的拓寬需要實質性綱領或文件的支持，從宏觀上規(guī)劃生命教育的長期目標與實行戰(zhàn)略。相關部門需要自上而下、層層遞進地明確責任主體，建立監(jiān)督機制和評價標準，對生命教育進行有效干預。堅持依法治國，可以將生命教育納入相應法律體系，從根本上維護青少年群體的合法權益。

整合社會資源，拓寬生命教育實踐視角

社會構成要素應當主動與學校或青少年群體保持緊密聯(lián)系，提供力所能及的幫助，推動生命教育的發(fā)展。志愿活動、心理輔導、職業(yè)教育、臨終關懷等社會資源既可以直接與學校達成合作協(xié)議，也可以在官方指引下進行合理對接。社會功利性和教育本真性需要在生命教育這一課題下達到動態(tài)平衡，國家必要時需要投入相應的物質支持或政策支持，促進生命教育的推廣，縮短教育貧富差距。與此同時，大眾傳播媒介應規(guī)范自身行為，傳播正能量信息，塑造積極向上的社會氛圍，引導青少年群體樹立正確的生命觀。

構建完整生命教育運行體系，爭取長期、穩(wěn)定發(fā)展

我國現(xiàn)階段尚未形成十分完整的生命教育體系。社會支持與生命教育的結合需要多方長期、共同的努力。為此，生命教育需要從上而下地構建一個完整的開展、監(jiān)督、反饋、改進的靈活體系，提升社會關注度和參與感。一方面，生命教育需要將青少年、學校、家庭與社會等聯(lián)系起來，形成合力之勢，青少年群體既是受教育群體，也是生命教育運行體系的直接構成對象。另一方面，生命教育的穩(wěn)步發(fā)展離不開監(jiān)督和反饋機制，需要政府層面作出相應的規(guī)范化管理，引導生命教育向快、向善、向優(yōu)發(fā)展。

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【基金項目】2021年江蘇省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃“健康‘心’中國：社會支持系統(tǒng)對生命教育的助力策略探究——以江蘇高中生為例”（202110327086Y）。

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