基于城市觸媒視角下的歷史街區(qū)活力復(fù)興的策略探討
——以濟(jì)南芙蓉街——百花洲歷史文化街區(qū)為例

宋夢(mèng)嬌 余建城 江馨怡

（四川農(nóng)業(yè)大學(xué),四川成都 610000）

當(dāng)前，在新時(shí)代國(guó)內(nèi)城市化飛速發(fā)展的背景下，早期城區(qū)的功能目的與地區(qū)特性已逐漸無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下城市整體發(fā)展的需要。作為早期街區(qū)中延續(xù)城市文脈、傳遞地域文化的重要區(qū)域——以歷史建筑為核心的歷史文化街區(qū)具有很高的歷史文化價(jià)值和較為深厚的民俗生活氛圍。但是現(xiàn)有的發(fā)展情況與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，和人們的實(shí)際需求相比是非常滯后的，要趕上城市可持續(xù)發(fā)展的步調(diào)，滿足區(qū)域發(fā)展的需求，那么就必須要解決歷史文化街區(qū)的衰落的問(wèn)題。歷史文化街區(qū)作為一個(gè)多要素的集合體，對(duì)其保護(hù)和更新遠(yuǎn)比對(duì)單體歷史建筑更為復(fù)雜。在這樣的背景下，如何活化和復(fù)興歷史街區(qū)已經(jīng)成為城市發(fā)展更新研究中的重要課題。

一、城市觸媒理論

近年來(lái)，“城市觸媒”作為一種城市更新的新手段，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和探討。20世紀(jì)80年代后期，觸媒概念首次被運(yùn)用在城市發(fā)展之中，美國(guó)建筑師韋恩·奧托和唐·洛根提出了城市觸媒概念，并在《美國(guó)都市建筑-城市設(shè)計(jì)的觸媒》中闡述。其含義是在充分把握區(qū)域特性的基礎(chǔ)之上，增加新的元素和功能，通過(guò)這種方式激發(fā)區(qū)域的發(fā)展?jié)摿?，帶?dòng)原有元素的發(fā)展。使得新舊元素形成相互促進(jìn)與和諧共生的關(guān)系，并不斷在發(fā)展過(guò)程之中吸引新的功能和元素，獲取持續(xù)的發(fā)展活力與更新動(dòng)力。在這種情況之下，整體的發(fā)展過(guò)程就是可持續(xù)的，能夠?qū)χ車貐^(qū)帶來(lái)諸多積極影響。其目的在于促進(jìn)區(qū)域功能得到持久與漸進(jìn)的積極更新。觸媒并非單一的最終產(chǎn)物，而是成為一個(gè)引導(dǎo)發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，不斷刺激后續(xù)開(kāi)發(fā)的溫床。

二、針對(duì)歷史街區(qū)復(fù)興的城市觸媒應(yīng)用思考

如今在城市高速發(fā)展背景下，越來(lái)越多城市中的文化歷史街區(qū)逐漸走向落寞冷清。作為城市記憶中不可或缺的載體，歷史文化街區(qū)在城市發(fā)展中的作用不言而喻。活化和激活歷史街區(qū)已經(jīng)成為當(dāng)下城市更新中的一大重要課題。城市觸媒理論的提出或許可以應(yīng)用于老舊歷史街區(qū)的保護(hù)與更新的各個(gè)階段，為歷史街區(qū)的激活和復(fù)興提供一種思路。

（一）歷史街區(qū)復(fù)興中城市觸媒策略的應(yīng)用原則

對(duì)于城市歷史文化街區(qū)來(lái)說(shuō)，其一大美學(xué)特質(zhì)的表現(xiàn)是豐厚的文化底蘊(yùn)，也就是一個(gè)場(chǎng)所蘊(yùn)含的精神。在城市觸媒策略運(yùn)用的過(guò)程之中，這也是需要遵守的主要原則。建筑物本身并非有較多價(jià)值，但是其背后卻蘊(yùn)含了場(chǎng)所的精神性，建筑師安藤忠雄曾經(jīng)說(shuō)：“運(yùn)用設(shè)計(jì)能夠使場(chǎng)所或者事物表現(xiàn)出已經(jīng)失去的東西，這種用事物表現(xiàn)過(guò)去物品的做法，就是著重體現(xiàn)集體記憶中的場(chǎng)所精神?！币虼?，要復(fù)興城市歷史文化街區(qū)，那么就必須要從場(chǎng)所精神入手加以設(shè)計(jì)。

（二）歷史街區(qū)復(fù)興中城市觸媒策略的作用機(jī)制

作為城市歷史街區(qū)活力復(fù)興的手段，觸媒理論基本通過(guò)塑造觸媒元素、激活觸媒元素和引導(dǎo)觸媒反應(yīng)的發(fā)生這三步模式進(jìn)行運(yùn)作（圖1）。而其中最關(guān)鍵的一個(gè)步驟就是觸媒元素的設(shè)計(jì)。塑造過(guò)程之中，首先要做到的是對(duì)于非物質(zhì)儲(chǔ)備元素加以塑造，街區(qū)保護(hù)和設(shè)計(jì)要注重維護(hù)傳統(tǒng)的激勵(lì)和格局。在此基礎(chǔ)之上，對(duì)人文歷史特色加以充分挖掘，分析各類要素，例如文化、經(jīng)濟(jì)等，在街區(qū)中設(shè)計(jì)相應(yīng)元素，起到引導(dǎo)作用，對(duì)于街區(qū)形成積極可持續(xù)發(fā)展的引導(dǎo)。

圖1 城市觸媒作用機(jī)制（來(lái)源：作者自繪）

三、城市觸媒理論在歷史街區(qū)復(fù)興中的應(yīng)用探討（以芙蓉街——百花洲歷史街區(qū)為例）

（一）曲水亭街—芙蓉街歷史文化街區(qū)概況

芙蓉街—百花洲歷史文化街區(qū)位于濟(jì)南市老城中心地區(qū)，南眺千佛山，北靠大明湖，是濟(jì)南“家家泉水，戶戶垂楊”特色風(fēng)貌的集中體現(xiàn)之地。街區(qū)范圍十分廣泛，其中歷史街巷數(shù)量共達(dá)到二十條以上，有豐富的遺產(chǎn)和文物，能夠充分體現(xiàn)出全城的特色，承載了城市的發(fā)展和歷史。從街區(qū)空間結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)進(jìn)行分析，基本維持著原有的風(fēng)貌特征。在濟(jì)南市是現(xiàn)存面積最大的傳統(tǒng)特色街區(qū)，不僅在歷史方面具有較高價(jià)值，在人文科學(xué)方面也有極高的研究?jī)r(jià)值。

（二）芙蓉街——百花洲歷史文化街區(qū)現(xiàn)狀問(wèn)題

1.重“軀殼”，輕“內(nèi)涵”，軟硬性文化保護(hù)失衡

對(duì)于近些年來(lái)的發(fā)展情況進(jìn)行分析，芙蓉街—百花洲歷史文化街區(qū)在維護(hù)過(guò)程之中，更加重視的是物質(zhì)維護(hù)，十分關(guān)注外部景觀要素，但其背后蘊(yùn)含的深刻底蘊(yùn)卻有所忽略。相關(guān)文保部門并沒(méi)有在原有基礎(chǔ)之上挖掘文化遺產(chǎn)，很多古老的民間藝術(shù)與風(fēng)俗精神層面沒(méi)有得到發(fā)展，例如教育書(shū)社和百年飯店等背后的商埠文化、名士文化和區(qū)域特有的泉文化等等。

2.表面復(fù)蘇，缺乏管理，街區(qū)人文生態(tài)特色喪失

從街區(qū)內(nèi)的建筑形態(tài)入手進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)芙蓉街——百花洲歷史文化街區(qū)原有的建筑多種多樣，不僅包含了許多商用建筑，占有更多數(shù)量的是公共建筑和居民建筑。但對(duì)于近些年來(lái)的修整進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)僅僅是沿著外界邊界加以整治，文化街區(qū)整體的復(fù)蘇并沒(méi)有深入挖掘，仍屬于流于表面的，內(nèi)部的居住功能和環(huán)境有待于進(jìn)一步完善。整個(gè)街區(qū)居住情況擁擠，公共設(shè)施少見(jiàn)，環(huán)境管理缺乏。同時(shí)街道邊界不整齊，空調(diào)外機(jī)及鐵罩肆意、新加的鐵制雨棚、亂停放的摩托車和自行車，亂搭亂建現(xiàn)象嚴(yán)重等，傳統(tǒng)街區(qū)空間肌理遭到破壞。目前，芙蓉街街道兩側(cè)招牌雜亂，商鋪過(guò)度密集，總體衛(wèi)生環(huán)境較差。同時(shí)因過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)和商業(yè)定位不準(zhǔn)、缺乏功能特色等，街區(qū)文化生態(tài)環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重。

3.歷史建筑修繕、保護(hù)力度不夠，街巷風(fēng)貌整體性破壞

芙蓉街—百花洲歷史文化街區(qū)建筑青磚白縫，風(fēng)格古樸典雅。但隨著街區(qū)的長(zhǎng)時(shí)間的使用與修繕力度不足，越來(lái)越多的歷史建筑受到損壞，古街巷風(fēng)貌正日漸衰退（圖2）。還有一些有名的歷史建筑，由于缺乏保護(hù)和大眾普及意識(shí)淹沒(méi)在人群中。政府部門雖然已經(jīng)關(guān)注到了這種現(xiàn)象并展開(kāi)了保護(hù)和整治工作，但是并沒(méi)有深入對(duì)其進(jìn)行了解，民居建筑內(nèi)部環(huán)境和結(jié)構(gòu)并沒(méi)有得到加固修復(fù)，新修建的民居建筑也再也不見(jiàn)舊日民居輕巧樸實(shí)厚重的韻味，老街區(qū)建筑的實(shí)質(zhì)問(wèn)題并沒(méi)有得到關(guān)注和改善。

圖2 芙蓉街——百花洲歷史文化街區(qū)古建筑風(fēng)貌現(xiàn)狀（圖片來(lái)源：作者自攝）

綜上所述，這一歷史文化名街區(qū)背后所蘊(yùn)含的人文歷史價(jià)值，還有待于進(jìn)一步發(fā)掘，保護(hù)過(guò)程之中必須要對(duì)其提起足夠的重視對(duì)于空間功能結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理規(guī)劃，重新激發(fā)街區(qū)的生機(jī)與活力。

（三）芙蓉街——百花洲歷史文化街區(qū)活力復(fù)興的對(duì)策探索

芙蓉街——百花洲歷史文化街區(qū)是濟(jì)南老城特色的典型代表，近年盡管當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)力度和居民意識(shí)有所加強(qiáng)，但仍有諸多問(wèn)題沒(méi)有得到重視，街區(qū)的活力復(fù)興仍待需要新的方法對(duì)策探索。因而筆者認(rèn)為可以嘗試借助城市觸媒理論，構(gòu)建歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新應(yīng)用框架，激發(fā)街區(qū)活力因素，為芙蓉街歷史街區(qū)保護(hù)與更新工作探索出一條新途徑。

1.空間角度觸媒元素的重塑與激活

（1）建筑的重塑與激活

從建筑角度來(lái)看，建筑作為完整空間形態(tài)構(gòu)成的最小單元，其重塑的重要性和必要性不言而喻。對(duì)于文物保護(hù)類建筑，風(fēng)貌形態(tài)較好的建筑予以原貌保護(hù)，對(duì)受損嚴(yán)重的建筑構(gòu)件加以更換和修繕，加強(qiáng)文物保護(hù)和管理，開(kāi)展軟文化傳播推廣；此外還有對(duì)當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ闹厮?，在不改變建筑傳統(tǒng)風(fēng)貌的原則上，進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)整修與墻面的修繕，延續(xù)民居的活力和使用價(jià)值；從院落角度入手，開(kāi)展實(shí)地調(diào)研工作，對(duì)于居民區(qū)的內(nèi)部空間加以梳理，從整體上作出規(guī)劃，拆除違規(guī)建筑，使其空間形態(tài)得以恢復(fù)，規(guī)劃合理的街道尺度與流線，為居民的生活和通行提供便利，增強(qiáng)街區(qū)內(nèi)建筑利用率。

（2）空間的重塑與激活

芙蓉街—百花洲歷史文化街區(qū)布局是“魚(yú)刺狀”的，和北方傳統(tǒng)布局不同表現(xiàn)出更加自由的形態(tài)，主要是隨著泉水流勢(shì)構(gòu)建的。通過(guò)一系列調(diào)研走訪工作，可以發(fā)現(xiàn)其中文物保護(hù)單位并沒(méi)有表現(xiàn)出較高的游覽可達(dá)性，分布相對(duì)而言較為分散，場(chǎng)地還不夠普及。因此需要優(yōu)化街區(qū)的整體空間結(jié)構(gòu)，通過(guò)拓展尺度和簡(jiǎn)化道路來(lái)提高場(chǎng)地的參與度和可達(dá)性，在周邊植入小型活動(dòng)區(qū)或特色廣場(chǎng)來(lái)吸引游客或居民駐足休憩，配合功能空間增加綠化元素，帶動(dòng)和豐富街區(qū)內(nèi)部的空間活力要素；或是植入承載歷史記憶和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間結(jié)構(gòu)，由此使得游客或居住者們可以切身感受到歷史氛圍的環(huán)繞和傳承。從空間結(jié)構(gòu)入手，對(duì)于歷史文化街區(qū)進(jìn)行優(yōu)化，使各個(gè)空間達(dá)到相互聯(lián)動(dòng)的效果，逐漸形成有機(jī)整體，煥發(fā)出新的活力。

2.功能角度下觸媒元素的重塑與激活

作為商住結(jié)合性質(zhì)的街區(qū)，芙蓉街——百花洲街區(qū)的主要功能是居住，而商業(yè)文化則作為從屬功能。針對(duì)街區(qū)現(xiàn)在功能現(xiàn)狀，遵循“功能重組”的觸媒策略，采用完善舊功能，植入新功能的觸媒方式，從三大功能角度探索街區(qū)的活力復(fù)興之路。

（1）商業(yè)功能角度

在街區(qū)中應(yīng)改善周邊單一功能居住區(qū)和近似類型商業(yè)區(qū)的現(xiàn)狀，因此功能體系上要豐富商業(yè)類型，對(duì)內(nèi)部商業(yè)功能進(jìn)行重新整合。對(duì)街區(qū)沿街建筑的店鋪質(zhì)量和類型密集度進(jìn)行控制，更多設(shè)置能夠體現(xiàn)和展示濟(jì)南文化的特色商業(yè)和創(chuàng)意工坊，集中布置和營(yíng)造濟(jì)南特色古城體驗(yàn)式商業(yè)街區(qū)；同時(shí)依據(jù)商業(yè)功能分布，調(diào)整和規(guī)劃街巷內(nèi)部通行道路，提高可達(dá)性。

（2）居住功能角度

在街區(qū)西側(cè)，其居住區(qū)域和外部有著更加緊密的聯(lián)系，除了一些常規(guī)功能，還設(shè)計(jì)了融合性的商住混合用房和酒店用房等等，使得街區(qū)內(nèi)功能單一的居住格局得以改變。而對(duì)于東側(cè)進(jìn)行分析，則可以發(fā)現(xiàn)更多的是傳統(tǒng)民居用房，有著濃厚的生活氣息。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，此區(qū)域泉水聚落的形態(tài)肌理和維護(hù)良好，可以在沿街區(qū)域適當(dāng)結(jié)合商業(yè)增加泉韻茶館、泉文化體驗(yàn)區(qū)或特色民宿，讓前來(lái)游玩的觀光者更親切的感受老濟(jì)南生活的味道。

（3）功能融合角度

街區(qū)內(nèi)部公共空間既可作為對(duì)城市開(kāi)放的消費(fèi)場(chǎng)所，又可作為周邊住戶休閑散步的好地方。針對(duì)街巷內(nèi)的沿街建筑的室內(nèi)外的功能滲透，可以與當(dāng)?shù)匚幕厣途坝^設(shè)計(jì)結(jié)合設(shè)置沿街空間，如特色民宿、泉水民俗體驗(yàn)區(qū)等。同時(shí)，政府應(yīng)該積極主導(dǎo)，選擇重要的節(jié)點(diǎn)出資進(jìn)行功能置換，通過(guò)調(diào)整芙蓉街的功能組織，縮短整合度差異，提升整個(gè)街區(qū)的活力。

3.文化角度下觸媒元素的重塑與激活

傳統(tǒng)街區(qū)空間之所以會(huì)出現(xiàn)衰落的情況，究其原因，主要是受到人文活力降低的影響和經(jīng)濟(jì)的影響。崔鳳君教授曾經(jīng)在《中國(guó)傳統(tǒng)旅游目的地創(chuàng)新和發(fā)展》中提出，“特色和文化是一個(gè)城市旅游的核心要素”。因此，針對(duì)文化角度下觸媒元素的激活方法，重點(diǎn)是充分挖掘街巷內(nèi)歷史文化要素，同時(shí)注入具有活力的新的文化觸媒方式，提升街區(qū)活力。以泉文化要素為例：

（1）提升街巷文脈景觀連續(xù)性

借助于文化元素，可以設(shè)計(jì)泉水文化游覽路線、文旅商業(yè)展示路線，除此之外還可以設(shè)計(jì)民俗文化的游覽路線，通過(guò)不同的形式對(duì)于當(dāng)?shù)氐奶厣幕右哉故?。各類線路在街區(qū)之中相互融合，結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的建設(shè)和景觀節(jié)點(diǎn)的設(shè)計(jì)，例如歷史景墻和文化展覽，使得各節(jié)點(diǎn)的連貫性和互通性大大增強(qiáng)，營(yíng)造統(tǒng)一的敘事空間。此外可通過(guò)深入挖掘泉文化中的物質(zhì)及非物質(zhì)要素，將其抽象、重構(gòu)再運(yùn)用到街巷設(shè)計(jì)之中，通過(guò)設(shè)計(jì)具有泉城特色的文化廊架、石板鋪裝、雕塑小品、垂直綠化等形式極大地豐富街巷三大空間界面。

（2）注入創(chuàng)新文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ?/p>

在街區(qū)更新時(shí)還可以結(jié)合當(dāng)代科技，在街區(qū)內(nèi)注入交互景觀體驗(yàn)。保留街區(qū)中觀泉、品泉、戲泉等傳統(tǒng)的互動(dòng)形式，在此基礎(chǔ)之上增加一些互動(dòng)裝置，例如感應(yīng)噴泉等等，通過(guò)這種形式與游客形成互動(dòng)，也可以利用虛擬技術(shù)展示當(dāng)?shù)氐娜幕瑤Ыo游客豐富活力的文化之旅。

結(jié)語(yǔ)

城市更新進(jìn)程中舊城更新逐漸受到重視，城市老舊街區(qū)中的歷史文化街區(qū)是全球化進(jìn)程中本土文化傳承的承接空間，重視本土文化保護(hù)與生態(tài)建設(shè)是城市發(fā)展關(guān)注的重點(diǎn)。面對(duì)老舊街區(qū)出現(xiàn)功能落后、空間絮亂等問(wèn)題，以及居民對(duì)街區(qū)環(huán)境治理和共建共治共享的需求的基礎(chǔ)上，要充分認(rèn)知?dú)v史街區(qū)的物質(zhì)與非物質(zhì)“資源”、確定街區(qū)的適當(dāng)角色，營(yíng)造良好的空間活力氛圍才能改善自身血液，實(shí)現(xiàn)老舊歷史街區(qū)及城市的持續(xù)性發(fā)展。