“現實的個人”視域下五四運動中的思想解放*

周 健

（中共廣西區直工委黨校,廣西南寧 530300）

一、“現實的個人”催化了五四運動爆發，激發了思想解放

“我們開始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現實前提。這是一些現實的個人”。自1840年鴉片戰爭后，“現實的個人”發展陷入窘境中，處于半殖民地半封建社會中的個人，物質生產活動條件是如此的差，而他們所依賴的物質生活條件更是慘不忍睹。在物質生產活動、物質生活條件無法保障下，“現實的個人”要么爆發，要么死亡，只有沖破這一切現有的籬笆，才能生存與發展。五四運動前的“現實的個人”正是處于這樣一種狀態中，爆發的前夜。

（一）“現實的個人”外在的物質生產活動與物質生活條件

1.封建專制制度奴役與壓迫人

1840年鴉片戰爭后，外敵入侵，內政腐敗，許多仁人志士尋求救國救民道路。從“師夷長技以制夷”的洋務運動開始，封建地主階級希望通過學習西方的堅船利炮的技術來實現科學發展，并最終實現國家的發展，可惜，甲午一戰，讓他們從夢中驚醒，技術的武裝并不是出路。隨后，以康有為、梁啟超為代表的資產階級改良派，聯名上書清政府，希望通過以君主立憲制代替君主專制，學習西方政治制度，達到國家改變。在腐朽沒落的封建頑固勢力面前，這一改良變法猶如螳臂當車——不自量力。同時，面對外敵不斷入侵，中國的義士提出了“扶清滅洋”壯舉，但那仍然是一廂情愿，封建頑固勢力卻是反其道而行。面對這些封建頑固勢力，新興的資產階級進行了升級版的改變——革命。只有革命，推翻封建王朝，才能實現真正的發展，才能實現資產階級的發展。終于，辛亥革命爆發了。它推翻了封建地主階級的統治，封建王朝結束了。人們看到了希望，但，那是短暫的。辛亥革命后，軍閥混戰，列強獨霸一方，中國仍然處于四分五裂的狀態，而軍閥卻在此時乘機掠奪財富，甚至奪取革命勝利的果實，并最終演變成復辟的鬧劇，封建帝制卷土重來。人們所生存的環境依然沒有改變——依然是專制制度；所存在的底層地位仍然沒有改變——依然受壓迫，依然受奴役。

2.封建思想的枷鎖愚昧與奴化人

維護封建制度的封建思想，則是人們的精神枷鎖，更是封建統治階級愚昧與奴化人們的工具?？酌蠈W說圍繞著“禮”和“仁”而展開。尤其是以“三綱”作為標準，而“仁”則以“五常”為標準。封建統治階級把“三綱五常”統治人們的思想。為讓統治者的地位更加神化，愚昧與奴化人們，維護其統治，把正常自然現象宗教化、鬼神化，把人們牢牢地束縛在迷信的牢籠中，誤把統治者的統治是神的旨意。此外，為了禁錮人們的思想，封建統治者推行八股科舉制，以四書五經和八股文體為標準，若超出這一范圍，不僅被懲罰，嚴重者要判死刑。通過這種方式，禁錮人們的思想，僵化人們的思想。

3.軍閥政府的妥協退讓損害人的外在尊嚴

一戰以后，中國作為戰勝國，在巴黎和會上，理直氣壯地要求日本把在戰爭期間掠奪和侵占中國各項權益歸還中國，并取消其逼迫袁世凱政府簽訂的所謂的賣國的“二十一條”,取消帝國主義在中國的一切特權。然而，為各列強所操縱的和會拒絕了中國一切正當要求。當這失敗的外交消息，連同膠濟鐵路主權轉讓給日本的行徑一起，激發人們的痛恨，于是，“外爭國權、內懲國賊”“拒絕和約簽字”的怒吼聲由北京傳遍中國。這些吶喊，點燃了人們內心長久以往被壓抑著的追求自由、民主、科學之火，讓行動迅速成為一場全國性的反帝反封運動，一個新的階級——工人階級，從此登上歷史舞臺的運動。

（二）伴隨著五四運動的高聲吶喊，“現實的個人”發展所需要的基礎條件隱隱凸顯

五四運動的高聲吶喊，振聾發聵的聲音，震碎了帝國主義和封建主義虛假的面具，“是一場傳播新思想新文化新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動，以磅礴之力鼓動了中國人民和中華民族實現民族復興的志向和信心”。

1.突破封建思想束縛，提倡人的自身價值

面對“皇帝雖退位，而人人腦中的皇帝尚未退位”。[思想奴隸，以陳獨秀、李大釗等為代表的知識分子，高舉思想解放的旗幟，通過通俗易懂的“德先生”與“賽先生”，對封建文化進行猛烈的批判。他們發表言論的重要陣地即是陳獨秀1915年開始主編的《青年雜志》（1916年改名為《新青年》）。新文化先鋒們直面代表封建思想的孔孟學說，對其進行猛烈的抨擊，尤其是對維護封建統治的“三綱五?！钡确饨ń虠l進行批判。因為在這些思想的奴隸下，人就是盲目的、無抵抗精神的、缺乏反抗侵略及壓迫精神的、任人擺布的木偶，“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”。而這也是導致侵入者在中國橫行霸道的病根。因此，新文化運動高舉“打到孔家店”的旗幟，解放人的思想約束，在五四運動后，新文化運動更加促進思想的解放，由民主轉向勞工的價值轉向馬克思主義學說，追求人的自我價值的實現。

2.高舉民主和科學，提倡人的權利與覺醒

新文化運動先鋒們認為，唯有民主與科學才能救治中國現在一切病根?；诖?，只要是符合民主與科學要求的，就應該提倡、推廣；否則，應該批判并摒棄。“民主國家,真國家也,國民之公產也,以人民為主人,以執政為公仆者也”。本著實現西方所謂的民主國家，他們主張“組織西洋式之新社會”來反對封建專制的舊社會。五四運動后，馬克思主義學說傳播開來，新文化先鋒所追求的由西方共和政體的民主國家向馬克思主義所描繪的科學社會主義轉變。與此同時，“國人而欲脫蒙昧時代,羞為淺化之民也,則急起直追,當以科學與人權并重”。而又做到講科學則需要“三戒”，其一，勿尊圣，即堅持以事實為依據；其二，勿尊古，即堅持發展聯系觀點，與時俱進；其三，勿尊國，即倡導學海無涯，科學知識沒有邊界，學習沒有國界?？梢娦挛幕\動后期，李大釗、陳獨秀等人主張學習科學的社會主義學說。

3.反對形式化舊式文學，提倡彰顯社會現實與人之本性的新文學

舊式文學圍繞著封建社會統治者所規定的范疇，規定是高歌封建統治重復的格調，充斥著各式各樣的文言文，與社會脫節，與現實脫節，背離人性發展的需要，妨礙著人的思想解放。因此，提倡“德先生”與“賽先生”，就要推翻脫離現實的、高歌頌德封建地主的文學，推翻迂腐的、內容空洞的文學，推翻不問大地只為鬼神的封建文學，建立從社會現實出發、從人的現實需要出發的新文學。

4.促進以解放全人類為己任的馬克思主義的傳播與發展

五四運動的吶喊，震醒了國人，他們醒悟并爆發，解開思想的紐扣，迎接新思想。李大釗所著《我的馬克思主義觀》一文，首次在中國這片封建土壤上系統地、全面地對馬克思主義學說進行介紹。在以他為代表的新文化運動先鋒們影響下，一大批具有共產主義思想萌芽的知識分子先進代表，如毛澤東、鄧中夏、周恩來等，旗幟鮮明宣傳馬克思主義學說。正是這些先進人物旗幟鮮明的宣傳，讓馬克思主義迅速傳播開來。因此，沒有五四運動的吶喊、沒有新文化運動的啟蒙，就沒有馬克思主義學說的傳播。而馬克思主義學說在中國的傳播，又極大地激發人們思想解放，不斷為爭取自身權利與封建統治勢力作斗爭，延續了五四運動的精神，推動新文化運動深入發展。

二、中國共產黨思想解放之源泉：實現“現實的個人”對美好生活的向往與追求

“經過五四運動洗禮，越來越多中國先進分子集合在馬克思主義旗幟下，1921年中國共產黨宣告正式成立，中國歷史掀開了嶄新一頁”。五四運動所煥發出來的思想解放精神，不僅洗滌封建社會思想，專制制度，愚昧無知的文學，凸顯出“現實的個人”所需要的環境，更重要的是它影響著一代又一代的共產黨人思想，并貫穿于中國共產黨思想發展過程當中。

（一）解除唯上唯書思想禁錮，打出了“農村包圍城市革命道路”

大革命的失敗，第五次反圍剿的失敗，以毛澤東為代表的中國共產黨思考革命的方式與道路。革命領導權問題，革命道路的問題，影響著革命成敗。如果說想通過與國民黨的合作實現自我力量的壯大，實現中國革命成功的話，大革命的失敗把中國共產黨人驚醒；理論上，奪取革命勝利的道路就是要攻打大城市的城市中心論，第五次反圍剿的失敗是對這個論斷的質疑。因此，以毛澤東為代表的中國共產黨開始思考革命方式與道路的問題。針對這個命題，中國共產黨不斷思想解放，最終從中國現實革命情況出發，解除了本本主義，破除對上級領導指示的迷信，打出了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路。立足中國土地上，這次思想大解放，推進了馬克思主義這顆種子在中國這片土地上生根發芽，為馬克思主義在中國第一次盛開綻放奠定了基礎，更是為實現中國的民族的獨立與解放打開了思想指引的大門，解決了中國人民對國家的統一、民族的獨立的期盼，解決了中國人民怎么站起來的問題。

（二）突破舊習慣約束，開創出了有中國特色社會主義道路

“思想解放就是要打破習慣勢力與主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。社會主義建設前面沒有走過的路，是對照本本，還是照抄照搬他人的經驗？對社會主義建設探索，是一個漫長的過程。早期更多的是照抄照搬，中期則是偏離了方向，出現了曲折與失誤，后期則是扭轉方向，實現突破發展。這其實反映的是中國共產黨不斷思想解放的一個過程。鄧小平說，因此，突破以往對社會主義的認識，尤其是對社會主義市場經濟與計劃經濟的認識突破，使得中國共產黨在探索建設社會主義上取得很大成績，為開創有中國特色社會主義道路奠定了基礎。如果說1978年實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，是第一次思想大解放運動，開啟了十一屆三中全會的思想解放的大門，那么1992年初鄧小平發表“南方談話”，則是第二次思想大解放運動，全面開啟了中國思想解放的大門。通過這兩次思想大解放，馬克思主義實現在中國的第二次飛躍，給馬克思主義中國化進程留下非常深遠的一步。解決了人民對溫飽，對富裕的盼望，解決了中國人民如何富起來的問題。

（三）轉變發展理念，邁進中國特色社會主義新時代

黨的十八大以來，面對國際復雜多變局勢、國內經濟增速放緩、黨的建設薄弱等困境，以習近平同志為核心的黨中央，立足中國新境遇，思想解放，轉變傳統發展理念，轉變為GDP至上，為速度至上的落后觀念，樹立起創新、協調、綠色、開放、共享新發展理念，并將這新理念貫徹到“四個全面”戰略部署中去，應用到中國特色社會主義事業當中去，讓人們在現代信息技術發展中更加注重對核心技術的掌握，在經濟發展中更加注重城鄉統一發展，在生產發展中更加注重對生態的保護，在對外交流過程中更加注重自身的開放，在合作過程中更加注重共享。在新理念指導下，中國以更加開放的姿態擁抱世界，以更加友好的態度與世界共享，無論是對內的供給側改革、優化營商環境，對外“一帶一路”倡議，共商共建共享這些新理念，推動了中國特色社會主義進入新時代。

三、實現“現實的個人”發展與思想解放的現代啟示

五四運動作為一種思想寶庫，不僅為我們提供精神動能與借鑒歷史，同時通過我們重新回顧與闡述，歷史情景再現，精神再現?！叭h同志要做到學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行，學黨史、悟思想、辦實事、開新局，以昂揚姿態奮力開啟全面建設社會主義現代化國家新征程，以優異成績迎接建黨一百周年”。

（一）堅持馬克思主義科學理論的指導

伴隨著五四運動發展的是新文化運動，其主張要思想解放，破除封建制度，摧毀封建思想，提倡民主與科學。在五四運動之前，民主與科學，更傾向于是西方的人權學說和共和政體。隨著這些民主、科學觀念深入人心，以李大釗為代表的新文化運動先鋒人物，對這些民主與科學不斷探索，思想解放不斷深入，不斷具體化，尤其是李大釗在文章中歡呼勞工主義的勝利；蔡元培發表了以“勞工神圣”為題的演說,號召人們要清楚認識自我價值，勞工是神圣的。自此“勞工神圣”獲得更多群眾的支持與擁護，其實質就是反映著民主思想的深化。因此，五四運動高聲的吶喊，新文化運動口號就由民主與科學轉變為“勞工神圣”。這些理論與觀點，體現的是馬克思主義科學理論閃光點。在五四運動推動和促進下，思想進一步解放，由西方人權學說轉變為馬克思主義科學理論，而馬克思主義科學理論，又不斷促進后五四運動發展。中國共產黨無論是在革命歲月、社會主義建設時期、改革開放過程的當中，始終是堅持科學理論的指導，把馬克思主義與中國具體情境結合，思想解放，一切唯實際，才能夠產生符合中國現實實踐，指導革命、社會主義建設、改革開放的理論。

（二）堅持中國共產黨的領導

五四運動影響與其組織者和領導者分不開。陳獨秀旗幟鮮明號召“要有相當規模的示威運動”“站起來直接解決問題”，并在發表了幾期關于五四運動的報道，使得其影響的范圍不斷擴大。毛澤東對他評價說道：“他是五四運動時期的總司令，整個運動實際上是他領導的”。因此，歷史發展到今天，思想大解放，同樣離不開強有力的組織領導者。只有堅持黨的領導下的思想解放，才能更有效地實現思想解放。

（三）堅持以問題為導向

新文化運動的產生，五四運動的爆發，皆為“現實的個人”之需，皆是解決現實生存與發展問題。封建制度和思想阻礙社會進步，人的發展，需要思想解放，尋求民主與科學。因此，思想解放，是以現實問題為導向，尋求解決之辦法。中國共產黨正是以問題為導向，通過思想解放，著手解決中國革命前途命運問題，中國發展道路問題。自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，帶領中國人民，就以問題為導向，就現今中國發展存在的問題，人們之需，提出了全面從嚴治黨、精準扶貧、綠水青山就是金山銀山等新思想，解決了長期想解決而沒有解決的問題，如黨的建設弱化、貧困人口的脫貧、生態環境的惡化、經濟的轉型升級發展等，推動中國各項事業高質量發展，成就輝煌，讓中國特色社會主義進入了新時代。以人民對美好生活向往追求與現實中不平衡不充分發展矛盾為問題導向，思想解放，推動“兩個一百年”建設，帶領中國人民實現中華民族偉大復興的中國夢。

（四）堅持緊緊依靠人民群眾

五四運動的爆發，離不開先進知識分子在理論上的宣傳，離不開學生憤世嫉俗的吶喊，離不開工人階級的有力聲援，離不開小資產階級、資產階級以及其他層級群眾的支持，所有的力量聚合在一起，就形成了巨大的反對帝國主義、反對封建主義、反對地主軍閥的強大合力。中國實踐證明，執政黨只有緊緊依靠人民，把人民放在心中最高的位置，事情才能辦成，才能辦好。