[甘州歌]曲牌歷史存刊研究

張曉楠

（陜西師范大學(xué) 音樂學(xué)院,陜西西安 710100）

甘州，古地名，始于西魏廢帝三年（554年），位于河西走廊中段，是今甘肅省張掖市首府。自古就有“斷匈奴之臂，張漢朝之臂掖”之說，乃世代兵家必爭之地。張掖自西漢建郡至今已有兩千多年的文明史，人們創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神成果不勝枚舉。悠久的歷史孕育了燦爛的文化，以河西寶卷、裕固族民歌、甘州小調(diào)為代表的音樂文化遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)叵碛惺⒆u(yù)，是人民群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)音樂文化形式。而流傳于該地的[甘州歌]在隋唐時(shí)期因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格且具有宮廷音樂的特點(diǎn)備受歷代帝王及其文人士大夫的喜愛。隨著“安史之亂”的發(fā)生，大量宮廷樂師帶著樂譜流亡到全國各地，故而一部分樂譜已失傳。因此就[甘州歌]曲牌的歷史淵源、文化背景、社會環(huán)境、發(fā)展流變等方面進(jìn)行研究對其傳承與保護(hù)具有重要的價(jià)值和意義。

一、甘州與[甘州歌]的關(guān)系

作為地名之“甘州”與[甘州歌]是否存有一定的淵源關(guān)系？筆者根據(jù)現(xiàn)有史料，作了相關(guān)考證。

任半塘先生曾在《唐聲詩》中，將[甘州歌]看作是唐大曲《甘州》的其中一個(gè)段落，其無論在曲調(diào)還是曲名方面，均與《甘州》大曲有著密切的關(guān)系。此外，唐大曲《甘州》中的其他摘遍形式如[甘州][甘州樂][甘州子]等，其曲名亦與[甘州歌]密切相關(guān)。而在諸多摘遍中以曲牌[甘州]之變體為數(shù)最多，包括[甘州歌][甘州子][甘州曲][甘州令]等，故而，[甘州歌]作為[甘州]之變體，其二者在曲名方面應(yīng)具備一定的淵源關(guān)系。

據(jù)《教坊記箋訂·〈曲名事類〉》一文記載，對各個(gè)曲名進(jìn)行分類排列，[甘州]屬于自然，以地名命名一類。可見，[甘州]之曲名直接來源于地名甘州（今甘肅省張掖市）。《唐聲詩》中亦有關(guān)于此方面的記載，將[甘州]列為五言四句四十九調(diào)之一，并對該曲名進(jìn)行了解釋：“[甘州]，原為地名，在今甘肅?！倍鳾甘州歌]被列入七言四句四十九調(diào)中，對于該曲名的解釋與[甘州]趨同，均與地名相關(guān)。此外，《新唐書·禮樂志》記載，天寶年間的樂曲，均采用邊地的名稱命名，如《涼州》《伊州》《甘州》等，《唐史》及傳載中也有相似記載。

有學(xué)者認(rèn)為，唐代流行的大曲基本上都采用邊地音樂進(jìn)行二度創(chuàng)編，但這并不能證明這些大曲就是邊疆地區(qū)的原始音樂形式。唐大曲在一定程度上是一種結(jié)構(gòu)規(guī)范的體制，因此，宮廷樂人和宮廷之外的樂人都可創(chuàng)制這種結(jié)構(gòu)規(guī)范的音樂，只不過邊地樂人是以邊地音樂作為元素進(jìn)行創(chuàng)作。因此，《甘州》大曲在一定程度上是樂人在采用甘州本地音樂元素的同時(shí)，又按照大曲的結(jié)構(gòu)規(guī)范所創(chuàng)制的，隨后由河西節(jié)度使蓋嘉運(yùn)獻(xiàn)于唐玄宗，《甘州》大曲自此進(jìn)入宮廷?！鞍彩分畞y”后，這些曲譜隨宮廷樂人一同流出宮廷散布全國各地，[甘州歌]也因此脫離其母體《甘州》大曲而被運(yùn)用于各類戲曲劇種中，后來隨著南北曲的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了新的創(chuàng)作手法——集曲，[甘州歌]就是集[八聲甘州]與[排歌]而形成的新的系列曲牌。

綜觀以上史料，學(xué)界對于[甘州]及其相關(guān)變體之曲名來源的觀點(diǎn)基本一致。因此，有關(guān)“甘州”與[甘州歌]的淵源關(guān)系亦有了較為明晰的答案，即[甘州歌]之曲名直接源于地名甘州。

二、[甘州歌]歷史資料鉤沉

[甘州歌]最初見于唐代詩人符載的詩歌中，在之后宋、元、明、清、民國各個(gè)朝代的各種音樂載體中均可見[甘州歌]的身影。筆者就歷代記載有[甘州歌]的歷史存刊進(jìn)行了整理，現(xiàn)從歷時(shí)性角度做如下分析：

1.唐代歷史存刊

唐朝是中國歷史上樂舞文化發(fā)展的頂峰時(shí)期，它的開放與包容吸引了眾多西域各國的使節(jié)來華交流，因此，西域樂舞文化也隨之傳入中原，以邊地大曲最負(fù)盛名。《甘州》就是其中之一，它深受龜茲音樂文化的影響，自然也成為唐玄宗采集邊地大曲的重要內(nèi)容之一。

唐代著作《樂府雜錄》舞工一章和《燕樂新說》平調(diào)中就有關(guān)于《甘州》大曲的描述：

圖1 《樂府雜錄》《燕樂新說》中所收文獻(xiàn)

此外，在《教坊記》中也記載了有關(guān)《甘州》大曲的來源和產(chǎn)生時(shí)間的猜測：

圖2 《教坊記》中所收文獻(xiàn)

《唐史》及傳載稱：

圖3 《唐史》中所收文獻(xiàn)

以上內(nèi)容在《新唐書·禮樂志》——天寶樂曲中也作了相同的描述。由此我們可以判斷《伊州》《甘州》《涼州》屬于天寶年間產(chǎn)生的樂曲，都以邊地名稱命名，且都出自龜茲國，可以肯定的是《涼州》大曲深受西涼樂的影響，但《伊州》《甘州》出自龜茲樂的說法還有待進(jìn)一步證實(shí)。

此外，《燕樂新說》——（懷中譜）平調(diào)一章中還記載了《甘州》大曲的曲調(diào)，認(rèn)為其屬于平調(diào)，羽調(diào)式，調(diào)高為E大調(diào)。根據(jù)此本著作中的描述，筆者發(fā)現(xiàn)在唐宋燕樂調(diào)中，平調(diào)稱謂使用最為頻繁，而并未用清商之稱。與日本所存唐譜《三五要錄》《仁智要錄》存在一定程度上的相似性。

唐代的曲子,人們將其大致劃分為兩類：長的稱為《大曲》,通常較短的稱為《雜曲子》。而較長的大曲通常具有一定的結(jié)構(gòu)規(guī)范和整齊的段落劃分,相對比較規(guī)整。其音樂有以下幾方面的來源：一是源于中國民間；二是流入中國的外來音樂；三是自度曲。在樂人所創(chuàng)造的曲目中,有相當(dāng)一部分是按照當(dāng)時(shí)膾炙人口的詩句創(chuàng)編的。特別是在創(chuàng)作初期,樂人通常會選擇一些較為工整的五言或七言詩填入曲中進(jìn)行演奏,而詞人在某種程度上，為了配合樂曲的曲調(diào)，也創(chuàng)作一些五言、七言的詩句(個(gè)別曲子也有六言歌詞)以供唱曲使用。但發(fā)展至后期，人們開始逐漸依據(jù)樂曲的相關(guān)旋律填入新詞，句式也可長可短,在當(dāng)時(shí)叫作“曲詞”或“曲子詞”,這便是研究唐宋詩詞的開始。

縱觀相關(guān)史料，涉及[甘州歌]曲牌的問題主要有三類：第一，唐教坊種所使用的《甘州》一曲是因何命名；第二，唐教坊樂曲《甘州》都有哪些體裁類型；第三，唐教坊曲《甘州》都有哪些表現(xiàn)形式。這三類問題均可在相關(guān)史料中找到答案，并為后續(xù)[甘州歌]曲牌的萌芽提供一定的史料線索。

2.宋代歷史存刊

宋代在延續(xù)唐代音樂形式的同時(shí)，也有了自身的發(fā)展，但宋大曲較之唐代沒有發(fā)生太大的變化?！稑犯娂分芯陀涊d了關(guān)于《甘州》大曲曲調(diào)的運(yùn)用情況，認(rèn)為它是羽調(diào)曲。

由此可知，宋代大曲無論在曲調(diào)還是規(guī)模方面，都進(jìn)一步延續(xù)了唐代大曲的基本樣式。通過比較唐宋兩代的文獻(xiàn)，也可以看出兩代大曲的基本輪廓：每一段稱為一《遍》。每遍中又常常包含許多小段落。因大曲過長，故只能選取其中的某些小段落進(jìn)行填詞，又稱《摘遍》。

宋代詞作盛行，《全宋詞》中也有關(guān)于甘州的作品，大多是依聲填詞，凡是填過詞的樂曲，就稱為《詞調(diào)》。此時(shí)，有很多文人因?yàn)槭送臼茏瓒鵁嶂杂跒樵~調(diào)填詞，以此來抒發(fā)自己內(nèi)心的惆悵與苦悶。

因此，宋代從《甘州》大曲中分離出來的[八聲甘州]進(jìn)一步向詞樂形式發(fā)展，其運(yùn)用的體裁類型也由宮廷音樂轉(zhuǎn)向宋代詞樂。

3.元代歷史存刊

在元代歷史存刊中《元本〈琵琶記〉校注》以及元傳奇《風(fēng)月錦囊》補(bǔ)輯中的《孟姜女送寒衣》一折都出現(xiàn)了[甘州歌]的唱段，有初體及前腔兩種形式，且唱詞規(guī)整。以《元本〈琵琶記〉校注》為例：

圖4 伯喈行路所收[甘州歌]曲文

由此我們可以看出，元代戲劇劇本在唱詞方面更加文學(xué)化，其中一個(gè)主要的因素就是出現(xiàn)了一批與人民保持著緊密聯(lián)系的新型作家群體。特別是“書會才人”的出現(xiàn)，使得他們的作品能夠更加真切的表現(xiàn)人民群眾的思情感訴求與生存欲望，故而使元雜劇作品的藝術(shù)價(jià)值與社會價(jià)值得以普遍提高，我們認(rèn)為，這與當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境中文人崇高的社會地位和特殊的身份有密切關(guān)系。

因此，這一時(shí)期的[甘州歌]曲牌主要用于戲曲劇本當(dāng)中，且均以唱詞的形式出現(xiàn)，從目前掌握的史料來看，并未發(fā)現(xiàn)與之相匹配的樂曲。

4.明代歷史存刊

明代宮廷音樂的發(fā)展也極為迅速，這一時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，音樂等藝術(shù)活動(dòng)也開始在都市與農(nóng)村等民間地區(qū)活躍開來。此時(shí)期有關(guān)[甘州歌]的歷史存刊較為豐富，有《全明散曲》《古本戲曲叢刊》《新刊摘匯奇妙全家錦囊續(xù)編》《曲律》《月露音》《皖南目連戲及其聲腔曲牌之研究》《精選續(xù)編賽全家錦三國志大全》《六十種曲》《群音類選》《明清傳奇選刊》《風(fēng)月錦囊》以及《南九宮十三調(diào)曲譜》?，F(xiàn)以《六十種曲》和《群音類選》為例：

明代至萬歷時(shí)期中國戲曲發(fā)展出現(xiàn)了空前繁榮的盛況，《六十種曲》作為古代戲曲作品選集，是繼《元曲選》之后又一部傳播范圍較廣，影響較大的著作，它對明傳奇劇本的保存和傳播功不可沒。這部著作中存有[甘州歌]曲牌的劇本共21部，主要有初體和前腔兩種形式，句體、詞體格式十分穩(wěn)定，很少出現(xiàn)增字或減字的形式。以《南柯記》第22出之郡為例，它由[甘州歌]初體及3首前腔構(gòu)成。

《群音類選》是明代的一部戲曲作品選集，其中收錄的[甘州歌]曲牌存見于“官腔”“清腔”和“諸腔”三種類型中。“官腔”即當(dāng)?shù)厥⑿械睦デ?輯26卷,前5卷已佚,留存有[甘州歌]10卷；“清腔”,即清唱曲,共輯八卷,留存有[甘州歌]1卷,即仙呂甘州歌1套；“諸腔”,即當(dāng)時(shí)流傳的弋陽、青陽、太平、四平等地區(qū)劇目,共輯四冊,留存有[甘州歌]1卷。

明代的[甘州歌]曲牌大量存見于散曲或戲曲劇本中，其均基本以唱詞形式呈現(xiàn)，未在史料中發(fā)現(xiàn)相關(guān)的樂譜。因而，我們從文獻(xiàn)的記錄中僅僅可以得知該曲牌的唱詞格式、運(yùn)用場合以及相關(guān)的曲牌連綴形式以及在戲曲劇目中出現(xiàn)的方式，并依據(jù)其連綴形式總結(jié)[甘州歌]曲牌在明代戲曲中的聯(lián)套模式，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的呈現(xiàn)規(guī)律。這一時(shí)期該曲牌的唯一缺點(diǎn)就是相關(guān)傳譜較少，并不能夠了解其音樂風(fēng)格及特點(diǎn)。

5.清代歷史存刊

清代音樂延續(xù)了宋、元、明以來的音樂傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展，民間音樂受到普遍重視。因此，大量的民間小戲、民歌小曲、說唱音樂以及器樂音樂都得到了空前的發(fā)展。還出現(xiàn)了一大批關(guān)于音樂理論的著作，為中國音樂藝術(shù)和音樂科技的蓬勃發(fā)展，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在諸多的清代著作中，記載有[甘州歌]曲牌的著作共17部，其中包括宮廷樂人的作品以及民間藝人收集的各種相關(guān)唱詞、曲譜資料。代表著作有《納書楹四夢全譜》《吟香堂曲譜》《御定曲譜》《新定九宮大成南北詞宮譜》《新定十二律京腔譜》以及《遏云閣曲譜》等。這些資料為近代音樂的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。

成書于清乾隆四十四年（公元1779）的《甘州府志》是從公元前111年張掖建郡到2002年長達(dá)2113年的歷史中，除清順治年間編纂的《重刊甘鎮(zhèn)志》之外，最能夠全面、系統(tǒng)的記述和反映清乾隆中期以前本地情況的歷史典籍。⑧其中有關(guān)于[甘州歌]的描述，認(rèn)為[甘州歌]在當(dāng)時(shí)應(yīng)屬填詞演唱的小令，且音樂非西涼妓與敦煌樂可比，剛直豪爽，不興盛靡靡之音。

6.民國歷史存刊

民國時(shí)期的著作中對于[甘州歌]的記載也主要存見于戲曲音樂中，以《集成曲譜》為例。該書共分為金、聲、玉、振等四輯，共三十二卷，辭、譜、賓白包羅比較齊全，共收入八十八部傳奇里的四百一十六年出折子戲，均是從當(dāng)時(shí)廣泛流傳的劇目中選輯的。[甘州歌]主要存見于玉集4《南柯記—之郡》、金集卷2《琵琶記—登程》以及聲集2《荊釵記—赴試》等唱段中，分為初體和前腔二種形式，都用工尺譜記譜，均為尺調(diào)腔，格調(diào)溫婉深厚，細(xì)致委婉，具有強(qiáng)烈的抒情性和可塑性，特別適合于表現(xiàn)人物復(fù)雜的心靈活動(dòng)以及纏綿、沉思、傷感、焦慮等的思想情感，所以在刻畫人物形象時(shí)具有一定功能性和戲劇性。

結(jié)語

音樂史料的收集與整理對于研究與音樂相關(guān)的音樂現(xiàn)象、音樂理論、音樂體裁等都具有十分重要的意義，史料收集的充分與否直接決定著后續(xù)研究能否深入而更具說服力。因此，對[甘州歌]曲牌由古代至近代的相關(guān)史料進(jìn)行梳理，有利于探究該曲牌的歷史演進(jìn)過程，從而更加清晰的了解[甘州歌]曲牌在歷代音樂體裁中的運(yùn)用情況及歷史特點(diǎn)，進(jìn)而研究該曲牌在不同歷史時(shí)期的音樂風(fēng)格演變情況，進(jìn)而為該曲牌的流變研究以及產(chǎn)生流變的原因和相關(guān)文化內(nèi)涵進(jìn)行更深層次的思考與分析。

注釋：

①引自《新唐書》卷二二,第476頁.

②項(xiàng)陽.大曲的演化 [M].上海音樂出版社,2019.07.

③(唐)段安節(jié)著.樂府雜錄[M].上海古籍出版社,1936.12.

④劉崇德著.燕樂新說[M].黃山書社,2003.07.

⑤(唐)崔令欽撰,羅濟(jì)平校點(diǎn).教坊記[M].沈陽:遼寧教育出版社,1998.12.

⑥中國舞蹈藝術(shù)研究會舞蹈史研究組編.全唐詩中的樂舞資料[M].音樂出版社,1958.09.

⑦引自郭茂倩編撰的《樂府詩集》.

⑧張?zhí)m.甘州史話[M].張掖:甘肅文化出版社,2010.

⑨(清)鐘賡起著,張志純等校點(diǎn):《甘州府志》[M].甘肅文化出版社,1995.03.