中國共產黨先驅領袖的文化自信探析

蘇秋爽，雷家軍

（浙江農林大學馬克思主義學院，浙江杭州，311300）

中國共產黨先驅領袖是指在新中國成立前就義或逝世的無產階級革命家，他們是中國共產黨早期革命運動領袖，或為黨的創始人，或為工人、農民、青年、婦女等運動的杰出領導人。[1]文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行。習近平總書記指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。中國共產黨的百年偉業離不開中國共產黨先驅領袖的艱苦探索，他們堅定的文化自信為中國無產階級革命事業的勝利提供了精神支撐。中國共產黨先驅領袖的文化自信是在學習研究馬克思主義科學真理和長期的革命實踐中形成的，促進了中國人民民族意識的覺醒，推動馬克思主義與中國革命具體實際相結合的歷史進程。探尋中國共產黨先驅領袖的文化自信，可以為提高中國人民學習黨史的積極主動性、增強中國人民的歷史使命感和民族認同感、提高文化自信和文化自覺、實現中華民族偉大復興提供精神支撐。

一、中國共產黨先驅領袖堅信馬列主義的文化真理性

中國共產黨先驅領袖堅信馬列主義的文化真理性，在理論上學習研究馬列主義，在實踐中堅持以馬列主義為指導，運用馬列主義的立場、觀點、方法去解決中國革命的具體實際問題。中國共產黨先驅領袖作為先進的革命知識分子，是中國較早接觸到馬列主義的一批人，他們深刻認識到馬列主義的文化真理性，并將馬列主義在中國廣泛傳播，使之深入廣大人民群眾的心中，不僅喚醒了中國人民民族意識，而且促進中國革命面貌煥然一新。

堅信馬列主義文化真理性是馬克思主義理論的內在要求，也是中國廣大人民群眾的迫切要求，更是中國歷史發展規律的推動。馬克思主義揭示了事物的本質、內在聯系及發展規律，是“偉大的認識工具”。[2]習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上提出：“中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[3]在中國積貧積弱的悲慘年代，廣大勞苦人民承受著國內封建勢力與西方列強的壓迫，中華傳統文化不適應時代的發展，中國人民的文化自信在一定程度上喪失了。無數仁人志士為找尋新的文化自信和救亡圖存，努力探尋著取得民族解放、國家富強的道路，時代呼喚新的文化自信的建立。俄國十月革命勝利的消息傳到中國，讓探求救國真理的中國先進知識分子受到極大鼓舞，看到了挽救國家危亡的希望。正如毛澤東同志在《論人民民主專政》中所說，“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進知識分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”[4]。在經歷俄國十月革命的推動后，馬列主義迅速地成為中國先進知識分子探索中國革命的理論武器。正是中國共產黨先驅領袖對馬列主義文化真理的堅信，引領了一大批中國先進知識分子走上了馬克思主義道路。

中國共產黨先驅領袖堅信馬列主義的文化真理性，將學習、研究、宣傳馬列主義作為自己的使命與責任。蔡和森是中國共產黨先驅領袖之一，在法國求學期間，他閱讀了大量馬克思主義經典著作，成為馬克思主義研究者和堅定的共產主義者。赴法留學時，蔡和森引導大批留法青年樹立馬克思主義信仰，并將自己在法國的研究成果寄回國內，積極宣傳馬列主義。通過大力宣傳馬列主義，提高工人階級的思想覺悟，促使中國工人階級中的先進分子逐步發展成為馬克思主義者。建黨前后，蔡和森還堅持同反馬克思主義思潮做斗爭，堅決捍衛馬列主義。1922年9月，他擔任以反帝反封建為宗旨的報刊《向導》的主編，以馬列主義為指導，組織撰寫和發表一系列時事政論文章，一些文章被讀者譽為“喚醒世人的警鐘”，為廣泛宣傳馬克思主義唯物史觀提供了媒介。中國共產黨先驅領袖不僅在思想上堅信馬列主義，在行動上也促進了馬列主義在中國的傳播，使中國更多的有識之士了解并熟悉馬列主義，提高了民眾覺悟。

中國共產黨先驅領袖堅信馬列主義的文化真理性，堅持將馬列主義與中國革命具體實際相結合。任何理論都必須與實際相結合，作為中國歷史上早期的堅定的真正馬克思主義者，李大釗堅信馬列主義的文化真理性，開創了馬列主義與中國革命實踐相結合的先河。正如《李大釗烈士碑文》中所寫：“李大釗同志對中國人民的解放事業，對馬克思主義的信仰和無產階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創和發展共產主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典范。”他高擎馬列主義的旗幟，發表《我的馬克思主義觀》等一系列文章，系統闡述馬克思主義唯物史觀。他指出，“一切社會上政治的、法制的、倫理的、哲學的，簡單說，凡是精神上的構造，都是隨著經濟的構造變化而變化”[5]。李大釗為當時擴大馬列主義的影響，推動革命實踐，增強社會對馬克思主義唯物史觀的認知做出巨大貢獻。1921年6月，張太雷在參加共產國際第三次代表大會時宣讀了《致共產國際第三次代表大會的書面報告》。中國共產黨人第一次從中國實際出發，全面分析和總結中國無產階級革命運動，運用馬克思主義基本原理，分析和研究中國國情，系統地提出中國無產階級革命運動的目標、力量、前途和戰略，為中國革命的勝利提供理論支撐。

中國共產黨先驅領袖堅持馬列主義的文化真理性，也通過各種渠道積極傳播馬列主義，向大眾展示馬列主義的精髓，對馬列主義與中國具體實際相結合進行了艱苦的探索，為青年引導正確的革命方向，為中國人民建立新的文化自信創造了重要條件，彰顯了中國共產黨“堅持真理、堅守理想”的偉大建黨精神。隨著對馬列主義的廣泛宣傳與深入研究，中國共產黨先驅領袖們更加確信馬克思主義道路是中國的光明之路，帶動了更多馬列主義的宣傳者轉變成為具有共產主義思想的知識分子。他們堅信并宣傳馬列主義，喚醒了中國早期先進知識分子乃至中國全體人們的民族意識，喚醒工人階級的斗爭思想和階級覺悟，將馬列主義深入工人運動，為后來的更大規模的工人運動做了鋪墊。中國共產黨先驅領袖們堅信馬列主義的文化真理性，在中國革命道路上堅持將馬列主義的指導思想與具體實際相結合，為中國人民建立新的文化自信做出了重要貢獻。

二、中國共產黨先驅領袖確信人民群眾的文化創造力

中國共產黨先驅領袖確信人民群眾的文化創造力，始終堅持人民群眾的主體地位。馬克思主義是無產階級的革命理論，群眾觀是馬克思主義唯物史觀的根本原則，始終強調人民群眾是歷史的主體，是歷史的主人，是社會發展的決定力量。先驅領袖們在學習研究馬克思主義的過程中，深刻了解馬克思主義群眾觀，看到了人民群眾中所蘊藏的巨大力量，確立人民群眾的主體地位。

中國共產黨先驅領袖確信人民群眾的文化創造力，根植于中華民族優秀的傳統文化和先進的馬克思主義理論之中。自古以來，中國就有“民本”思想，孔子、孟子、荀子都是先秦民本思想的代表人物。“自古皆有死，民無信不立。”（《論語·顏淵》）“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子·盡心》）“君者，舟也；庶民者，水也。水則載舟，水則覆舟。”（《荀子·王制》）中國古代的民本思想是中國優秀傳統文化的精華，也曾推動社會的前進和發展，但是封建統治者對人民群眾的重視是十分有限的，古代社會的等級制度也充分證明了封建統治者與平民社會地位的不平等，以及封建統治者對人民群眾的主體地位的認識不足。十月革命一聲炮響將馬克思主義傳入中國，毛澤東同志作為中國共產黨的開創者，在同英國記者斯坦因的談話時也提出：“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務的高度的熱忱，必須聯系群眾，而不要脫離群眾。”[6]中國共產黨先驅領袖們確信人民群眾的文化創造力，深刻認識到人民群眾在社會歷史發展過程中的決定性作用，深刻認識到人民群眾中蘊藏著實現黨的事業勝利的巨大偉力。

中國共產黨先驅領袖確信人民群眾的文化創造力，始終堅持人民群眾的主體地位。惲代英認為，人民在歷史發展中的作用不可磨滅，人民主體是他一貫堅持和倡導的價值觀念。作為中國共產黨早期杰出的理論家，惲代英較早地認識到人民群眾中所蘊藏的巨大力量。他在《組織群眾與煽動群眾》一文中談到了群眾的重要性，“我們先要認清群眾運動的重要，群眾是我們革命的基礎，革命運動的成敗，完全要看群眾運動的基礎如何”[7]。惲代英不僅在思想上認識到群眾的創造力，在實際工作中更是堅持群眾路線與群眾觀點，堅持將尊重社會規律與發揮人民主動創造性相統一，合理調動人民群眾的積極性，將人民群眾有效地組織起來，充分發揮人民群眾的創造力。瞿秋白同志在其革命生涯中，在思想與實際革命工作中都始終堅信人民群眾的主體地位，堅持黨的群眾路線，把群眾觀念作為指導工作的根本觀點。他在黨的六大政治報告中指出：“我們的中心工作是爭取群眾。”[8]黨的一切工作必須得到群眾的支持，才能得以開展。他把提高群眾的階級意識放在首位，把尊重群眾作為一切工作的根本出發點，成為一個忠誠的馬克思主義者。瞿秋白從馬列主義理論出發，堅持唯物史觀，堅持群眾路線，對中國共產黨的發展乃至整個中國的發展，都具有重要的歷史推動作用。

中國共產黨先驅領袖確信人民群眾的文化創造力，堅持在革命運動中與群眾統一戰線。作為中國共產黨先驅領袖之一的鄧中夏，在學習研究馬克思主義科學真理后，深刻認識到人民群眾在無產階級革命事業中所起的決定性作用，堅持在革命運動中與群眾相結合、統一戰線。在長辛店時期，鄧中夏與工人同吃同住，深入工人生活；在上海工人大罷工期間，他走在斗爭的前線，與工人一起舉行罷工游行集會；在香港海員罷工期間，他更是與工人統一戰線，始終保持與工人的親密關系。他曾提出，“我們不欲革命則已，要革命非特別重視工人運動不可”[9]。鄧中夏團結工農群眾，通過深入工農群眾生活，深刻了解工人中所蘊含的革命情緒和決心，始終堅信人民群眾的文化創造力。他關心群眾，相信群眾，依靠群眾，高度重視人民群眾的革命力量，明確指出革命想要成功，必須重視和依靠人民群眾。鄧中夏始終確信人民群眾的文化創造力，牢牢把握群眾立場，踐行馬克思主義群眾觀的內涵和要求，努力團結廣大人民群眾，充分發揮人民群眾的主體地位。

中國共產黨先驅領袖們確信人民群眾的文化創造力，在革命運動的過程中充分發揮人民群眾的主動創造性，確信人民群眾是歷史創造者的唯物史觀，極大地豐富了馬克思主義群眾觀，也促使馬克思主義學說更加豐富。先驅領袖們通過堅持人民群眾的主體地位，樹立了人民至上的價值觀，確信了人民群眾是社會文化的創造者，為文化自信的建立找到了主體力量，從而為無產階級革命運動的勝利提供了廣泛的群眾基礎。先驅領袖們確信人民群眾的文化創造力，不僅豐富了馬克思主義學說，而且對中國共產黨的事業的發展具有重要的推動作用，彰顯了“對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神。

三、中國共產黨先驅領袖深信綜合創新的文化進步性

任何一個國家、一個民族想要走在時代前列，都必須要堅持文化的與時俱進和綜合創新。中國共產黨先驅領袖始終深信綜合創新的文化進步性，在馬克思主義的指導下，既有對傳統文化的批判繼承，又有對西方文化的吸收借鑒。正如毛澤東同志在《文化工作中的統一戰線》所說：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。但是，必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用。”[10]十月革命的勝利將馬克思主義傳入中國，為迷茫的中國人指了一條光明之路。馬克思主義是時代的產物，具有與時俱進的理論品質。中國共產黨先驅領袖深信綜合創新的文化進步性，堅持以馬列主義為指導，堅持理論與實踐相結合，將中國優秀傳統文化與西方先進文化相結合，運用到中國具體的革命實踐中。

中國共產黨先驅領袖深信綜合創新的文化進步性，努力開展啟發民智的革命運動。陳獨秀作為中國共產黨先驅領袖之一，是我國早期的中國共產黨主要創始人和領導人。面對袁世凱竊取辛亥革命果實稱帝、張勛復辟的一系列事件，陳獨秀發起新文化運動，舉起反封建的旗幟，反對“孔教”。在《孔教研究》這篇文章中他鮮明地指出：“我們反對孔教，并不是反對孔子個人，也不是說他在古代社會無價值。”[11]他發起以自由、平等為觀念的新文化運動，解放了人民群眾思想，使西方資產階級各種政治學說在中國得到廣泛傳播，為中國人民接受先進的馬克思主義思想和提高文化自信創造了條件。

中國共產黨先驅領袖深信綜合創新的文化進步性，努力找尋“第三文明”。隨著國門被迫打開，西方文明逐漸涌進中國，與中國傳統文化形成勢均力敵的兩種力量。部分知識分子的全盤西化論或者以中國傳統文化為本、改造西方文化的主張，促使李大釗開始重新審視中國傳統文化，提出全新的文化調和論。十月革命后，李大釗對馬克思主義進行深入研究后，找到自己一直尋找的“第三文明”，發展以馬克思主義思想為主導的社會主義文化，即堅持馬克思主義為指導，將中西優秀文化與中國具體實際情況相結合的文化。李大釗在充分肯定西方文化先進性、優越性的同時，推崇儒家積極進取、樂觀向上的人生觀，并以馬克思主義為思想基礎發展為革命的英雄主義，強調青年要“順著向未來發展的大自然大實在的方面昂頭邁進，變逆退的為順進的，變靜止的為行動的”[12]。李大釗秉持與時俱進的文化心態，始終堅持文化應該面向世界，符合時代發展的潮流。他以開放的認識視野，以時代精神為前提，使傳統文化的精華在與西方現代文化的交融互生中得到了闡揚和光大。

中國共產黨先驅領袖深信綜合創新的文化進步性，堅持汲取東西方優秀先進文化。中國優秀傳統文化博大精深，是中華民族智慧的結晶，對中華民族產生深刻的影響。中國共產黨早期思想家、理論家惲代英，深受中華優秀傳統文化的影響，在救亡圖存的革命道路上，堅持馬克思主義的指導，對中國傳統文化批判繼承，提出一些較為合理的社會文化改造的思想。惲代英認為，“不相信中國固有文化的價值，便沒有民族的自信力，便不能創造文化，那便中國人只好束手待斃，沒有存在于世界的權利”[13]。由于受新文化運動的影響，惲代英對傳統文化以及西方資產階級文化由懷疑轉為部分接受，最終轉為鉆研和汲取。大學畢業后，惲代英致力于將先進西方文化引向社會，以達到喚醒民眾、改造社會的目的。十月革命后，馬克思主義傳入中國，惲代英反復思考比較后選擇馬克思主義，并且承認中西文化皆有所長，希望汲取兩種文明的長處，融合、造就新的文明，建立適應社會改造的文化思想。

中國共產黨先驅領袖深信綜合創新的文化進步性，具有重要的歷史價值和豐富的當代價值。中華文化是中國屹立于世界之林的核心競爭力，是中華民族發展的基石，是中國不斷發展的動力之源。中國共產黨先驅領袖深信綜合創新的文化進步性，也是對優秀傳統文化的堅信，對中國人民提高文化自信具有重要的推動作用。中國共產黨先驅領袖深信綜合創新的文化進步性，是在馬克思主義的指導下主動向西方學習，利用西方文化的長處，促進本民族文化的發展，將理論與實踐相結合，促進優秀傳統文化的傳承和弘揚，發展中國特色社會主義道路，有利于中國人民的文化自信永葆生機，也為如今建設社會主義文化強國和提高人民文化自信、增強文化自覺提供了借鑒。

四、結語

文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。中國共產黨先驅領袖的文化自信為人民

群眾文化自信的建立進行了積極有效的探索，為中國共產黨人的重要思想認識和成果積累了豐富的經驗，推動了中國特色社會主義文化的發展進程。黨的十八大以來，中華民族已經邁入中國特色社會主義新時代。新的時代，新的征程，我們應該時刻銘記中國共產黨先驅領袖，學習他們的文化自信，汲取他們的偉大的精神和堅定的理想信念，不忘革命初心，牢記時代使命，推進社會主義文化強國建設，實現中華民族偉大復興。