基于“生活即教育”的高中文言文教學實踐

朱麗佳

陶行知先生指出：“從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育?！鄙罱逃碚撌翘招兄壬逃枷氲暮诵?，產生于20世紀20年代，作為我國本土的教育理論，它對我國整個教育的發展起到巨大作用。在課程改革推進的過程中，它對一線教師的教學實踐也有重要啟示。

在高中語文必修教材中，文言文所占比例不小。對一部分高中學生來說，不管是文言文文字本身還是其傳達的內容情感，都是相對遙遠、有距離感的。所以，作為高中語文教師，在教學過程中，除了應梳理常用文言字詞、句式，落實基本的文言知識外，還應嘗試挖掘文本本身的教學價值，落實單元學習任務，讓文本和生活真正相互交融。同時，這個教學目標也符合《語文課程標準》中任務群“中華傳統文化經典研習”的學習需要，“就傳統文化的歷史價值、時代意義等問題，用歷史和現代的觀念進行審視，表達自己的看法。”因此，在備課時，教師可以挖掘文言文的當代價值，讓學生聯系文本與生活，發表自己對人物、文化等話題的想法。

一、生活化情境任務的設置

在文言文教學中，設計一些生活化的情境任務，既符合現實生活的需要，解決生活中的一些實際問題，又能激發學生學習的參與度，用任務引領學生再次走進文字，理解文本。

例如，在教學《赤壁賦》時，大部分教師都會在課上講解主客問答的寫作形式。目前，對這篇賦中的客人是誰有不一樣的解讀，有人認為是蘇子本人，有人則認為“客”實則另有其人。在課堂上，教師先不急于呈現相關觀點，而是要求學生為這位神秘的客人制作一張個人簡歷，讓古人的形象在現代社會所需的簡歷中得到呈現。因此，學生必須回歸文本，找尋有關客人的信息。在文本再讀中，學生或分析歸納或合理推究客人的年齡、愛好、才能等情況。在不斷補充完善中，全班最后完成這樣一份簡歷，涉及的信息有：客人的身份是個文學家，技能方面會吹簫，年齡已到中年，性格品質方面虛心、有豪情，個人經歷方面可能當過官。在簡歷制作中，學生對客人的人物形象、思想志趣也有了大致的把握，對接下來的主客問答形式的理解也就水到渠成了。

又如，《阿房宮賦》是必修教材中的另一篇駢體文，能充分體現文賦的寫作特點。教師設計的教學任務是：作為阿房宮考古遺址公園文化宣傳部門的一名工作人員，你需要從杜牧的這篇經典文賦中選取內容，然后改編進公園的導覽詞中，讓游客能從導覽詞中想象文人筆下昔日阿房宮盛景，了解到阿房宮在歷史上給人帶來的思考。在這個任務的驅動下，學生必須疏通文義，理解作者在這建筑之上寄予的歷史哲思。通過改寫后的文字與原文的比較，最后實現學生理解文賦特點的教學目標。

再如，教學《登泰山記》時，教師讓學生以小組為單位，設計教學任務：假設每個小組目前都是致力于重訪名人足跡的驢友團，那么，在追隨姚鼐足跡，攀登泰山之前，會做哪些旅行規劃呢？你們想在哪些地方多花時間以便記錄或拍照，又有哪些方面想在姚鼐的基礎上做調整的？學生隨即以一個即將出行的驢友的視角，對姚鼐所寫的行走路線及一路風光，再次品讀研究。有的提出要在某個時間段之前到達泰山日觀亭，將其作為徒步觀光的重點；有的提出姚鼐的路線有繞遠路之嫌，可略作調整，節省時間；有的注意到姚鼐的出行時間會有道路濕滑的問題，可直接避開或做好安全措施。在具體的場景中，學生既熟悉了游記內容，體會到姚鼐重點所寫的美景，也有了對一些生活問題的思考和處理能力。

可見，文言文教學有時可利用生活化的情境任務，讓學生在課堂上作為不同身份、職業的人員，去制作簡歷、規劃旅行、文化宣傳……在真實的生活情境中沉浸文字，思考體會，充分表達。

二、古人精神思想的當代價值

陶行知先生的生活教育理論本身就受到中國傳統文化的影響，可以說，幾千年來中國傳統文化為陶行知日后的教育理論奠定了思想基礎。陶行知先生曾說過，“人生需要什么，我們就教什么”，當文言文中古人的思想能指導我們生活，引導我們過更好的人生時，我們可以有選擇地將其納入課堂。

例如，在教學《燭之武退秦師》時，除了研究勸說辭令外，燭之武的形象也有品讀價值。在課堂上，教師特別提醒學生關注文中“夜縋而出”一句。從這一短句中，可以看到一個年老才被國君重視的人，在國家危急時刻依然選擇挺身而出，能發現其穿越千年依然光輝的責任與擔當。在指導學生感受、探討燭之武形象的不凡時，教師穿插聯系各行各業的工作者，為了自己的使命，毅然拋開生命或家庭及其他一些因素的顧慮奮然前行的事例。在古人與今人的相互輝映中，學生能更好地體會責任擔當背后的人格份量，受到人格塑造方面及生活價值觀建立方面的積極指導。

又如，《庖丁解牛》這個小故事蘊含著莊子的哲學思想，教學上可淺可深。教師沒有選擇直接在課堂上講莊子的養生之道，而是想給學生更多的思考空間。因此，教師布置微寫作任務，讓學生以“在今天的生活中，我們可以做這樣一個庖丁……”為開頭，進行小練筆。這個任務設計的指向是想讓學生以自主學習、自主探究的方式挖掘這則寓言對當下學習、生活的指導價值。從最后作業的呈現及課堂交流的結果來看，有的學生從文本整體受到啟發，有的則從文中某一句得到啟示，因而呈現的寫作角度是多樣的。學生談在課業學習中要掌握規律，談以發現樂趣之心態去做事，談即使獲得一定成功也要保持警惕感，談以自然之心去接納生活……庖丁不再是寓言中可能并沒有存在過的古人，而是近距離指導當下學習生活的智者。

三、對學習、師生、教育話題的關注

“生活教育是以生活為中心的教育。它不是要求教育與生活聯絡。生活與教育是一個東西?！痹诟咧猩娜粘Ｉ钪?，學習是他們的日常活動之一，教師是他們基本上每天都要接觸的對象，對于學習、師生、教育這些話題，他們有實踐、有感受、有思考。在必修課本中，有多篇文言文都和這些日常生活主題有關，那么將這些文本與生活聯系，既能實現文本的當代價值，又能對學生日常學習有所啟發和指導。

例如，《勸學》一文是比較成熟的說理文，用比喻論證、正反論證等方式說明了學習的作用與方法，證明了積累、堅持與專注的重要性。筆者讓學生思考，在自己十幾年的求學路上，你自己或周圍有沒有相關的故事能證明荀子的觀點呢？通過這個聯想和表達活動，既強調用事實作為說理論據，鍛煉論證思維，又讓學生由古人聯系到當下應具有的學習觀。作為高中學習的第一篇文言文，《勸學》也能對學生起到較好的導向作用。

又如，韓愈在《師說》中闡述了從師學習的意義和原則，教師讓學生結合自己求學時的經歷和感受，在作者言說的基礎上，補充《師說》內容，談談從師學習還需要哪些原則。此外，必修教材中《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文也涉及師生、教育問題。在教學中，除了探討四位弟子的志向及孔子的看法外，也可以從孔子師生的對話中，感受其中的師生關系，總結出孔子對弟子的教學原則。孔子作為著名教育家，他鼓勵學生的個性表達，即使和自己當時的看法不一，也是對學生的不同看法的一種尊重的態度。雖然這兩篇文言文分別在必修上下兩冊課本中，但不妨在課堂上將這兩篇文言文聯系在一起，讓學生談一談對古人教育方式、師生關系的看法，原因是什么。

陶行知先生認為：“拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不致于褊狹。”教育的力量可以在立足文本的基礎上，拓展到廣闊的生活，從工具性知識延伸到學生生活中所需的各種技能、思維和品質。

語文本身是一門外延廣闊的學科，課本中的文言文不應只是讓學生提高文言文閱讀能力的文本，它應有更大的價值。作為教師，對文言文的教學可以注入生活的源頭活水，讓傳統文化煥發當代魅力，幫助學生過更好的生活，實現提升學生精神品質，培養學生綜合素養的目標。