莫高窟第361窟壁畫建筑彩畫裝飾藝術初探

孟祥武 楊潤澤 裴強強 葉明暉

內容摘要：由于我國唐代及以前的木構建筑遺存甚少，學界對建筑彩畫的研究多集中于明清官式彩畫，對明清之前的彩畫研究較為薄弱。然而，敦煌莫高窟壁畫中較好地保留了中唐至西夏時期的建筑彩畫圖像，是豐富我國建筑彩畫的重要史料。因此，文章從構圖比例、紋樣圖案、色彩配置等三方面系統分析了莫高窟第361窟建筑彩畫的藝術特征，并與現存建筑彩畫實例進行對比，發現第361窟建筑彩畫裝飾藏式風格突出、特征元素豐富，對研究吐蕃時期敦煌石窟建筑藝術和完善我國早期藏族建筑彩畫形制特征具有雙重價值與意義。

關鍵詞：莫高窟第361窟;壁畫;建筑彩畫;藝術特征

中圖分類號：K879.41 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1000-4106（2022）01-0087-12

A Preliminary Study on the Decorative Art of the

Architectural Color Paintings in Mogao Cave 361

MENG Xiangwu1，2 YANG Runze1 PEI Qiangqiang1，3 YE Minghui1

（1. School of Design and Art， Lanzhou University of Technology， Lanzhou， Gansu 730050;

2. School of Architecture， Xi’an University of Architecture and Technology， Xi’an， Shaannxi 710055;

3. Conservation Institute， Dunhuang Academy， Dunhuang， Gansu 736200）

Abstract：As few remains of ancient buildings built during or prior to the Tang dynasty have been preserved until today， research on architectural color paintings has mainly focused on the official color paintings of the Ming and Qing dynasties. Research on color paintings prior to the Ming and Qing dynasties is severely lacking. The murals in Dunhuang Mogao caves are accompanied by many well-preserved architectural color paintings made between the middle Tang and Western Xia dynasties and can provide important historical material to enrich research on this genre of Chinese painting. This paper systematically analyzes the artistic characteristics of the architectural color paintings in Mogao cave 131 from the perspectives of compositional proportion， overall pattern， and color configuration， and then compares them with other extant architectural color paintings. The conclusion of this analysis is that the paintings in cave 361 show prominent Tibetan stylistic characteristics. These paintings are of great significance for studying the architectural art created in Dunhuang caves during the Tibetan Occupation period， and for improving our understanding of the shape and proportion of early Tibetan architectural color paintings in China.

Keywords：Mogao cave 361; wall painting; architectural color painting; artistic features

在歷時2500余年的發展中，建筑彩畫作為木構建筑本體保護和裝飾的重要組成部分，是我國建筑“意”和傳統文化最直觀的視覺表達。但目前我國對建筑彩畫的研究成果多集中于明清時期官式彩畫，明清之前的建筑彩畫研究較為薄弱。究其根本，是由于我國唐代及以前的古建筑遺存有限，加之繪制彩畫的顏料長期暴露在自然環境中經受風雨腐蝕后也會褪色，在歷史長河中無法完好保存。幸而，敦煌壁畫中蘊藏了豐富的建筑圖像，雖然歷經千年其建筑色彩仍然清晰可見，尤其是吐蕃統治晚期敦煌莫高窟經變畫中出現的建筑彩畫裝飾，內容豐富，畫面清晰，可作為研究建筑彩畫形象的重要資料。

公元786—848年間，敦煌為吐蕃政權的屬地，其政治、經濟、軍事、文化等方面都發生了變化，敦煌莫高窟壁畫在內容和風格方面也受到了影響。其中，第158、231、360、361等窟經變畫中的建筑柱身、闌額、檐檁等木結構裝飾彩畫紋樣，這種裝飾方式與南、北響堂山石窟，龍門石窟建筑的蓮瓣花結裝飾不同，是受到吐蕃文化影響的彩畫裝飾。通過實地調查，發現莫高窟第361窟的建筑彩畫裝飾具有吐蕃統治晚期建筑彩畫裝飾的共有特征。因此，本文以最能體現傳統建筑彩畫的大木結構——柱身、檐檁、闌額為研究對象，從構圖比例、紋樣圖案、色彩配置三方面系統分析第361窟建筑彩畫的藝術特征，對完善我國建筑彩畫體系具有重要意義。

一 莫高窟第361窟壁畫建筑彩畫研究現狀

第361窟位于莫高窟南區窟群之北端中層，進深2.9米，寬3.1米，高約3.5米，為四方覆斗形頂殿堂窟[1]。該窟興建于公元9世紀40年代，以密教思想統攝全窟，是吐蕃時期最具代表性的洞窟之一[2]。

關于此窟的研究內容較多，石璋如記錄了該窟的實測情況[1]318-320，《敦煌石窟內容總錄》對洞窟的基本內容進行了概述[3];郭祐孟、趙青蘭、馬德等人通過對壁畫圖像的考證，釋義了該窟的壁畫內容、功能主題及洞窟思想[4-6];趙曉星以第361窟為專題研究，對窟內藻井圖像、兩壁經變畫、藝術成就等問題作了深入地探討[7]。對該窟建筑圖像的研究主要有：孫毅華先生將建筑畫中的屋檐、柱子、斗拱等木構件裝飾與文獻和現存實物進行對比，表明吐蕃建筑畫的形象已無實物遺存，僅可在西藏文獻中找到類似的樣式[8];蕭默先生認為該窟的柱子裝飾是吐蕃裝飾習慣的表現，并認為該窟北壁藥師變中出現的弓形柱式的塔及裝飾，在吐蕃密教的影響下確實存在過[9];劉穎在博士論文中對該窟建筑柱身彩畫裝飾作了簡要描述，并在大、小昭寺內找到了與之類似的裝飾紋樣與裝飾方法[10]。這些資料皆為第361窟的建筑彩畫裝飾研究奠定了堅實的基礎，但目前對吐蕃時期建筑彩畫的研究，大部分以描述為主，尚未對其藝術特征進行歸納、分析和總結，亦缺乏從建筑藝術角度對吐蕃統治時期莫高窟建筑彩畫特征的系統性研究。故以此為論題，系統性地梳理敦煌莫高窟第361窟壁畫建筑彩畫形制的規律和特點。

二 莫高窟第361窟壁畫建筑彩畫概況

（一）莫高窟第361窟壁畫建筑彩畫內容概述

莫高窟第361窟南壁東側是金剛經變（編號Ⅰ），一座三開間的大型單檐殿堂式建筑位于經變畫的正中心，其屋頂為青色，未裝飾花紋，綠色的正脊兩端有鴟尾，脊剎裝飾蓮花座寶珠。柱頭斗拱上的正心枋是一排仰蓮，其上為連續的弧線，在每一個弧線的頂尖處，間隔排列著圓形寶珠和蓮花桃形寶珠。枋下檐檁被分為12個近似相等的長方形，并以中軸對稱的形式交錯繪綠色和紅色的菱形紋。補間用雙旋卷草式的駝峰人字拱將上下檐檁與闌額相連，并在闌額上繪滿橢圓形寶珠紋。柱頭上是圓形大斗和卷草異形拱，柱身裝飾被分為三段，上下段分別在紅色底上繪制寶珠紋、菱形紋，中間段為白色底，飾寶珠紋，蕭默先生認為中間段的裝飾是“包裹各種不同的織物，以此來保護柱子”[9]159。臺基分有三層，中間有華道，上下兩層分別為仰蓮和覆蓮，中層束腰部分用連續的云頭紋裝飾（圖1）。

莫高窟第361窟南壁西側是觀無量壽經變（編號Ⅱ），整幅壁畫中共有六座建筑，最下方的一座由于壁畫受損脫落，難以辨別，暫不作概述。畫面中部是兩層三開間的中式塔院建筑，塔后兩側有兩配殿，塔前左右兩側分別為兩層三開間的鐘、鼓樓。主殿覆缽頂，二層檐下望板疊澀出挑，分別裝飾寶珠紋和菱形紋。柱頭之間用三葉拱券連接，柱身裝飾著鑲嵌寶珠的“柱箍”[11]，柱子整體比例粗短。主殿一層檐下椽子似翼型且向外出挑，檐檁和闌額皆裝飾橢圓形寶珠。柱身被兩小段柱箍分隔成為三段，柱身上下兩段為紅色底，中間段為白色底，其上皆飾青、綠色寶珠，這與《舊唐書》所載“泥婆羅國……宮中有七層之樓，欄檻楹栿皆飾珠寶”的記載一致[12]。其余側殿的柱身裝飾紋樣相同，在紅底柱身上分三段式，上下兩段各有一寶珠紋，中間段未作裝飾（圖2）。

莫高窟第361窟北壁東側彌勒經變（編號Ⅲ），三座殿堂式建筑。三開間的主殿屋頂與金剛經變的相同，但屋檐僅裝飾桃形寶珠。闌額裝飾為蓮花瓣寶珠紋，其柱身被簡潔的圓圈狀花結柱箍分成三段，上、下段在紅色底上裝飾菱形紋和蓮花瓣寶珠紋，中段綠色底飾以紅白相間的寶珠紋。由于莫高窟壁畫和彩塑中較少有真正的棕黑色顏料，大部分為紅色鉛丹氧化變色后形成的棕黑色二氧化鉛（PbO2）[13]，因此柱身上段雖為黑色，但仔細辨別仍可看出紅色的痕跡。左右配殿屋頂使用紅、綠、白三色排列整齊的琉璃瓦裝飾，日本圓仁和尚經過禮泉寺時，寫道：“齋后巡禮寺院禮拜志公和尚影，在琉璃店內安置”[14]。唐代琉璃屋頂建筑雖未留存，但可在敦煌壁畫中看到相似案例。左、右配殿柱身同樣被數道橫線的蓮花柱箍分為三段，但上下兩段皆不作彩畫裝飾，中間段在綠色底上繪制寶珠紋和菱形紋（圖3）。

莫高窟第361窟北壁西側藥師經變中的建筑最具異域特色（編號Ⅳ），整幅畫中有八組建筑。三開間大殿坐落在方形須彌座上，是一座兩層攢尖頂塔樓式建筑，上有塔剎。二層建筑平面為圓形花瓣狀，斗拱為漢地傳統斗拱的變異形式，即卷云狀的裝飾性拱。由于柱子上端向內彎曲，闌額、欄桿屋檐皆為弧形。二層三段式柱身的中段在青色底上繪制菱形紋，上下兩段繪以圓形寶珠紋，一層略有不同，其柱身通體皆繪寶珠，但中段為圓形，上下兩段為橢圓形。此類弓形柱的形式與《西藏王統記》載大昭寺“柱弓梁柁如塔層”的描述一致[15]。左、右配殿一層建筑柱身中段在綠色底上繪紅白交錯的圓形寶珠紋，每根柱子各三個;二層柱子雖分為三段卻不作其他裝飾。下部山門、鐘樓、鼓樓，以及連廊、亭子柱身裝飾皆與左右配殿的二層相同（圖4）。

（二）莫高窟第361窟壁畫建筑彩畫類型分析

經過對莫高窟第361窟建筑彩畫的整體內容和特征進行分析，根據柱身、闌額、檐檁彩畫紋樣的布局特征可將其分為三種制式類型。

（1）通體遍裝式彩畫

通體遍裝式彩畫，是莫高窟第361窟建筑彩畫中裝飾最為繁復華麗的彩畫類型，并且也是等級最高的，一般僅出現于經變畫中建筑群的主殿之上。其特點是在建筑木結構的檐檁、闌額、柱身等部位皆施彩畫，色彩豐富、構圖飽滿、紋飾多變。

（2）五段式中段彩畫

五段式中段彩畫，是用兩小段“柱箍”將柱身分為三段，其中上下兩段保留木結構不作裝飾，僅在中間段施彩畫，檐檁、闌額處為素色。其相較于通體遍裝彩畫沒有那么繁復，彩畫制式等級較低，一般多出現于配殿上。

（3）三段式素色彩畫

三段式素色彩畫，是用兩種對比較明顯的色彩，將柱身分為三段，在上段或下段繪制一、兩顆綠色圓形寶珠。素彩的等級較低，集中出現在藥師經變和觀無量壽經變的次要建筑及多數連廊建筑、亭臺建筑上。

三 莫高窟第361窟壁畫建筑彩畫構成要素

（一）構圖比例

從整體上看，莫高窟第361窟四幅經變畫中的建筑，平面規矩，柱網整齊，通常面闊三間，建筑以中軸左右對稱，當心間最闊，左右次間依次減小，進深以兩間為主，其彩畫構圖比例主要體現在柱身、闌額和檐檁上，這里將闌額與檐檁統一歸納為梁枋。

柱身部分彩畫裝飾的整體構圖布局分為兩種形式，一種是用兩段“柱箍”將柱身分為“柱身—柱箍—柱身—柱箍—柱身”的五段式布局，這種布局方式一般在通體遍裝彩畫和五段式中段彩畫中都有出現，但它們在整體構圖上又有差異。首先，通體遍裝彩畫的構圖布局是在柱身的上段、中段、下段皆裝飾彩畫紋樣，其設計搭配靈活，或在柱身通體繪制不同形式的寶珠紋，或用寶珠紋與菱形紋相互交錯搭配，整體具有裝飾華麗、靈活精巧的特點。其次，五段式中段彩畫的構圖布局是在柱身中段單獨裝飾兩至四個的寶珠紋或菱形紋，柱身的上下兩段的木構件僅涂刷紅色，不作其他裝飾。其構圖雖然不如通體遍裝彩畫繁復飽滿，但裝飾紋樣豐富多變，具有韻律感。另一種是不用“柱箍”，僅用不同的色彩或彩畫紋樣將柱身分為“柱身—柱身—柱身”的三段式布局。它的紋樣搭配組合較為簡單，或用不同的色彩分割，或裝飾圓形寶珠紋（表1）。

梁枋部分的彩畫構圖依附建筑中軸左右對稱的構造方式，其明間較闊，一般并列一排繪制七個或五個相同的彩畫紋樣;兩次間繪制紋樣、數量皆相同的彩畫紋樣，多為三個或五個（表2）。主殿梁枋彩畫的紋樣與色彩皆豐富多樣，而配殿及等級較低的彩畫僅繪制簡單紋樣或直接施以單一的素色。

柱身構圖布局大體上遵循著“三停”的比例關系。“停”，為等份的意思，幾停即表示分為幾等份。“三停”，即柱身的上段、中間段、下段各占整個柱身長度的1/3。然而它并非分為完全相同長度的三等分，只是大致的劃分，其中部分彩畫的中段或者下段比例較長，可占到1/2的長度（表3）。

由于梁枋彩畫整體構圖形式較為簡單，比例關系依附于木構件本身，因此它的比例關系可以用“四停”來表示，即次間的長度約為1/2個當心間的長度。

（二）紋樣圖案

吐蕃統治晚期，敦煌莫高窟經變畫的建筑彩畫裝飾出現繁復華麗的紋樣圖案，第361窟建筑彩畫紋飾多為寶珠紋、菱形紋、蓮瓣紋。

（1）寶珠紋

寶珠紋，被視為財富的象征，由佛教早期的摩尼寶珠演化而來的。在吐蕃統治晚期敦煌莫高窟第361窟的建筑彩畫裝飾藝術中，出現在柱身、檐檁、屋檐等建筑部位，組合紋樣豐富繁多，不但起到了裝飾作用，更體現其象征吉祥的寓意。主要表現形式是單體寶珠紋樣，通常為正圓形或橢圓形，并且顏色由底部至頂端逐漸變淺，以塑造其立體形態。根據圖式語言不同可分為以下五類：

A類圓形寶珠：此類寶珠紋的表現方式最為簡潔，是用多個依次排列的圓形圖案作寶珠紋裝飾。

B類“十字線”圓形寶珠：此類是在A類寶珠紋的基礎上，在其圓心處繪制橫向和豎向交叉的十字線條。

C類同心圓寶珠：此類是在一個圓形或者橢圓形圈內套疊一個小的圓形或橢圓形，形成類似同心圓的寶珠紋。

D類立體寶珠：此類是在大橢圓形的一邊疊繪一個小橢圓，使其形成具有遮擋關系的立體感寶珠紋。

E類蓮花座寶珠：此類是在D類的基礎之上，在底部加繪出一層蓮瓣紋，具體圖形如下表所示（表4）。

（2）菱形紋

菱形紋是中國歷史上出現較早且沿用至今的一種重要幾何紋樣，它由帶有夾角的直線相交而成。在莫高窟第361窟建筑彩畫中菱形紋與寶珠紋一樣，占據了舉足輕重的地位，普遍存在于建筑彩畫裝飾的柱身與梁枋上，一般多以單個紋樣或多個紋樣并排出現。菱形紋的排列布局形式取決于其所在建筑木結構的位置：梁枋部位的菱形紋，為橫向連續左右分布排列，一般為四個至十五個不等;柱身部位的菱形紋，采用縱向上下連續展開的形式，多為兩至三個。為了更加直觀，按照表現形式可將菱形紋劃分為兩類（表5）。

A類單色實體形紋：此類菱形紋是在一個單元菱形平涂一種顏色。

B類線形菱形紋：主要是在A類菱形紋的基礎上，在各邊中點繪制斜向十字線，將菱形紋平均分為四個小的菱形格。

（3）蓮瓣紋

在佛教傳入之前中國就有了蓮花紋，但此時的蓮花紋在裝飾領域并不活躍。到魏晉南北朝時期，佛教在中國廣泛傳播，隨之而來的佛教蓮花紋與中國本土蓮花紋進行了融合，在相互改造的過程中產生了突變性的發展，從而也促使蓮花紋作為佛教紋樣興盛起來[16]。莫高窟第361窟建筑彩畫中所見的蓮花紋融合漢、藏等不同民族文化發展后的裝飾紋樣，根據其特征可以分為以下四類（表6）。

A類重層蓮瓣紋：重層蓮瓣紋多采用多線復繪法，一般有2—3層，且每層施不同顏色予以區分。蓮瓣的形態寬肥飽滿，瓣形圓潤，瓣頭呈方圓形，蓮瓣均有瓣尖，瓣尖為向外凸起狀。此類蓮瓣紋多出現在建筑屋檐的梁枋、須彌座的束腰、多寶塔的塔剎處。

B類掌型蓮瓣紋：掌型蓮瓣紋多出現于屋檐頂部的寶珠蓮瓣紋裝飾底座，其紋樣特征上寬下窄，類似于手掌，主要由五至六片花瓣組成，沒有明顯的瓣尖，整體形態較為飽滿。

C類緊密型蓮瓣紋：緊密型蓮瓣紋出現在柱箍與寶珠紋的底座，其蓮瓣形態小巧圓潤，沒有瓣尖，花瓣緊密相連，多為單線描繪，無色彩變化，整體繪制造型簡單。

（三）色彩配置

色彩在中國傳統建筑上具有舉足輕重的意義，“雕梁畫棟”這個成語足以證明中國古代建筑彩畫的發達。因此，對吐蕃統治晚期建筑彩畫色彩配置的規律研究，是完善建筑彩畫體系必不可少的要素之一。

紅色是我國傳統建筑大木結構的基礎色彩，在莫高窟第361窟建筑畫的主殿和配殿中皆有出現。當闌額、檐檁處施以紅色時，寶珠紋和菱形紋多用青、綠色作點綴，以此豐富建筑色彩。當紅色施于五段式柱身的上下兩段時，中間段或配置青、綠色，或配置白色。紅色與綠色具有互補性，兩色并置對比強烈，艷麗多彩，極大地增強了畫面的裝飾感;而白色通常被認為“無色”，紅色與無色彩白色相搭配，與“唐代壁畫中殿宇的柱、梁、槫、椽等構件，底色多涂丹。墻、望板、泥道則涂白”的配色方式相一致[17]，可以說明莫高窟畫師在建筑色彩配置方面對實際物體有所參照。若五段式柱身中間段配置為青色或綠色，則寶珠紋、菱形紋多用紅色和白色作為點綴;若中間段配置為白色，則寶珠紋、菱形紋多用綠色作為點綴。此種配色方式是為了與背景區分，形成較強對比，使得壁畫色彩豐富多樣。

綜上所述，莫高窟第361窟壁畫建筑彩畫裝飾中多使用紅色作為整幅壁畫中建筑木結構的主體色彩，一般施于柱身、闌額、檐檁等大木結構的部位，常作主體色。青色、綠色、白色多用于寶珠紋，菱形紋，蓮瓣紋等裝飾紋樣圖案的賦色，常作點綴色來使用（表7）。這些色彩相互調和，與整幅經變畫及整個洞窟的色彩互相映襯，顯得和諧統一。

四 莫高窟第361窟壁畫建筑彩畫

與現存實物之對比

根據樊錦詩、趙青蘭先生的研究，敦煌吐蕃洞窟可以分為早期和晚期，早期為786—800年前后，晚期為801—848年[18]。吐蕃早期，造像活動低迷，建筑風格以延續漢地特征為主;吐蕃晚期，莫高窟開始新建大中型洞窟，建筑風格與前期有較大改變，建筑裝飾呈現出繁復趨勢，出現了許多密教元素，以及尼泊爾、印度的新題材。在第361窟中出現的不同于漢地風格的建筑彩畫裝飾，現如今還能在各地藏族建筑上看到類似的裝飾方式。

（一）構圖比例

西藏大昭寺的中心佛殿前廊柱“比例粗短，柱身分為三段”[19]的柱身分段方式與吐蕃統治晚期敦煌莫高窟建筑彩畫略有相同。大昭寺前廊柱的柱身為十二棱柱，使用三條金色的金屬束腰柱箍將柱身分為四段，其柱箍是經過雕刻后固定于柱身上的。柱身通體飾紅色，僅在最頂端的柱頭部分繪制繁復華麗的仿織錦彩畫紋樣（圖5a）。其四段式布局柱身的比例關系大致為上、下段柱身的總和約占整個柱身的1/3，中間兩段再各占1/3。此外，位于拉薩西郊的乃窮寺，最早修建于公元7世紀。其正殿前廊柱亦為十二棱，鑲有金色金屬柱箍，但與大昭寺的四段柱身不同，它的柱身分為三段，每段各占柱身的1/3（圖5b）。

除現存建筑實物外，還有一些寺院內的仿木結構雕塑及壁畫上存在相似的構圖布局。如位于西藏江孜縣的白居寺，建于公元1418年，寺內吉祥多門塔塔瓶神殿大門兩側，有雕刻蓮花紋柱箍裝飾的三段式門柱，其柱箍上下端為白色仰覆蓮，蓮瓣外層銜接黃色如意紋圖案，柱箍中間為黃色連珠紋束腰（圖5c）。柱身的上下兩段皆為綠色，無過多紋樣裝飾，中間段在藍色底上繪制白色圓形寶珠紋[20]。門柱三段式柱身呈現出每段各占1/3的比例關系。在寺內現存一幅金剛法勝佛像壁畫中，佛像兩側立有兩根龕柱，蓮花束腰柱箍將柱身分為三段，兩根柱身每段交替施以藍色、紅色、綠色，柱身上下亦未繪制彩畫紋樣圖案予以裝飾（圖5d）。

在悠久的文化長河和歷史變革中，藏族人民汲取了先輩們繪制建筑彩畫的精髓，不但在現存建筑實物中保留了吐蕃統治晚期在敦煌莫高窟建筑彩畫中的構圖布局形式，而且經過演變發展后呈現出新的樣式特征，出現了四段式柱身構圖布局。

（二）紋樣圖案

（1）寶珠紋

不丹王國在梵語中意為“西藏的邊陲”，公元7世紀起為吐蕃王朝屬地，9世紀成為獨立部落后，深受吐蕃文化影響，與“中國西藏地區還有傳統的邊境貿易”[21]。因此不丹王國許多佛教寺廟建筑內，保留有在檐檁、門窗框、欄桿、柱身等建筑結構上繪制單體寶珠紋的彩畫方式。其中，位于帕羅河谷的祈楚寺，其寶珠紋通常繪制成圓形或梨形，圓形寶珠紋多繪制于檐檁部位，一般為白色，并以排列組合的形式連接成聯珠紋（圖6a）;梨形寶珠的顏色從頂部到底部逐漸變深，由綠色、黃色、藍色交替排列，一般帶有清晰的頂尖，頂尖用較亮的白色，表示寶珠在閃爍發光（圖6b）。然而，單體寶珠紋的使用不僅僅在藏族傳統建筑才有使用，在我國傳統建筑官式彩畫中，也有對其進行傳承和發展，如椽頭部位繪制的虎眼紋，其紋樣圖案與梨形寶珠紋的造型有相似之處（圖6c）。

（2）菱形紋

直至今日，菱形紋依然是藏族建筑彩畫中具有重要地位的裝飾圖案，與吐蕃統治晚期敦煌莫高窟建筑彩畫中單體菱形紋相類似的有甘肅夏河拉卜楞寺彌勒佛前殿檐檁部位的彩畫紋樣，其以紅色單體菱形紋樣為原型，在黑色底上，形成橫向左右分布的二方連續組織形式。除繪制的建筑彩畫裝飾外，有的還在包裹布帛的建筑結構上裝飾菱形紋。如位于青海省東海市的佑寧寺正殿前廊柱，柱頭部分用彩色布帛包裹，錦布上端在褐色底上環繞白色菱形紋（圖7a）。

雖然目前已不在藏族傳統建筑中頻繁見到吐蕃統治晚期敦煌莫高窟建筑彩畫里形態簡單的單體菱形紋裝飾，但藏族人心中具有崇高地位的吉祥八寶——吉祥結就由菱形紋演化而來，吉祥結代表著佛陀無限的智慧和慈悲，依舊廣泛被使用與藏族建筑彩畫裝飾中（圖7b）。“在藏族藝術中，菱形紋飾是出現頻率最高，組合形式最為豐富，變化最為多樣，延續時間也最長的一種紋飾。”[22]由此可見菱形紋在藏族裝飾藝術中的重要性。

（3）蓮瓣紋

吐蕃與尼泊爾是山水相連的鄰邦，在公元7世紀時，尼泊爾與吐蕃關系十分密切，松贊干布于公元639年迎娶尼泊爾赤尊公主，兩國間常在貿易、文化、宗教等方面相互交流，相互影響。因此，在尼泊爾保留的傳統建筑中存在吐蕃統治晚期莫高窟建筑彩畫的裝飾特征。尼泊爾在17世紀修建的巴德崗王宮廣場的寺廟建筑群，其建筑裝飾雖然多以精致細膩木雕的為主，少有繪制彩畫裝飾，但從木雕的紋樣裝飾上，可以看出對彩畫紋樣的傳承。

此外，在我國藏族傳統建筑彩畫上也可以看到與莫高窟第361窟南壁東側金剛經變蓮瓣枋十分相似的裝飾方式。如拉卜楞寺下續部學院殿門蓮瓣紋中，蓮瓣內外輪廓瀝粉，施金色卷草曲線，外層施青色或綠色疊暈交替，內層瓣心為紅或橙色平涂交替，三層蓮瓣飽滿寬肥，與其余絢爛華麗的邊飾渾然一體。

五 結 論

自吐蕃統治敦煌以來，莫高窟建筑彩畫圖像迎來了從無到有的巨大變革，在藝術形式上出現了異域題材與風格。通過對莫高窟第361窟的建筑彩畫的實地調研和研究分析，分別從彩畫的構圖比例、紋樣圖案、色彩配置三方面得出了以下結論。

（1）構圖比例：該窟建筑彩畫裝飾構圖方式豐富多樣，彩畫構圖比例主要體現在柱身、檐檁、闌額上。柱身部分的構圖布局可分為兩種形式，一種為有柱箍的五段式布局，這種布局方式一般出現在主殿和配殿;另一種為沒有柱箍的三段式布局，僅出現于配殿及等級不高的建筑物上，其基本遵循著“三停”的比例關系。梁枋部分的彩畫構圖依附建筑中軸左右對稱的構造方式，比例關系可以用“四停”來表示。

（2） 紋樣圖案：該窟建筑彩畫多為寶珠紋、菱形紋、蓮瓣紋等具有吐蕃藏傳佛教文化內涵的裝飾紋樣圖案，其紋樣圖案搭配無固定的格式，風格比較自由。一般情況下，紋樣圖案隨著木構件的寬度靈活變化，活潑之中不失精秀。

（3）色彩配置：該窟建筑彩畫裝飾中多使用紅色作為整幅壁畫中建筑木結構的基礎色彩，一般施于柱身、闌額、檐檁等大木結構部位，常作主體色。綠色、青色、白色多用于寶珠紋和菱形紋等紋樣圖案的賦色，常作點綴色來使用。

吐蕃統治晚期在莫高窟壁畫建筑上繪制彩畫裝飾，這種裝飾方式經過傳承和發展一直延續到了西夏時期，充分體現了吐蕃統治晚期對敦煌石窟藝術風格的影響。其建筑彩畫裝飾元素，至今還可以在各地藏式建筑中找到相似度極高的實物元素，說明敦煌莫高窟畫師所繪制的彩畫裝飾圖案具有代表性。敦煌莫高窟作為規模最大、歷史最長、內容最豐富的藝術寶藏，蘊含了豐富的建筑彩畫資料，不僅補充了我國早期建筑彩畫的基礎資料，也為研究早期藏式彩畫形制特征提供了直觀的形象資料。

圖片來源：圖1—4由敦煌研究院提供;圖5a采自李百進《唐風建筑營造》，中國建筑工業出版社，2007年，第40頁;圖5c、圖5d采自楊嘉珞、任建新《中國藏式建筑藝術》，四川人民出社社，1998年，第8、15頁;圖5b 采自網絡blog.sina.com.cn/s/

blog_53d29d930100078w.html;圖6a、圖6b采自澳大利亞孤獨星球（Lonely planet）公司編《不丹》，中國地圖出版社，2019年，第4—12頁;圖6c采自何俊壽《中國建筑彩畫圖集》，天津大學出版社，1999年，第98頁;圖7a 采自網絡www.meipian.cn/1i1crwn5;圖7b采 引自網絡www.serengeseba.com。

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收稿日期：2020-09-22

基金項目：國家自然科學基金項目“絲綢之路甘肅段明清古建筑大木營造研究”（51868043）;國家社會科學基金青年項目“敦煌莫高窟石窟建筑形制研究”（17CKG014）

作者簡介：孟祥武（1979- ?），男，黑龍江省雙鴨山市人，蘭州理工大學設計藝術學院建筑系副教授，主要從事建筑歷史與理論研究。

楊潤澤（1996- ?），女，甘肅省敦煌市人，蘭州理工大學設計藝術學院碩士研究生，主要從事傳統建筑彩畫研究。