少數民族大學生馬克思主義信仰的現狀與對策探析

摘 ?要：引導少數民族大學生樹立并堅定馬克思主義信仰，是新時代民族地區高校思想政治教育的根本出發點和落腳點。面對少數民族大學生思想中存在的信仰不明確、信仰不科學、信仰不堅定等現狀，高校應從強化馬克思主義的信仰認同、價值認同、情感認同和行為能力等方面入手，促進少數民族大學生堅定對馬克思主義的信仰。

關鍵詞：少數民族大學生;馬克思主義;信仰

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標識碼：A ? ? 文章編號：1673-7164（2022）06-0093-04

黨的十八大以來，黨中央多次強調堅定馬克思主義信仰的重要性，少數民族大學生作為民族地區現代化建設的重要生力軍，對其加強馬克思主義信仰教育，使其擁有科學的信仰、堅定的信念和強大的信心，成為民族地區和諧發展的中堅力量，具有重大的現實意義。面對少數民族大學生存在信仰不明確、信仰不科學、信仰不堅定等現狀，高校應從強化馬克思主義的價值認同、信仰認同、行為能力和情感認同等方面入手，堅定少數民族大學生的馬克思主義信仰[1-3]。

一、少數民族大學生馬克思主義信仰現狀

當前大多少數民族大學生在長期的正面教育和引導下，能深刻認識到馬克思主義的科學性和真理性，思想上自覺信仰馬克思主義，行為上忠實踐行馬克思主義，是馬克思主義的堅定信仰者和捍衛者。但研究發現，也有部分少數民族大學生對馬克思主義信仰不重視、不清晰、不徹底和不以為然。

（一）從信仰的有無方面來看，一部分少數民族大學生對馬克思主義信仰模糊不清

由于受到傳統思想文化的深刻影響，一部分少數民族大學生對馬克思主義理論的學習興趣不高，馬克思主義理論基礎相對薄弱，認為馬克思主義是寬泛空洞的理論，與自己的學習生活聯系不多、關系不大，缺乏遠大理想和崇高信仰，對自身的期望值較低，對未來生活與職業生涯沒有明確規劃，進取心不夠強，只滿足于拿到文憑、順利畢業、穩步就業，對國家發展、民族未來漠不關心。因此，其在校期間只重視專業知識學習和職業能力訓練，關注點僅限于專業技能、人際交往和工作生活等與自身需要密切相關的方面，而對國家和人民的需要思考得不多，有一部分少數民族大學生對遠大的共產主義理想、中華民族偉大復興等宏偉目標不感興趣。這說明部分少數民族大學生側重個人理想而疏離社會理想，對個人理想和社會理想間的依存關系認識不足、把握不準、定位不清。而就少數民族大學生自身的健康成長而言，無論是夯實理論基礎，還是提升專業技能，最終要得到社會認可，都必須把個人發展規劃與社會發展需要相統一，形成相對遠大的人生目標和社會理想。而這正是強化少數民族大學生馬克思主義信仰教育價值的應有之義[4-9]。

（二）從信仰的性質來看，有一部分少數民族大學生存在錯誤、消極、落后的信仰和扭曲的價值觀

首先，大多數民族地區集中在革命老區和邊疆欠發達地區，經濟、文化、教育等方面相對落后。辯證唯物主義和歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，人們的思想意識是對社會物質條件的反映。民族地區經濟文化落后在一定程度上制約了少數民族大學生追求遠大的理想和崇高的信仰。有部分少數民族大學生從小成長在具有濃厚地方傳統文化特色的家庭環境中，民族文化影響深遠，思想上自發產生對馬克思主義的排斥與抵觸，情感上難以認同馬克思主義，也就不可能形成堅定的馬克思主義信仰;其次，改革開放以來，在市場經濟繁榮發展的大背景下，功利主義、利己主義、消費主義盛行，這對正處在價值觀念形成期的少數民族大學生產生巨大沖擊，部分少數民族大學生追求個人價值最大化，為學分、為文憑而讀書，急功近利，只滿足眼前的需要，缺乏長遠規劃和崇高信仰，難以形成正確的馬克思主義價值觀;再次，西方錯誤思潮的滲透和敵對意識形態的攻擊，對政治鑒別力還不夠強的少數民族大學生會產生一定的負面影響。在當今世界經濟全球化、信息化、網絡化的背景下，西方反華勢力利用網絡媒體大肆宣傳憲政制度、普世價值、個人主義和歷史虛無主義，將互聯網作為意識形態斗爭的主戰場，攻擊馬克思主義，詆毀中國共產黨的領導，妄圖顛覆與“和平演變”社會主義中國。由于部分少數民族大學生政治辨別力和敏感度不高，對馬克思主義理論把握不透、認識不足，無法用馬克思主義的觀點、立場、方法分析西方意識形態的本質，難以自覺抵制錯誤思潮侵蝕，對中國特色社會主義發展的階段性、過程性、整體性理解不夠、體會不深，未能抓住社會主義與資本主義相比較的制度優勢，不能深刻揭示資本主義發展演變的歷史局限和社會根源，以至于對目前發達資本主義國家產生幻想，在西方意識形態利用和誘導下，容易對價值觀和信仰產生偏差[10-15]。

（三）從信仰的程度來看，有一部分少數民族大學生缺乏堅定的馬克思主義信仰

在中國社會變革的偉大征程中，馬克思主義的強大生命力和實踐價值得到了充分證明，實踐性得到了充分彰顯。大多數少數民族大學生從理論與邏輯、歷史與現實的角度對馬克思主義的指導地位與作用給予充分肯定，但也有極少部分少數民族大學生并不認同，認為馬克思主義并不能滿足建設中國特色社會主義的需要，產生于19世紀40年代的馬克思主義難以勝任指導21世紀中國特色社會主義偉大復興的重任，把我國社會主義初級階段建設時期還沒有徹底解決好的就業、教育、醫療、環境等問題歸因為馬克思主義指導的不足。一部分少數民族大學生受到現實主義影響，認為共產主義是“空中樓閣”，為共產主義奮斗是不切實際的幻想，從而產生對共產主義遠大理想的漠視與懈怠。究其原因，部分少數民族大學生之所以對馬克思主義信仰產生動搖，是因為其對馬克思主義理論了解得不多、把握得不夠，沒能學深悟透馬克思主義并將其用于武裝頭腦，不能融會貫通應用馬克思主義指導實踐。加強馬克思主義理論教育，夯實馬克思主義理論功底，提高馬克思主義理論水平，是確立馬克思主義信仰的根本前提，是堅定馬克思主義信仰的重要基礎。然而，一些少數民族大學生馬克思主義理論基礎薄弱，在校期間，也沒有認真系統地學習馬克思主義理論，要想具備豐富的馬克思主義理論知識和素養是不現實的。理論素養的缺乏，影響著少數民族大學生對馬克思主義理論的認知，也影響其將理論認識轉化為情感認同，從而也就不可能擁有堅定的馬克思主義信仰[16-18]。

二、少數民族大學生堅定馬克思主義信仰的有效路徑探析

（一）在青年馬克思人生觀學習中強化信仰認同

對理想信念的不同選擇，往往決定了人生的高度和厚度。沒有崇高信仰的支撐和引導，很多少數民族大學生容易迷失奮斗方向，隨遇而安，最終碌碌無為。青年時期的馬克思曾說：“如果選擇了最能為人類而工作的職業，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲。”[19]為了追求這一遠大理想，堅定這一信仰，馬克思不為世俗物質利益影響，盡管過著顛沛流離、居無定所的困難生活，卻始終以堅定的信仰，將終身奉獻給全人類的解放事業。青年馬克思確立的崇高信仰成就了他極不平凡的一生。榜樣的力量是無窮的，青年馬克思的人生理想對正處于青春迷惘期的少數民族大學生具有直接的示范效應，其拉近了其與少數民族大學生的心理距離，學生對馬克思有親切感，就會感受到親和力和感召力，親其師，則信其道。學習青年馬克思的人生觀，讀懂馬克思的成長背景和非凡經歷，青年少數民族大學生就能深受馬克思崇高的人格魅力和道德情操的熏陶和感染，了解馬克思思想發展過程，感知馬克思主義的真理魅力，認同馬克思主義信仰，在人生成長“拔節孕穗”的關鍵時期，“扣好人生第一粒扣子”。

少數民族大學生要充分認識到馬克思主義是科學真理，劃清馬克思主義和非馬克思主義的界限。當前，部分少數民族大學生受功利主義和消費主義影響，認為馬克思主義不能直接帶來經濟利益和社會效益，因此，缺乏學習馬克思主義的動力和興趣。高校可以通過成立“青年馬克思主義社團”“馬克思主義理論讀書社”“馬克思主義理論研究會”等形式，將學習活動制度化、生活化、大眾化，幫助少數民族大學生把學習馬克思主義變成一種生活習慣，把精通馬克思主義理論當成一種精神追求，幫助少數民族大學生在馬克思主義理論學習中夯實理論功底，提高理論素養，強化理性認同[20-21]。

（二）在中國化馬克思主義理論學習中強化價值認同

馬克思主義的真理性不僅體現在科學地解釋世界，更在于能動地改變世界，是滿足絕大多數人需要的價值體系。站在絕大多數人的立場上改造世界的價值追求，是馬克思主義的重要特征，是馬克思主義區別于其他非馬克思主義的本質屬性。這也是少數民族大學生堅定馬克思主義信仰的根本動力和力量源泉，對馬克思主義的信仰實質上就是對其改變世界的價值認同。一種理論是否有價值就要看它能否回答和解決時代問題。馬克思主義傳入中國，并在中國社會變革的不同時間回答和解決了實際問題，因此贏得人們的認同與信仰，馬克思主義以其強大的實踐偉力深刻改變了中國，也影響了世界。馬克思主義的生命力在當代中國得到了充分展現，中國社會的飛速發展也映照了馬克思主義的價值理念。馬克思主義與中國社會實踐相結合，一方面促進了馬克思主義的發展，實現了馬克思主義的中國化、時代化，形成了中國化的馬克思主義，另一方面，在馬克思主義指導下，中國社會和世界發展正朝著更美好的未來方向演進。如今，中國特色社會主義進入新時代，少數民族大學生通過深入學習中國化馬克思主義，深刻領會中國化馬克思主義的理論精髓和時代價值，并在對中國化馬克思主義理論的學習中不斷強化價值認同，堅定對馬克思主義的信仰，堅定中國特色社會主義理論自信、道路自信、文化自信、制度自信[22]。

（三）在砥礪初心使命中強化馬克思主義信仰的情感認同

馬克思主義是為多數人服務的理論，為人民謀利益是馬克思主義的初心使命，為人民謀幸福是馬克思主義信仰的根本追求。新時代的中國共產黨人高度重視并繼承為民初心的馬克思主義信仰觀，強調“全黨必須始終堅定馬克思主義立場，堅持黨性和人民性相統一，堅決站穩黨性立場和人民立場”[23]。然而，少數民族大學生的人生觀、價值觀、信仰觀還遠未成熟定型，容易受到社會上各種錯誤思潮和觀念的誤導。一方面，通過正面教育和引導，其能順利地樹立以人民為中心的馬克思主義信仰觀;另一方面，由于受到家庭和社會環境的影響，在改革開放的市場經濟大背景下，部分學生追求市場價值理念至上，急功近利，注重個人需要的滿足和自我價值的實現，背離人民至上的信仰初心。因此，高校要加強馬克思主義信仰教育，引導少數民族大學生踐行馬克思主義關于人民至上的根本思想，堅定為人民謀利益的初心使命，同時，要引導學生保持對為民信仰初心的崇敬感和敬畏感，堅定為社會主義、共產主義而奮斗的信念[24]。

（四）在社會實踐中強化馬克思主義的信仰行為

少數民族大學生要懂得用馬克思主義理論武裝頭腦，形成科學思維，并聯系實際，提高運用馬克思主義的能力，培養和強化馬克思主義的信仰行為。為他人辦實事、做好事是馬克思主義信仰行為的主要體現，少數民族大學生可以通過參與志愿服務活動、社會公益事業，親身體驗為他人服務的快樂與自豪。在校園里，學生應堅持從小事做起，從身邊做起，通過積極參與文明校園、文明班級、文明宿舍建設等活動，踐行與馬克思主義信仰相關的行為，把追求馬克思主義的崇高信仰與日常的生活學習相結合，養成馬克思主義信仰行為習慣，勇于面對紛繁復雜的現實，在大是大非問題面前，能站穩政治立場，運用辯證唯物主義、歷史唯物主義的思維和方法去分析、解決問題，旗幟鮮明地批判各種錯誤思潮，敢于亮劍，增強斗爭本領，捍衛馬克思主義的指導地位，堅定對馬克思主義的信仰，自覺將個人理想融入社會理想。少數民族大學生只有把馬克思主義信仰根植心中，走出書齋、走向社會，關注現實，將所學應用于實踐，才能更準確地把握馬克思主義，更深刻地了解世情、國情、民情，在解決實際問題中不斷感受馬克思主義的強大力量，在社會實踐中淬煉和鑄牢馬克思主義信仰。

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（責任編輯：陳華康）

基金項目：本文系2017年廣西高校大學生思想政治教育理論與實踐研究重點項目“廣西高校少數民族大學生信仰問題研究”（項目編號：2017MSZ010）階段性成果。

作者簡介：劉義飛（1972—），男，碩士，廣西體育高等專科學校馬克思主義學院副教授，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。