民族音樂學與媒介人類學相遇
——媒介民族音樂學的理論與實踐

陳雨微

媒介民族音樂學是研究音樂表達、記錄和傳播、音樂媒介及其社會功能的一門新興交叉學科。盡管目前狹義上的媒介民族音樂學研究仍處于起步階段，但梳理、歸納媒介民族音樂學的學科理論與方法卻是極為重要的。

一、媒介民族音樂學的學科架構

民族音樂學的前身被廣泛認為是比較音樂學。縱觀這門音樂理論學科的研究歷史與動態進程，無不體現著學科交叉的性質，媒介民族音樂這一新視角亦是如此。

（一）學科名稱

民族音樂學通過觀察、訪問、實物收集、錄音、攝影、錄像等實地考察手段，研究世界諸民族傳統音樂及其發展類型。當下民族音樂學的研究主要呈現出以下兩大趨勢：其一，美國學派所倡導的研究“音樂中的文化、文化中的音樂”；其二，側重音樂學的跨學科研究。

傳播學奠基人拉斯韋爾最早明確勾勒出傳播學理論體系的基本框架即控制研究、內容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究五大領域。媒介人類學是傳播學的一門分支學科，它運用人類學的文化方法，從傳播的視角研究人們如何使用和理解媒介技術，并圍繞人們的媒介實踐活動闡釋其文化內涵，即人、媒介、社會之間的動態關系。

盡管人類學家、民族音樂學家較早且廣泛地將“媒介”引入田野中，但這種引入更多地停留在將“媒介”作為完成研究的輔助性工具。傳媒性音樂研究雖關注到媒介，但也僅僅將其視為城市音樂研究中的邊緣領域。2019年2月20日，廈門大學周顯寶教授受邀參加由日本京都大學主辦的第20屆信息科學學術研討會暨“數理·計算科學的挑戰”會議，并于會上作《民族音樂的創作、記錄、傳播與媒介變遷：“媒介民族音樂學”（Ethnomusicology of Media）新學科的提出》主題演講，明確提出“媒介民族音樂學”這一學科稱謂。由此，伴隨著“媒介民族音樂學”這一新興學科的提出，媒介改變了以往的輔助地位。

（二）學科特征

媒介民族音樂學沿用了人類學田野考察與民族志的工作方式，強調利用媒介技術保存有關社會文化實踐的民族音樂影像志，同時圍繞媒介化的社會實踐進行文化闡釋。

1.方法：數字化的田野考察

田野考察是媒介民族音樂學的基礎和靈魂。民族音樂學這一學科自誕生之際就始終離不開媒介的參與。數字化的田野是建立在媒介技術上的觀察、訪談、問卷、記錄等實地考察方法與技術。一方面，從音頻、視頻、圖片、文字等角度的全息式記錄，更能全方位捕捉音樂事象中的一切相關文化信息。另一方面，當下借助電話、網絡、手機微端等電子媒介，拓寬了實地考察的形式，使得研究者能夠“多次重復”甚至“跨地域”進入田野了解音樂事象，某種程度上克服了傳統田野受訪談時間和環境限制的局限。

2.內容：關注音樂事象中的媒介、符號、傳播

媒介民族音樂學的研究內容，主要涉及音樂表達、記錄和傳播的媒介變遷與轉型、音樂媒介對人與社會的影響。音樂事象中的基本要素包括媒介、符號、傳播，是一種循環互動的關系：媒介負載符號；符號負載信息；通過符號和媒介交流傳息以期完成傳播；傳播又促進新一輪的媒介革新。

媒介是傳者與受傳者之間傳遞信息的載體。傳播媒介技術的發展經歷了從口語媒介、書寫媒介、印刷媒介、電子媒介、新媒介再到新新媒介，不斷影響社會、族群的音樂文化。符號是人類交流語境下產生的一種中介。民族音樂學的符號學研究將音樂視為一種語言、一種符號以研究人類音樂事象。傳播是社會實踐中的信息交流，音樂作為人類社會實踐的產物必然也離不開傳播的環節。

作為民族音樂學的拓展學科，媒介民族音樂學就是研究音樂創作、表演、聆賞過程中的音樂信息形態；各種音樂形式傳承、傳播的渠道和方式；現代社會中音樂傳播的媒介技術及其功能等。由此，其核心論域是：研究音樂傳播的載體—媒介、媒介的內容—符號、符號的內涵—意義。

3.目標：數字化音樂影像志

媒介民族音樂學提倡將音樂民族志作為一種研究社會大眾音樂媒介以及族群音樂文化的方法。自20世紀以來，民族志紀錄已成為學術研究和傳統文化傳播的重要載體。民族音樂學所強調的音樂志是一種全面紀錄某一民族、地區音樂現象的綜合性著述，其中包括與這一音樂事象相關的歷史與現狀、音樂本體、自然生態、社會人文等。民族志同樣是媒介人類學的基本工作方法。因此不管是媒介人類學還是民族音樂學的田野都認同以鏡頭語言“書寫”的民族志，并運用民族音樂學、傳播學的研究方法對影像志進行音樂、媒介、文化研究。

這種數字化音樂影像志的倡議也與當下民族音樂學發展息息相關。2019年8月26日至30日，上海音樂學院舉辦了為期5天的首屆華語音樂影像志展映，此展映圍繞“傳統音樂的當代遺產”主題共播放了29部入圍影片和8部特邀影片，這一舉措意在推動“音樂影像民族志”學科的建立。在推動科研之余，也孕育出一個有關媒介與音樂的專門化、系統化的共同體作用于公共文化發展。

二、媒介民族音樂學的研究實踐

目前關于媒介民族音樂學的相關研究主要集中在以下三方面。

（一）媒介人類學音樂現象研究

媒體人類學（Media anthropology）一詞源于1969年美國人類學學會（American Anthropological Association）的年會上。早期的媒體人類學側重于應用媒體人類學，以公共教育為目的，幫助公眾借助媒體獲取人類學相關信息。20世紀末，相機、攝影機、錄音機等現代傳媒工具開始成為人類學家反思民族志的重要支點?？v觀媒體人類學的發展脈絡，大致經歷了人類學家借助媒體走向公眾的指南手冊、人類學家民族志的工具、人類學和傳播學攜手的新學術視域。

媒體人類學是傳播學與人類學碰撞的結晶，其以“媒體”為核心，研究與媒體相關的社會實踐。音樂實踐是其研究的一部分。國內媒介人類學的音樂現象研究以云南大學新聞學院為代表。孫信茹教授從影視人類學、媒介人類學的研究視角出發，關注白族微信山歌的社會實踐。在微信這一媒介影響下，白族村民的對歌行為被賦予了新的內涵，形成了新的制約邏輯和社會交往方式。從這個意義上講，通過對白族微信對歌行為、媒介化過程展開的實地考察，媒介人類學不僅研究了民歌的傳唱與傳播，同時還關注新規范下的族群交往形式與文化實踐。

（二）傳媒性音樂研究

由于城鄉發展差異，大眾媒體在很長一段時間以來都被城市所占據。其后傳媒性音樂的研究也一直被認為是城市音樂研究的一個邊緣領域。特別是在中國大陸地區，涉及媒介音樂研究的學者更是少之又少。傳媒性音樂研究主要從技術、經濟、文化意識形態等不同視角，集中剖析城市社會經濟文化背景，跨文化、區域的城市音樂的產生、發展、融合、傳播等諸多復雜問題。技術視角下是從縱向的音樂傳播技術革新，對大眾傳媒進行時代劃分。經濟視角從音樂經濟學的角度出發，研究音樂表演與經濟的關系，即城市音樂產業。文化意識形態視角關注媒介化音樂的跨文化、跨族群社會功能。

值得一提的是，在2005年由上海音樂學院出版社出版的《城市音樂景觀》一書中，作者對以上三大研究話題展開了深入分析。在“音樂生活的技術：傳媒層觀”一章中，探討了城市音樂的媒介變化，這對民族音樂學中的媒介研究超越輔助地位有一定的推動作用。

（三）媒介民族音樂學研究

媒介民族音樂學的研究既借助媒介技術、分析媒介技術，又作用于媒介技術，其研究內容主要涉及音樂表達、記錄和傳播的媒介變遷與轉型、音樂媒介對人與社會的影響。目前關于媒介民族音樂學研究集中在周顯寶教授帶領的師生團隊，圍繞媒介民族音樂學區域個案展開研究。

周教授在 2016 年發表的《民間文藝復興：草根樂風與多元審美：中國網絡古風流行音樂考察與研究》一文中提到媒介技術變遷下音樂、聲音傳播的方式、效率、速度等多方面變化。2018年周教授的碩士生熊楚月在其碩士論文《真實與虛幻：透過媒體空間的自我追尋》中首次以媒體構建的儀式空間作為研究視角，以日本偶像音樂團體Hey！Say！JUMP為個案，將流行音樂研究和媒體研究相聯系，延伸闡釋媒體儀式空間和音樂對迷群產生的影響。2021年周教授的碩士生張希敏對畬族小說歌進行了媒介民族音樂學個案研究，描述分析了畬族小說歌的音樂本體、表達時空，梳理小說歌不同發展時期的媒介形態演化；探討畬族族群在畬族小說歌不同類型媒介記錄下的文化記憶的建構、維護與變遷。目前關于媒介民族音樂學的相關研究仍非常有限，這對學科發展來說既是一種機遇，也是一種挑戰。

三、媒介民族音樂學的相關思考

媒介民族音樂學是媒介人類學和民族音樂學交叉產生的一門新興學科。筆者結合以上論述，總結出媒介民族音樂學研究的幾大方向，供學者們參考。

（一）音樂傳播的媒介技術研究

音樂傳播的歷史可以說是一段不斷提高傳播速度、擺脫時空局限、最終達到自由傳播的歷史，傳播活動的進化始終離不開媒介的參與。這些媒介技術又以日新月異的速度發展、革新。如新興的云演播依托5G新型信道傳輸+4K/8K視頻采集技術，以“手機+電腦+投屏+頭顯”的線上觀看、互動方式，達到藝術傳播的目的。媒介的變遷豐富了音樂的傳播方式，拓寬了音樂的傳播范圍。

（二）區域媒介化音樂形態研究

任何科學技術的出現，必然影響文化、藝術的變化、發展。媒介技術既改造了傳統音樂，也豐富了音樂的形態，這些都有待我們深入研究。

（三）媒介化藝術形式所發揮的社會功能

習近平總書記強調：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”一方面，媒介化的藝術形式擴大了傳播廣度，讓群眾在潛移默化中受到優秀傳統文化的熏陶；另一方面，增強了群眾對民族文化的自主意識，在參與感、認同感和獲得感中更好地傳承傳統文化。

四、結語

民族音樂學研究包含聲音、行為、觀念等不同層面。雖然目前媒介民族音樂學的研究仍相對局限，但對媒介的研究已經很難從民族音樂學中分離出來?；诖朔N認識，筆者提出上述觀點，希望能為未來媒介民族音樂學的研究做鋪墊，也希望更多的學者在此領域提出獨到見解。