新中國成立以來重大國家形象設計與建構(1949-2021)

王永東 楊先藝

本文以新中國成立以來的重大國家形象設計與建構為研究內(nèi)容，以歷史學和設計學的交叉視角為切入點，從中國時代發(fā)展和設計演進的雙向譜系展開對重大國家形象設計與建構的回顧。論文運用案例分析的方法，從不同歷史時期國家形象的設計視角挖掘特定時期國家形象與意識形態(tài)的符號性表達。

國家形象；設計；發(fā)展

美國政治學家布丁（Boulding, K.E.）認為：國家形象是一個國家對自己的認知以及國際體系中其他行為體對它的認知的結(jié)合。它是一系列信息輸入和輸出產(chǎn)生的結(jié)果，是一個“結(jié)構十分明確的信息資本”。[1]通過對這個定義的簡單分析，可以得出兩個較為直觀的結(jié)論：第一，國家形象是社會交往和互動的產(chǎn)物；第二，國家形象是不同行為體認知和被認知的結(jié)果。本文將設計作為國家形象建構過程中信息輸入和輸出的唯一載體，將主要從以上兩個角度分析新中國成立以來不同歷史時期的重大國家形象設計，進而探析不同歷史時期的國家形象與意識形態(tài)的符號性語言。

本文以歷史的發(fā)展為整體脈絡，將新中國成立以來重大國家形象設計與建構的歷程劃分為三個階段。分別是新社會與建設時期的新中國形象與設計、新轉(zhuǎn)折與改革開放下的中國形象與設計、新世紀與發(fā)展創(chuàng)新下的強中國形象與設計。以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、為代表的歷屆領導集體在領導人民樹立嶄新國家形象，推動國家形象設計的過程中萌生的頗多理論觀點是當前國家形象設計與構建的思想寶庫。這與新時期習近平總書記倡導的藝術為人民服務、為國家服務、為國家形象而設計的理念是一脈相承的。

1.新社會與建設時期下的新中國形象與設計（1949-1978）

1949 年10 月1 日，毛澤東在北京天安門城樓上向全世界莊嚴宣告了新中國的成立。自此，中國近代百年來山河破碎、民不聊生的形象得以改變，中國的形象與地位得到了前所未有的提高。新中國致力于圍繞民族形象、領袖形象和政黨形象等多方面建構一個新的國家形象。早在新中國成立之前，毛澤東就對未來的新中國發(fā)展進程進行了細致的描述和豐富的構想。1940 年毛澤東在《新民主主義論》中曾預想：“在這個新社會與新國家中，不但有新政治、新經(jīng)濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由與經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。”[2]因此，這一時期關于國家形象的設計都圍繞一個“新”字展開。

這種“新”主要反映在新的政黨形象、新的民族形象、新的民生形象。新中國第一面國旗和國徽的設計就關乎國家的政黨與政權形象。1949 年7 月16 日，新政協(xié)籌備會面向全國征求國旗國徽圖案，并提出國旗設計的四點要求：首先要能凸顯中國特征（如地理、民族、歷史、文化等國家元素）；其次要能表明新中國的政權特征（工人階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政）；再次是形式必須為長方形，長寬之比為三比二，以莊嚴簡潔為主 ；最后國旗色彩須以紅色為主，可用其他配色。[3]國徽的整體設計要求與國旗的設計既具有內(nèi)容上的相同點，也具有形式上的不同點。國徽設計要求在滿足凸顯中國特征、政權特征的同時，也要滿足形式上的莊重富麗。國旗和國徽在設計形式上的莊嚴簡潔和莊重富麗分別適應了各自動態(tài)和靜態(tài)的視覺呈現(xiàn)，以最大程度上凸顯國旗和國徽在不同場域的視覺識別度。這種對國旗和國徽設計形式上的要求符合設計的普遍規(guī)律。1949 年和1950 年分別通過了由曾聯(lián)松和梁思成設計的國旗和國徽形象。

新中國國旗的形象最終確定為“五星紅旗”。（如圖1）“五星紅旗”在設計形式上最大的特點是“五星布成橢圓形，大星導于前，小星環(huán)繞于后，恰似眾星拱北斗”。“五星紅旗”上面的五顆五角星，象征著在中國共產(chǎn)黨領導下的革命民族大團結(jié)；大星象征著中國共產(chǎn)黨的領導，小星代表著各階級人民；紅色代表革命、熱烈和勇敢，象征著無產(chǎn)階級革命的信仰；黃色象征紅色大地上呈現(xiàn)光明。國徽的內(nèi)容為國旗、天安門、齒輪和麥稻穗，象征中國人民自五四運動以來的新民主主義革命斗爭和工人階級領導的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的新中國的誕生。五顆星代表中國共產(chǎn)黨領導下的中國革命；天安門既是中國人民革命傳統(tǒng)和民族精神的象征，也是偉大祖國首都北京的象征；齒輪和麥稻穗則象征著工農(nóng)聯(lián)盟。國徽采用金紅兩色浮雕造型，在形式上具有很強的空間立體效果，視覺識別度極高，在內(nèi)容上通過正紅色和金黃色襯托對比，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)吉壽喜慶的民族文化傳統(tǒng)，極富中國特色。（如圖2）

圖1 國旗

圖2 國徽

隨著國旗和國徽形象設計的展開，新中國為了在國內(nèi)外樹立和提升國家形象，進行了一系列有關國家形象的設計。如張仃和周令釗設計的政協(xié)會徽，1955 年第一套人民幣的設計，周令釗和陳若菊等人主持的各種會徽的設計（如圖3），中華人民共和國開國紀念郵票的設計以及董希文先生設計的《開國大典》藝術形象等（如圖4）。通過這一系列的國家形象設計，將中國共產(chǎn)黨領導中國革命的心路歷程、中國共產(chǎn)黨的政黨結(jié)構與政權性質(zhì)以及指導這一時期黨內(nèi)政治、文化、經(jīng)濟等發(fā)展的道路、政策、方針清晰地呈現(xiàn)在全世界面前，向全世界呈現(xiàn)了一個偉大的社會主義新中國的形象。1952 年到1953 年董希文先生創(chuàng)作的《開國大典》，一改往日西方油畫和傳統(tǒng)中國畫的風格，進行大膽的構圖和用色，通過運用火紅的色彩和明艷的裝飾來轉(zhuǎn)換中國傳統(tǒng)寫實主義藝術的風格，將一個莊嚴熱烈的場面以通俗易懂的藝術形式呈現(xiàn)在大眾面前。巍巍大國之形象躍然于紙上。

圖3 新中國各種會徽的設計

圖4 董希文《開國大典》

1955 年發(fā)行的第二套人民幣的設計是這一時期中國國家形象訴諸視覺形象的又一典型代表（如圖5）。11種不同面值的正面圖案均以體現(xiàn)新中國社會主義建設的風貌和中國共產(chǎn)黨領導下的革命歷程為主題。例如民族大團結(jié)、井岡山、天安門、工農(nóng)象以及工業(yè)設計領域一些經(jīng)典的“國貨”形象等，體現(xiàn)了當時莊嚴的國家形象與鮮明的時代精神，成為新中國歷史性與標志性的重要象征。在第二套人民幣設計的細節(jié)刻畫方面采用了花邊、花紋線條等具有傳統(tǒng)民族風格的裝飾元素；背面的少數(shù)民族文字采用了蒙古文、維吾爾文和藏文，象征著中華民族的大團結(jié)和各民族的多元文化。

圖5 第二套人民幣的設計

中國形象彰顯中國精神，中國精神凝聚中國形象。中國共產(chǎn)黨誕生以來，在領導中國革命走向勝利的風雨歷程中誕生了無數(shù)偉大的精神。井岡山精神、延安精神、長征精神、抗日精神等無一不是革命英雄通過堅定的愛國主義信念和民族主義情懷鑄就的一座座豐碑。這是新中國最為寶貴的國家形象、民族形象的彰顯。1949年9 月30 日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定，為了紀念在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄紀念碑，以緬懷英烈，繼往開來。由魏長青、鄭振鐸、吳作人、梁思成、劉開渠等一大批當時中國最優(yōu)秀的文史專家、建筑家、藝術家擔任設計與施工。1952 年8 月1 日開工到1958 年4 月22 日建成，前后經(jīng)歷了六年的時間（如圖6）。

圖6 人民英雄紀念碑

人民英雄紀念碑整體設計凸顯莊嚴肅穆、偉岸挺拔的視覺形象。碑身兩側(cè)裝飾著用五星、松柏和旗幟組成的浮雕花環(huán)，象征人民英雄的偉大精神萬古長存。整座紀念碑用17000 多塊花崗石和漢白玉砌成，肅穆莊嚴，雄偉壯觀。[4]人民英雄紀念碑整體造型呈方形，由下到上依次是臺座、須彌座和碑身三部分。臺座分兩層，四周環(huán)繞漢白玉欄桿，四面均有臺階。下層座為海棠形，上層座呈方形。臺座上是大小兩層須彌座，上層小須彌座四周鐫刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等組成的八個花環(huán)，象征高貴、純潔革命英雄形象。下層須彌座四周雕刻了八幅反映近代民族精神的浮雕形象。整個人民英雄紀念碑的設計既包含中國傳統(tǒng)的建筑形式和工藝手法，又具有現(xiàn)代材料和造型的特征，彰顯的是集傳統(tǒng)民族風格與新時代革命英雄主義于一起的嶄新國家形象。

1958 年，在新中國成立10 周年來臨之際，通過社會主義改造，第一個五年計劃順利完成，人民的生活水平和精神面貌發(fā)生了深刻變化。中國共產(chǎn)黨在各族人民心中樹立了極高的威信。黨中央和全國人民都希望能夠歡聚一起，共祝建國十周年。同時，為了向海內(nèi)外同胞、華僑、國際友人展現(xiàn)新中國十年建設過程中，在經(jīng)濟、軍事和建筑等各個方面取得的突出成就，便醞釀出了人民大會堂建設的規(guī)劃。從1958 年10 月到1959 年8 月，歷時280 天，完成了這座可容納萬人的大禮堂建設（如圖7）。

人民大會堂的設計是新中國在建設時期開展的重大國家形象設計之一。從開始的設計初衷，到早期的創(chuàng)意構思，中期的設計規(guī)劃與校稿，再到后期的建筑施工，人民大會堂在繼承中國傳統(tǒng)建筑風格的基礎上，又吸收西方建筑風格之長。這顯示了新中國強大的文化包容性。其中萬人大禮堂的空間設計以周恩來總理對“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的藝術構想為靈感，采用穹隆頂、大跨度、無立柱的內(nèi)部空間結(jié)構，最大限度削弱了內(nèi)部空間上的邊緣性，從而沖淡一般長、寬、高清晰同在而產(chǎn)生的生硬、龐大的印象。中央大廳、萬人大禮堂、迎賓廳、國家接待廳、金色大廳和各省大廳的內(nèi)部空間規(guī)劃與裝飾設計，清晰地反映出人民大會堂的設計既注重實用與質(zhì)量，又追求審美與藝術，具有清晰的民族風格和國家形象。尤其是各省大廳的命名、設計與內(nèi)部裝飾，獨具特色34 個地方會議廳分別根據(jù)省、區(qū)、市、特別行政區(qū)命名，內(nèi)部裝飾以各地方本土文化為主題，富有地方特色，象征著中國共產(chǎn)黨領導下各地方、各民族與各階級人民的大團結(jié)。從外部整體設計形象來看，人民大會堂壯觀巍峨，建筑平面呈“山”字形，兩翼略低，中部稍高，四面開門。淺黃色的花崗巖外表與134根高大的圓形廊柱，使得整個建筑形象威嚴莊重卻又不失典雅大方，象征著新中國在經(jīng)歷了十年的國內(nèi)建設，所呈現(xiàn)出強大、繁榮的巍巍大國形象。

2.新轉(zhuǎn)折與改革開放下的中國形象與設計（1979-1999）

1978 年，黨的“十一屆三中全會”吹響了“改革開放”的號角，中國歷史進入一個嶄新的歷史發(fā)展時期。從歷史學和設計學的雙向視角審視改革開放伊始到二十世紀末的這二十年間，中國國家形象設計的演變不僅昭示著中國社會歷史本身的發(fā)展演進，更是設計學科在時代背景下發(fā)展進步的宏觀顯現(xiàn)。本文主要圍繞三個方面展開對新轉(zhuǎn)折與改革開放下中國形象與設計的研究，分別是改革開放時期的社會時局因素、社會民生因素和設計發(fā)展因素。

就社會時局因素而言，1985 年中央軍委擴大會上，鄧小平提出，通過改革開放和發(fā)展，“現(xiàn)在樹立我們是一個和平力量，制約戰(zhàn)爭力量的形象十分重要。”[5]向世人牢固展現(xiàn)改革開放的大國、大黨形象。關于這一時期的國家形象，鄧小平從三個層面進行了闡釋：其一，“無論如何要給國際上、給人民一個改革開放的形象，這十分重要”；其二，要“給國內(nèi)國際樹立一個好的形象，一個安定團結(jié)的形象，而且是一個安定團結(jié)的榜樣”；其三，要“維護我們獨立自主、不信邪、不怕鬼的形象”。[6]1999 年2 月26 日，江澤民在全國對外宣傳工作會議上強調(diào)，中國對外宣傳的著力點應該圍繞“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的形象”，“繼續(xù)向世界說明我國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民族團結(jié)的局勢”等方面展開。以鄧小平、江澤民為代表的黨中央領導集體，在這一時期致力于塑造中國以改革、開放、和平、發(fā)展、繁榮、穩(wěn)定的社會主義大國形象。

就社會民生因素和設計發(fā)展因素來說，設計和需求往往互為驅(qū)動力，隨著改革和發(fā)展的不斷推進，中國市場經(jīng)濟變得活躍，促進了城鄉(xiāng)居民對衣食住行等民生需求的物質(zhì)欲望。這在一定程度上推進了設計的發(fā)展，中國設計開始進入了東西方交匯和上下求索的時期。隨著“四個現(xiàn)代化”建設的不斷推進，不僅為設計的發(fā)展提供了技術條件，工業(yè)化的進一步發(fā)展促使現(xiàn)代設計與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合更加緊密。民族企業(yè)品牌的崛起帶動企業(yè)形象、產(chǎn)品、服裝、室內(nèi)等設計領域的需求量大增，更重要的是在很大程度上激發(fā)了人們對現(xiàn)代化生活的向往。“樓上樓下、電燈電話”承載的是這一時期無數(shù)中國人民的夢想，也是這一時期普通民眾生活對中國國家形象構建的碎片化呈現(xiàn)。“民族品牌”“現(xiàn)代化”“國際化”等字眼是這一時期最具時代特點的國家形象設計話語。

本文主要圍繞建筑和民生這兩個角度闡述這一時期的國家形象設計。在建筑設計領域，國家形象設計的體現(xiàn)不僅指“現(xiàn)代化”的設計風格與語言，也包括建筑設計的命名極具“國際化”，這與中國改革開放的“國際化”視角是分不開的。如北京國際飯店、國際金融大廈、北京新世界中心、國家奧林匹克體育中心、中國國際展覽中心等一系列建筑都以“國際”“世界”等字眼命名。此外，在建筑風格上也出現(xiàn)一批極具“現(xiàn)代化”“民族化”特點的建筑形象，如中央廣播電視塔、中國劇院、北京火車站等（如圖8）。這些建筑的形象大都注重整體的環(huán)境美，在設計和建造過程中融入了中國傳統(tǒng)建筑的語言，并與原有建筑和周邊建筑和諧共處。這一時期的建筑設計在改革開放的洪流中緊隨新技術步伐，在東西方設計文化交匯與碰撞的過程中，既具有時代精神與現(xiàn)代特征，又保留了民族傳統(tǒng)與地方特色。

圖8 北京火車站

在民生設計方面，工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展推動了中國現(xiàn)代設計與產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，民族品牌開始崛起。同時，改革開放使得中國市場經(jīng)濟快速發(fā)展，這在一定程度上刺激了國內(nèi)消費市場的需求。國內(nèi)城鄉(xiāng)居民對衣食住行等方面的需求達到了一個空前的高度。80年代和90年代“三大件”就是這一時期中國形象在民生設計領域的微觀縮影。民生設計在整體形象上追求民族品牌、地方特色和時代精神，整體的設計風格代表的是20 世紀八九十年代中國現(xiàn)代化設計的雛形。改革開放和現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展，推動了中國現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品設計的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，各種民族品牌開始興起。以永久、鳳凰等品牌為代表的自行車設計（如圖9），以上海、寶石花等品牌為代表的手表設計（如圖10），以蝴蝶、蜜蜂等品牌為代表的縫紉機設計（如圖11），還有收音機、照相機、錄像機、電視機、冰箱、空調(diào)、手提電話等一系列具有民族品牌的工業(yè)產(chǎn)品設計，是20 世紀末我國國家形象設計和時代精神風貌的重要組成部分。

圖9 永久牌自行車

圖10 上海牌手表

圖11 蝴蝶牌縫紉機

從改革開放以來到20 世紀末，中國服裝設計同樣在中國形象塑造的過程中扮演著重要的角色。改革開放之前，國內(nèi)生產(chǎn)力低下，人們生活物資匱乏，人民全心全意投身于重建家園和社會主義改造的浪潮之中。這一時期人們對服裝設計的審美主要以實用和樸素為評價標準，其款式和色彩主要以藍、灰、綠三色的中山裝和解放裝為主（如圖12）。這對當時的人來說，穿在身上的不僅僅是美，而是滿腔的熱血、革命理想和崇高的信念。改革開放之后，“綠藍黑灰”的帷幕逐漸落下，隨著東西方文化與貿(mào)易的交匯，西方和港臺服飾文化對中國內(nèi)地的服裝設計產(chǎn)生了很大的影響，包括新服裝面料的運用、色彩的變化、款式的變化等。此外，《街上流行紅裙子》《廬山戀》等影視劇的上映，在很大程度上給這一時期的年輕人帶來了新的時尚與審美。一時間，“的確良”的裙子、蝙蝠衫、運動服、羊毛衫、喇叭褲、健美褲等各式各樣的衣服遍布街頭，充斥著大街小巷的商場（如圖13）。到九十年代，隨著進一步深化改革，中國國際化交流更加頻繁，人們獲取國外信息的渠道更加多元，思想觀念也更加開放。同時，城鄉(xiāng)居民的消費水平不斷改善，在巴黎、米蘭、紐約等時尚之都的信息不斷影響之下，人們對服裝的審美也在不斷地發(fā)生變化。個性化的審美成為這一時期中國服裝設計最重要的特點之一。

圖12 藍、灰、綠三色的中山裝和解放裝

圖13 改革開放時期“的確良”的裙子

3.新世紀與發(fā)展創(chuàng)新下的強中國形象與設計（2000-2021）

進入21 世紀以來，以胡錦濤、習近平為代表的黨和國家領導人分別結(jié)合中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程和國內(nèi)外環(huán)境，對新時代的中國形象、民族形象和民生形象做出了準確的定位。2007 年6 月30 日，胡錦濤在中央黨校的重要講話中指出：“貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們始終堅持‘一個中心、兩個基本點’的基本路線，積極構建社會主義和諧社會，堅定不移地推進改革開放，切實加強和改進黨的建設。”[7]這一時期的中國形象是通過改革和科學發(fā)展，構建社會主義和諧社會的國家形象。

2008 年中國北京奧運會國家體育場“鳥巢”和國家游泳中心“水立方”的設計，是這一時期最具中國形象的代表性設計（如圖14）。“鳥巢”的整體形象設計通過流動的曲線和圓潤的有機弧線組成，立面空間和幾何體建筑基面合二為一，形成“鳥巢”簡潔、典雅的整體形象。它詮釋著這一時期設計集文化理念、綠色理念、科技理念、人文理念和發(fā)展理念于一起的中國美學精神。“鳥巢”的設計除了對中國文化、中國美學和東方美學的呈現(xiàn)，同時還響應了胡錦濤同志對“全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”和“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”等科學發(fā)展觀的基本含義。從設計的仿生主題，到選材和施工過程的綠色、環(huán)保理念，都遵循著人與自然綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展以及和諧發(fā)展的基本原則。“水立方”的設計極具現(xiàn)代化科技感，集建筑設計與結(jié)構設計于一體，通過挺拔剛硬的點線面空間立體構成，塑造一個集綠色、科技、人文元素于一體的空間載體。中國傳統(tǒng)思想有著“沒有規(guī)矩不成方圓”的說法，意思是按照制定出來的規(guī)矩做事，就可以獲得整體的和諧統(tǒng)一。“天圓地方”的設計思想催生了“水立方”，它與圓形的“鳥巢”相互呼應，相得益彰。無獨有偶，“中國國家大劇院”的設計也在一定程度上吸收了這種設計思想。在中國的傳統(tǒng)文化中，“天圓地方”的設計思想代表的不僅是中國傳統(tǒng)的設計對美的認識與訴求，更是中國設計長期以來與自然、環(huán)境和諧共生的過程中所遵循的發(fā)展之道。胡錦濤的“科學發(fā)展觀”指導設計對中國傳統(tǒng)思想繼承與發(fā)展的基礎上催生了“鳥巢”“水立方”“中國國家大劇院”（如圖15）等代表國家形象的標志性建筑。

圖14 “鳥巢”與“水立方”

圖15 中國國家大劇院

2010 年上海世博會中國館的設計，以城市發(fā)展過程中的中國智慧為主題（如圖16）。該設計以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”[8]的中國文化精神與氣質(zhì)，彰顯中國在胡錦濤“科學發(fā)展觀”等核心思想為指導構建的中國特色社會主義和諧社會的大國形象。此外，上海世博會中國館的設計，以“綠色”“環(huán)保”“可持續(xù)”等中國智慧為基礎，融合了中國古代營造法則和現(xiàn)代設計理念，詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學思想，展現(xiàn)了藝術之美、力度之美、傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美，是對中國文化的最好表達，是中國特色社會主義進入新時期以來中國形象的重要組成部分。“東方之冠”巍峨挺立的形象象征著中國在貫徹落實“科學發(fā)展觀”等核心思想的同時所體現(xiàn)的時代精神與大國風采。上海世博會會徽的設計，以綠色為主色調(diào)，三人合璧的形象象征的是中國新時期“綠色”“和諧”的發(fā)展理念，勾勒的是中國特色社會主義和諧社會的大國形象（如圖17）。

圖16 上海世博會中國館

圖17 上海世博會會徽

新時代以來，習近平總書記提出了新時期“中國夢”的建設。習近平強調(diào)：“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。”[9]習近平總書記的系列講話特別是對創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念的闡述，充分彰顯了中國新氣象，詮釋了國家新形象。

新發(fā)展理念是彰顯中國形象的新元素，也是新時期推動中國形象設計的根本動力。2021 年4 月19 日，習近平在參觀清華大學110 周年校慶美術學院特別展時指出，美術、藝術、科學、技術相輔相成、相互促進、相得益彰。要發(fā)揮美術在服務經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用，把更多美術元素、藝術元素應用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設中，增強城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術成果更好地服務于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。要增強文化自信，以美為媒，加強國際文化交流。這不但是推進城鄉(xiāng)規(guī)劃設計、增強城鄉(xiāng)審美韻味的需求，更是中國新時期國家形象設計的根本方向與審美導向。[10]新時期以來，中國國家形象的設計是通過走一條中華民族偉大復興的復興之路呈現(xiàn)的，更是通過實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢來塑造。習近平總書記指出：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。”因此，新時期中國形象的設計，要求堅持中國特色社會主義道路的基礎上，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，凝聚全國各族人民的力量。

新時期中國在貫徹新發(fā)展理念，推進中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設，弘揚中國精神，增強文化自信與文化軟實力的過程中，誕生了一系列時代精神的形象縮影。例如彰顯中國速度的高鐵精神，助力中國凝望星空的“中國天眼”、推動中國臨空經(jīng)濟的北京大興國際機場等。新時期的國家形象設計，是在貫徹落實習近平總書記提出的新發(fā)展理念，推動國家富強、民族振興的“中國夢”的建設，實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國之路征程中的時代印記。“中國高鐵”（如圖18）、“中國天眼”（如圖19）、“北京大興國際機場”（如圖20）等國家形象的設計，是當前我國科技賦能新舊動能轉(zhuǎn)換，實施創(chuàng)新驅(qū)動、綠色智慧、開放共贏發(fā)展模式的現(xiàn)實縮影。2017 年6 月26 日首發(fā)的中國高鐵“復興號”是對中國創(chuàng)新驅(qū)動、綠色智慧發(fā)展模式的最好見證。全新低阻力流線型車頭和車體平順化設計，賦予了“復興號”出色的科技感和動力感。智能化感知、預警、檢測和診斷系統(tǒng)設置，展現(xiàn)了中國在實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，加快推進創(chuàng)新型國家建設、科技強國建設過程中的突出成就。此外，中國國產(chǎn)大型機C919 的成功研發(fā)（如圖21），標志著中國設計開始朝著“智能制造”方向邁進一步，展現(xiàn)了新時期中國富有自主創(chuàng)新能力的國家形象。這種國家形象是建立在對傳統(tǒng)民族文化基因和元素符號提取的基礎上，與現(xiàn)代科學技術創(chuàng)新融合，形成的新時代具有中國特色話語體系的設計形象。

圖18 中國高鐵復興號

圖19 中國天眼

圖20 北京大興國際機場

圖21 國產(chǎn)大飛機C919

習近平在中央政治局第二十二次集體學習時強調(diào)，強國必須強軍，軍強才能國安。新時期中國夢的建設也是強軍夢的建設。2019 年10 月，在中國武漢成功舉辦了第七屆世界軍人運動會。此次軍運會以“創(chuàng)軍人榮耀，筑世界和平”為口號，體現(xiàn)了中國“共享友誼，共筑和平”的軍事發(fā)展策略。此次軍運會會徽和吉祥物的設計在很大程度上在國內(nèi)外視野中塑造了新時期中國的國際形象，那就是“堅持和平發(fā)展，構建人類命運共同體”的大國形象。中國武漢軍運會會徽設計中的七顆“五角星”代表著世界七大洲（如圖22）。“彩帶”元素象征“一帶一路”國際合作愿景。七顆“五角星”依次排列于彩帶之上，象征著七大洲共筑人類命運共同體的祥和理念。此外，上方第一顆“五角星”酷似“和平鴿”的形象，寓意著中國倡導和平發(fā)展的理念，向國際社會展現(xiàn)了“中國永遠不稱霸，永遠不搞擴張”，“中國人血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”的決心。吉祥物“兵兵”的設計靈感來自中國一級保護野生動物中華鱘的形象，象征中國軍人堅韌硬朗氣質(zhì)與品格。吉祥物“兵兵”張開雙臂、邁步向前的造型形象象征著中國開放包容、和平發(fā)展的國際形象（如圖23）。

圖22 第七屆世界軍人運動會會徽

圖23 第七屆世界軍人運動會吉祥物

2018 年12 月，習近平在慶祝我國改革開放40 周年大會上總結(jié)說：“40 年春風化雨、春華秋實，改革開放極大改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。”[11]新時期中國國家形象的背后沉潛的是一個擁有悠久歷史和文明文化的東方大國面貌，是中國共產(chǎn)黨成立100 周年、新中國成立70 周年和改革開放40 周年以來中華民族生活方式、生存智慧和文化創(chuàng)造的真實寫照。新時期國家形象的設計除了是對中國傳統(tǒng)文化和民族基因的繼承與發(fā)展，對新時期科學技術和設計話語元素的提取之外，更是在進一步擴大對外開放，強化國際間合作的過程中對中國發(fā)展理念和文明視野的生動詮釋。“北京APEC 峰會、杭州G20 峰會、金磚國家領導人廈門會晤、上合組織青島峰會、‘一帶一路’國際合作高峰論壇、亞洲文明對話大會等一系列主場外交活動中，相關藝術設計通過視覺意象闡釋國家立場，傳播智慧理念，以鮮明的標識性承載深遠的文化內(nèi)涵，富有強大傳播力和影響力。”[12]

“一帶一路”國際合作高峰論壇的標識設計以金色和藍色兩條絲帶為主體形象，分別代表“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21 世紀海上絲綢之路”（如圖24）。兩條絲帶相互環(huán)繞形成圓形圖案，既象征著地球，傳達著人類命運共同體的價值觀。又彰顯了“一帶一路”所倡導的“合作” “包容” “團結(jié)”的發(fā)展理念。圖案正中央是大雁塔的形象，既寓意著“一帶一路”以中國為中心，惠及全球，又是對中國“絲綢之路”的歷史回顧。2017 年金磚國家領導人廈門會晤的標識以五種不同的色塊代表著金磚五國，彩色的圖案既像是揚起的風帆又像是旋轉(zhuǎn)的地球，象征著金磚國家同舟共濟、揚帆起航，駛向美好的未來（如圖25）。

圖24 “一帶一路”國際合作高峰論壇標識

圖25 廈門會晤標識

4.結(jié)語

中國作為一個正在崛起的大國，其國家形象的形成與發(fā)展勢必以中國在整個時代中的“成長性”為依托。中國、中國人、中國元素、中國制造、中國創(chuàng)造、中國符號、中國風等等，在不同的歷史條件和時代背景下，映射著不同的國家形象。不同時期的“中國形象”以“碎片化”的形式構成了整個中國現(xiàn)代文明的發(fā)展史，為人們提供了對于中國歷史、現(xiàn)狀、自然、人文、生活方式和價值觀的“綜合印象”。這種印象既是對中國時代印記和民眾行為的“反映”，又是對國計民生和民族精神的“寫真”。

注釋：

[1]杭間：《論國家視覺設計》，《裝飾》2009 年第9 期，第16 頁。

[2]毛澤東：《新民主主義論》，北京：新華日報華北分館，1940年，第2 頁。

[3]郭秋惠：《象征性與民族化：新中國成立初期國家形象的設計思想與案例分析》，《裝飾》2019 年第9 期，第69 頁。

[4]劉開渠：《人民英雄紀念碑》，《裝飾》1958 年第1 期，第10 頁。

[5]鄧小平：《在軍委擴大會議上的講話》，《共產(chǎn)黨員》2014年第16 期，第64 頁。

[6]關鋒：《新中國成立以來我國國家形象建構》，《北京行政學院學報》2020 年第2 期，第41 頁。

[7]胡錦濤：《增強貫徹科學發(fā)展觀的自覺性和堅定性》，《人民日報》2007 年7 月1 日，第2 版。

[8]羅潤來：《國家形象的塑造與演繹——歷屆世博會中國館回眸》，《裝飾》2010 年第10 期，第85 頁。

[9]習近平：《建設社會主義文化強國 著力提高國家文化軟實力》，《人民日報》2014 年1 月1 日，第1 版。

[10]《更好發(fā)揮藝術服務發(fā)展培根鑄魂的重要作用》，《中國藝術報》2021 年4 月21 日，第1 版。

[11]習近平：《在慶祝改革開放40 周年大會上的講話》，《人民日報》2018 年12 月19 日，第2 版。

[12]潘魯生：《為傳播國家形象而設計》，《人民日報》2019年5 月19 日，第8 版。