論雕塑創(chuàng)作的導(dǎo)向功能
——作品《軍墾母親》的創(chuàng)作感悟

田國(guó)杰

新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán) 石河子市 832061

中國(guó)陶瓷歷史悠久，雕塑更是根植于陶瓷史上綻放出的美麗花朵，并經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的沉淀與積累，成為了一種極具張力與變現(xiàn)力的藝術(shù)形式。現(xiàn)今，雕塑藝術(shù)不但為我國(guó)人們喜歡，而且在國(guó)際上享有很高的聲譽(yù)，因?yàn)樗狭宋覈?guó)厚重的文化，凝結(jié)了無(wú)數(shù)能工巧匠的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是代表著我國(guó)文化美的重要表現(xiàn)形式之一。

中國(guó)歷史上新石器時(shí)期陶器上就出現(xiàn)了形狀簡(jiǎn)單、工藝粗糙的花紋裝飾，這是雕塑最原始的形態(tài)，也為今后中國(guó)雕塑文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。幾千年來(lái)，斗轉(zhuǎn)星移、朝代更迭，不變是藝術(shù)的進(jìn)步與完善，雕塑也在慢慢適應(yīng)朝代的變換，向世人展現(xiàn)了其強(qiáng)大的精神導(dǎo)向功能，并且每一時(shí)期的雕塑都在認(rèn)真地反映著人們的生活真實(shí)情況，代表了當(dāng)時(shí)朝代的特色和民風(fēng)民俗，這為我們了解歷史提供了有力的佐證。并且這種雕塑文化也在逐漸衍生出自己的意識(shí)，最終成為可以托物言志的藝術(shù)品。

中國(guó)古代的雕塑幾乎都以道教文化和佛教文化中的人物形象為模板，這一創(chuàng)造具有豐富濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)采，但是，逐漸的在中國(guó)國(guó)際化的進(jìn)程中，這一創(chuàng)作形式開始受到?jīng)_擊，雕塑也開始進(jìn)入了低迷期，從事這一藝術(shù)行業(yè)的藝人們也都陷入了自我否定中。幸運(yùn)的是，我們的祖國(guó)在強(qiáng)大，這種強(qiáng)大不僅體現(xiàn)在軍事上、經(jīng)濟(jì)上，還體現(xiàn)在文化中。我們?cè)谌招略庐惖陌l(fā)展中找回了民族的文化自信，藝人們重新開始收拾舊河山。不過(guò)雕塑的創(chuàng)作題材經(jīng)過(guò)這一次低迷之后有了很大的改變，它更加貼近人們的生活，以還原真實(shí)的情感和體驗(yàn)為主，掙脫傳統(tǒng)的束縛，在現(xiàn)代雕塑理念的基礎(chǔ)上奔向錦繡前程。

作品《軍墾母親》是藝人獨(dú)立捏塑而成，藝人正是借用雕塑巧妙的空間立體感將平面的繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘧硕嗖省㈣蜩蛉缟牧Ⅲw形象，使得作品人物立體飽滿。在作品中，藝人憑借極高的藝術(shù)鑒賞能力、美術(shù)功底和立體視角將英雄母親的形象以直觀地、熱烈的形式直接表達(dá)出來(lái)，這樣我們就可以通過(guò)人物的肢體語(yǔ)言，面部表情感受到強(qiáng)烈的時(shí)代特征。藝人在表達(dá)創(chuàng)作主旨時(shí)也非常注重雕塑的人文意趣和情感的結(jié)合，人物玲瓏多巧，內(nèi)蘊(yùn)豐富，陶泥材質(zhì)的運(yùn)用和色彩的渲染都十分統(tǒng)一，并成功地在陶泥的語(yǔ)言中注入雕塑作品的精與魂。

說(shuō)起新疆，人們想到的是甜甜蜜蜜的吐魯番葡萄，是祖國(guó)山川的美麗精致，是獨(dú)特的風(fēng)土人情，那里有著金燦燦的麥田、巍峨挺拔的雪山、一碧如洗的晴空、大片如火如炬的紅柳林……但是很少有人知道這片美麗的土地在半個(gè)世紀(jì)之前是多么的貧瘠與惡劣，新疆建設(shè)兵團(tuán)所去墾荒的地方基本都是寸草不生的荒灘，更別說(shuō)當(dāng)時(shí)糟糕的生存環(huán)境與自然環(huán)境。但是即使在如此惡劣的情況下，20世紀(jì)五十年代，依然有著堅(jiān)毅、果敢、無(wú)畏的女兵毅然投入到祖國(guó)邊陲建設(shè)的熔爐中，成為第一代“軍墾母親”。雕塑作品《軍墾母親》還原了這段感人的歷史，以扎根邊疆的女兵們?yōu)閯?chuàng)作題材，向我們講述了這段艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的故事。

在歷史上人物雕塑或者慈祥或者凜然，而《軍墾母親》則是賦予了藝人自己的創(chuàng)作語(yǔ)言，在塑造女兵們?nèi)崛醵鴪?jiān)毅的形象的同時(shí)，又在面部勾勒了祥和的輪廓，使得觀者敬而不畏，親而不懼。縱觀整件作品，可以說(shuō)不同的人物組合在一起形成了一體，非常的別具一格。細(xì)部用“工筆”，襤褸的衣物，粗糙的工具，連關(guān)節(jié)、筋絡(luò)都符合人物的形象和人體解剖的學(xué)理。而在總體上又似“寫意”，把握并突出人物的外在特色以及內(nèi)在特性，使得一代軍墾母親堅(jiān)毅的形象躍然眼前。

在作品中，藝人對(duì)于創(chuàng)作人物雕塑的表現(xiàn)形式是十分特殊的。本身雕塑就是陶器藝術(shù)中最特別的存在之一，如果說(shuō)一般的陶器制作是在點(diǎn)、線、面上實(shí)現(xiàn)茶具的實(shí)用和藝術(shù)雙向的轉(zhuǎn)變，那么雕塑的桎梏明顯少了很多，藝人可以隨性發(fā)揮，當(dāng)然這種隨性對(duì)藝人有著一定的技藝要求，藝人需要掌握關(guān)于泥塑的各種知識(shí)，還要有對(duì)雕塑最熱切的情感。

所以，雕塑作品《軍墾母親》以歷史為主題，藝人融入了真摯的情感，意在還原一段艱苦卓絕的戰(zhàn)后歲月，使得每一個(gè)欣賞過(guò)《軍墾母親》這件作品的人更加珍惜現(xiàn)在擁有的生活。作品以純色的陶泥塑造而成，但是它所呈現(xiàn)的色彩是豐富的，因其線條質(zhì)感蘊(yùn)含了令人生發(fā)想象的藝術(shù)感染力。在作品中既有著感官享受帶來(lái)的藝術(shù)體驗(yàn)，也有著精神享受帶來(lái)的情感領(lǐng)悟。視覺的牽引會(huì)帶入心中想象的空間，仿似與英雄母親們親切的對(duì)話。雕塑不僅僅是平面畫向立體畫轉(zhuǎn)變的展現(xiàn)，還需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)雕塑的技藝掌握，對(duì)歷史的了解，以及飽滿的情感抒發(fā)，而《軍墾母親》是藝人雕塑之力的最好注解。

總 結(jié)

中國(guó)的陶泥從自然中生根，經(jīng)過(guò)藝人巧手創(chuàng)作，成為一種具有美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)，從而為人民服務(wù)。在藝術(shù)的寶庫(kù)中，匯集眾多智慧在其中，呈現(xiàn)出來(lái)的是關(guān)于人們精神生活的一種享受。雕塑藝術(shù)傳承制陶技藝，與傳統(tǒng)文化結(jié)合，與現(xiàn)代陶藝?yán)砟畈④墶?chuàng)作看似是一件簡(jiǎn)單的事情，事實(shí)上一件作品的問(wèn)世，往往是藝人日日夜夜努力的結(jié)果。雕塑藝人在造型與立意上都很有講究。雕塑想要更加純粹，更加精進(jìn)，就需要雕塑藝人充分發(fā)揮他們的創(chuàng)作自由度，緊隨時(shí)代步伐，不斷去努力去發(fā)展，在一定程度上實(shí)現(xiàn)它的審美功能、立意功能與導(dǎo)向動(dòng)能。