淺析紫砂掛盤《大義》的藝術(shù)特征

曾善平

自古以來，中國文化中就有強烈的寄情于物的情感沖動，一些貼近生活、能夠觸發(fā)人情感的藝術(shù)表現(xiàn)形式歷來是一種人們喜聞樂見的工藝創(chuàng)作，紫砂陶藝創(chuàng)作便很好地繼承了這種傳統(tǒng)。中國有著數(shù)千年的歷史文化傳承，其中儒家文化自秦漢以后便在社會衍進(jìn)中發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，儒家文化中又包含了種種普適古今的道德衡量標(biāo)準(zhǔn)，仁、義、禮、智、信合稱為人之“五德”，作品《大義》的創(chuàng)作便是從五德之一的“義”出發(fā)，刻畫了一個傳唱千古的經(jīng)典人物形象。

傳統(tǒng)藝術(shù)形象有著生動且頑強的生命力，在廣大的民間，通過自然的衍變這些形象深深地融入到了日常的文化和生活當(dāng)中，作品《大義》的創(chuàng)作便源自于一個古老、經(jīng)典的歷史人物——關(guān)羽。關(guān)羽是東漢末年的蜀漢名將，被世人尊崇為“武圣”，在民間與“文圣”孔子齊名，遍布各地的關(guān)帝廟將，他的人物形象深入人心。在中國的四大名著《三國演義》中，關(guān)羽被塑造成一個忠義無雙、勇猛無畏的猛將形象，“桃園三結(jié)義”、“溫酒斬華雄”、“過五關(guān)斬六將”、“水淹七軍”等都是民間耳熟能詳?shù)墓适隆Ｇ矣捎凇度龂萘x》中的敘述，“關(guān)公”成為其專屬的尊稱，“關(guān)公像”更化身為義氣的象征，凝聚了人與人之間緊密無間的羈絆。作品《大義》所刻畫的正是圍繞“關(guān)公”所形成的“大義”精神。

在人物形象的刻畫上，作品《大義》并沒有照搬傳統(tǒng)書畫形象中的關(guān)公，而是另辟蹊徑，充分借用了陶刻技法的畫面表現(xiàn)，塑造了一位充滿動感的人物畫面，利用陰陽刻技法相互搭配，成功模擬出了素描中的光影變化，其動態(tài)的光影刻畫更是帶有一種亦真亦幻的感受，大面積的陽刻占據(jù)了掛盤的右側(cè)空間，這部分的刻畫主要采用了刮和描的手法，確定畫面的輪廓，并塑造一些人物邊緣的線條，并在整個刻畫的陰影中確立一個光影的方位。通常而言，紫砂陶刻對于畫面的呈現(xiàn)主要以刻畫的線條來完成，然而在作品《大義》中卻并非如此，其陽刻所塑造的影子構(gòu)成了大面積的輪廓，并利用這種輪廓形成整體構(gòu)圖的邊界，并于畫面的中部，用陰刻法塑造出精致的線條，將關(guān)公的人物形象生動真實地刻畫出來。

陶刻在對人物進(jìn)行刻畫的過程中，臉部的表情是重中之重，關(guān)公的人物形象早已定形，英雄冠、美鬢公，這些都是關(guān)公頭部形象的重要特點，運用刻刀來進(jìn)行刻畫的時候，要遵循之前確立的光影變化方向，明亮處刻畫陰線務(wù)虛，背光處則采用陽刻務(wù)實，虛實結(jié)合中，將人物的額頭、眉毛、雙眼、口鼻、胡須等都完完整整地刻畫出來，充足的線條構(gòu)成了豐富的細(xì)節(jié)，并順著線條的自然活動，形成迎風(fēng)一般的動感，這樣的動態(tài)輪廓自然衍生，蔓延至人物身后陰影的部分，這便是陰影處陽刻所刻畫的部分。除此之外便是人物頭部以下，身穿盔甲，威武雄壯，對于盔甲的刻畫則更多地采用了頓刻法，同樣包含了陰陽刻的變化，以此構(gòu)成了盔甲的表面肌理以及反光，人物軀體大半被掩藏了起來，通過露出來的部分使人產(chǎn)生聯(lián)想的欲望。

由于對人物的軀體進(jìn)行了掩藏，所以為了讓后續(xù)的聯(lián)想能夠更加順暢，其顯露在外的部分就需要刻畫得較為詳細(xì)，這與過往的人物刻畫有所不同，在過去很多陶刻人物創(chuàng)作中，往往只是將人物的頭首部分刻畫得尤為精細(xì)，然后淡化人物邊緣部分的線條，僅以輪廓示之，這樣的好處是主次分明，讓人能夠一眼就抓住重點，而在眼前這件《大義》的刻畫上，由于明暗陰影的變化遮蔽了大半個軀體，顯露在外的部分就需要進(jìn)行細(xì)致的刻畫，因為此時整個關(guān)公的人物形象已經(jīng)成為一個整體，其對比性是同身后的陰影部分而非自身，手臂的堅實有力、腿部的堅定穩(wěn)固都要通過局部線條的刻畫表現(xiàn)出來，同樣也將陰影的畫面變化延伸到這些部位之上。

刻畫好人物之后，在畫面的左側(cè)，還刻有“義薄云天”四個大字，這句成語出自南朝沈約的《宋書·謝靈運傳》：“屈平、宋玉，導(dǎo)清源于前，賈誼、相如，振芳塵于后，英辭潤金石，高義薄云天。”常常用來形容某個人非常有情有義，正義之氣直上高空。形容為正義而斗爭的精神極其崇高。“關(guān)公”與“義薄云天”雖然并非誕生于同一個時代，但兩者常常會被人聯(lián)系到一起，在現(xiàn)代的很多影視作品中亦經(jīng)常同時出現(xiàn)，在作品《大義》的刻畫組合中亦給人一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)母惺堋?/p>

結(jié)語：自古以來，中國人對于情誼的贊頌永無止境，現(xiàn)實中友情的寶貴、相互間堅定的信念都是值得去珍視和求索的。在紫砂陶藝創(chuàng)作中用陶刻的形式刻畫和歌頌這種情感理念，既表達(dá)了一種樸素的情感追求，也從事實上對我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新的演繹和傳承。